安华的算盘

公正党实权领袖，或说已是“实权”党主席的安华伊布拉欣，近来不停暗示将在近一、两个月内参加补选，以便能再次重返国会。

509大选后希望联盟执政，首相马哈迪卷土重来，取代了希盟的盟主的地位，不过我国变天后安华也获得特赦释放，重获自由，马哈迪更保证安华是全面特赦，可以自由继续参政。

盼了如此多年，东山再起的安华唯恐也等不及了，如今我国改朝换代，姑且想乘早安排好所有程序，以便顺利接下未来首相的职位。但说得容易，面前倒是关卡重重，一则面对公正党党内纷争问题，二则须面对希盟各党，三则是一跃成为希盟盟主和首相的强人马哈迪，实乃关关都不好过，安华迫不及待，亦无可奈何。

马哈迪在选前设下的承诺是两年后交棒给安华，但以目前资政理事会期限在百日新政后将继续延长期限来看，马哈迪以往的承诺唯恐将食言。熟知马哈迪性格的国人都知晓，此人习惯不按牌理出牌，尤其一贯个人作风，不因多数人裁决而论，而是自我定夺。也难怪国人在捧完马哈迪上台后，又担心“马哈迪主义”的复辟。

安华在即将来临的公正党当选中，因无竞争对手、不战而胜顺利接下党主席职，可说是该党因安华“烈火莫熄”创党以来，首次名正言顺登上该党最高地位。但最令安华担忧的是党内的离心势力，尤其传闻其心腹阿兹敏阵营已变节投向马哈迪，前阵子又流出安华痛斥阿兹敏的音频，更使人意识到公正党的危机。自喻捍卫“烈火莫熄”和安华家族的拉菲兹挑战阿兹敏便是最好的例子，拉菲兹阵营若挑战失败，安华家族在党内将面临杯葛局面。

由此推测，安华急了，接下党主席位置就赶紧寻求竞选机会，借此可先进入国会，再度掌控希盟盟主地位，待时机再接任首相一职圆梦。不过安华要再哪里上阵，就成了一大问题。再则该党也怕“加影行动”时的奥步再重蹈，所以安华要制造补选，可谓步步惊心，小心赔了夫人折兵，引发党内大乱。

当下无论党内党外，安华可说是一个过气领袖，以往前民联需要他，如今马哈迪已占据了首要地位，希盟各党皆愿意臣服在马哈迪高超的“卡里斯玛”下，更何况是公正党内的那群务实派？可见安华是迫在眉睫、不得不快，最好赶在11月公正党党选前出台竞选何区，目的在于安抚党内，还能威慑党外，接而对马哈迪释出讯息。当然，这个算盘也得有足够威吓的势力，试问安华还剩多少呢？

光华日报·异言堂 2018年9月10日

民联进退两难

雪兰莪州换大臣风波已烧到水火不相容之地步，在民联执政州属可谓首例，也是最棘手的事情。正如那些民联领袖，在前几场补选中反复强调的，惧怕民联会分裂的预兆，是否会在雪州应验？

首先，针对雪州务大臣卡立的评价，可谓众说纷纭。卡立是一名商人，善于以商治州、斤斤计较，故此他的廉政度也为人首肯。也因此，无论是党内抑或民联，有者认为他“阻止人哋发达”，想找个机会排挤他。况且，卡立的“大头症”也越来越厉害，许多争议性的课题如水供问题、建设大道等都没有征询同意便私自决定，因此这些便成了其难以抹除的污点，受到党内外的攻伐。

到底换不换卡立好呢？不妨从内到外观察一下所谓的民意，支持“为大局着想”、撤换大臣的人虽占多数，但支持卡立的人却也不少，尤其是对民联不停玩弄政治手段，而逐渐感到反感的中间选民。年头的加影补选，不正是为了解决雪州公正党危机，为实权领袖安华铺路，寄望他接替成为大臣吗？官司缠身的安华早预料了自己将面临牢狱之灾，却还贸然接受，最终还被迫退出，再次祭出其夫人旺阿兹莎，开展了所谓“烈火莫熄2.0”。

加影补选是赢了，但倒大臣的“加影行动”仍在持续，烈火莫熄的美名也抹上一层灰，成了一场政治算盘，公正党早前便已正式推荐旺阿兹莎当大臣。

貌合神离的伊斯兰党，此时简直如福从天降，抓到了最佳时机。其实在加影宣布补选之时，雪州伊党便宣称不满，并认为补选不合理。站在“道德”角度上是正确的，但谁又知晓伊党在打的是什么算盘？如同这次，伊党州级至中央领袖，尤以宗教司为主者，都声明力挺卡立继续担任大臣。对于伊党而言，卡立也不过是相互利用的棋子，成就党内派系矛盾升温，毕竟开明派“埃尔多安”们的立场，肯定会支持撤换大臣。

雪州是大马的“金矿”，一场撤换大臣风波，揭示了多少丑陋的权争恶斗。原本就同床异梦、505后更渐行渐远的民联三党，在这起风波上都为各自的算盘打转。行动党显得“凛然正义”，不停以水供和大道课题抨击卡立，有者也针对地方课题等，对他进行大肆攻击。这就是政治的现实面，一个人在风光之时，便会受到万人拥戴，一旦摔个狗吃屎，撕破脸又何妨？

接踵而来的，是民联议员将在州议会上提呈不信任动议倒卡立，至于卡立要不要解散州议会，这也是未知数。最坏的打算是，伊党保守派传出将与巫统联手“政变”，以保留卡立为名，借机夺下州政权。伊党若想遗臭万年的话，大可这么做。关键是，卡立会否自毁名誉，去附和任何卑劣的手段？

反正换不换大臣，民联迟早都会分裂，这是无可否认的事实，但若因此而丢失雪州政权，民联“先天不足，后天失调”的盟友关系，唯恐将成笑话，以及选民长期的失落与愤懑。届时，还喊什么改朝换代？

29/7/2014

（投了稿不受理，未发表）

没人敢说话

伊斯兰党执政的吉兰丹州再次传出坚决要落实伊斯兰刑事法，还放话说会努力解释，解除各界的抑或和忧虑。丹州政府消息一出，立场尴尬的民联友党行动党便惨遭死敌马华兴师问罪围攻，却没人答不出半句话。

伊斯兰刑事法是本国政治玩出火的恶劣结果。巫统标榜种族英雄，原本仅是个种族挂帅的世俗政党，但长期与高捧宗教挂帅的伊斯兰党斗争后，两党都以捍卫“马来-穆斯林”权力马首是瞻。最终，伊斯兰政治演变逐渐复杂化，搞得我国鸡犬不宁。君不见一个“阿拉”字眼案，或凡是有关伊斯兰教争议的问题，首要的行动是禁止、免谈，否则就会遭扣上一堆什么反伊斯兰、反马来人的帽子。

更可笑的是无论是国阵还是民联的华基政党，都没有正视各自阵营的问题，只会善于绕圈子反驳对方或相互揭发。比如马华只会攻击行动党和伊党合作、支持“回教国”和“断肢法”；另一边厢，行动党则挖掘马华的臭底，反击他们“当家不当权”，在国阵执掌州政府时通过了各式各样的宗教法案。双方十年如一日、毫无建设性的骂来骂去，几乎都是为了捞取政治利益和兜售假希望，因为话事权都不在他们手上。

其实行动党曾经搞过诸如“不要929回教国”的运动，以身作则退出替阵并声明反对巫统或伊斯兰党任何形式的“回教国”。既然火箭的基本立场是反对伊斯兰刑事法，但基于伊党是民联友党，更是火箭挺进马来区助力，从政治利益上看来不符合现实，岂敢开口得罪伊党？

目前为止，仅有火箭的“愤怒老虎”卡巴星针对刑事法实施一事，敢怒敢言提出了反对意见，不过让人感到疑惑的是，他的言论是代表个人、还是代表行动党？君不见38个行动党国会代议士哼也不哼一声（虽然卡巴星“代表”了他们发言），火箭的精神领袖林吉祥以至秘书长林首长半句话都吐不出，到底是怎么一回事？尤其那个高喊“烈火莫熄”的公正党，全党几近鸦雀无声，真不知其多元性到底何在？

好吧，如果说行动党是怕了巫统乘机炒作，而选择名节保身的话，选民是可以理解的。但可别忘了巫统在伊斯兰刑事法的课题上，即便是个伪君子，也没有反对的余地。民联结盟后，巫统针对伊党的鞭挞是与行动党合作，放弃争取回教国和出卖马来穆斯林；伊党反击巫统的伎俩，则是调侃巫统掌权的州属以至中央，不敢实行伊斯兰刑事法、违背伊斯兰教义等。先不管这些操弄宗教的把戏，巫统屡次伸出和谈之手要与伊党合作，未来亦不是没有合作的可能性。比如在丹州刑事法课题上，丹州巫统已声明会支持伊党州政府落实。

说句难听的，大马政治走到当前已寸步难行，朝野阵营都是铁板一块，了无新意，还有思想倒退而非进步的危险！至于非穆斯林为主的政党，不只面临不准插手穆斯林宗教事务的警告，就算是卡巴星喊破喉咙，相信也没人能改变现实。朝野诸君都选择沉默不语，以保住他们的权位。大马人，你们还有选择吗？别以为伊斯兰刑事法是儿戏，一旦落实就没有挑战或删除的余地了。

好好的一个多元世俗国家，就被这群无耻、无能的政客给玩死了。

2014/4/9（未发表）

柬埔寨的百年政争

柬埔寨自大选后，便处于悬着状态，在大选中以68席再次顺利执政的人民党，面临一举夺得55席的救国党（在野党领袖桑兰西（Sam Rainsy）所组成的桑兰西党，2012年与人权斗士根索卡（Kem Sokha）领导的柬人权党所组成的联盟）杯葛选举成绩而爆发示威，斥责洪森政府选举舞弊，并呼吁成立独立调查委员会展开调查。近日的柬埔寨国会开幕仪 式，救国党的国会议员集体缺席，以示反对洪森的专制政权和寻求改革的决心。

值得一提的是，柬救国党里有个举足轻重的王室成员，那就是 柬国亲王西索瓦多米哥（Sisowath Thomico）；他不仅是已逝前国王诺罗顿西哈努克亲王（Norodom Sihanouk）的甥侄兼副官，也是当今在位的西哈莫尼王（Norodom Sihamoni）的宫廷顾问之一，更是奉辛比克党（FUNCINPEC）的创始人之一。

柬王室的两大家族

西 哈努克次子拉那烈亲王（Norodom Ranariddh）所领导的奉辛比克党，在1993年国会选举中赢获58席成为最大党，但是，由于不过半，所以须与洪森的人民党组成联合政府。洪森与拉 那烈的长年政见不和，也曾促使洪森爆发政变推倒拉那烈，但由于屡次大选不过半，以致人民党仍续与奉辛比克联合执政。一直到2008年大选，由于政党组阁门 槛从三分二降低至二分一，人民党大胜赢获90个国会议席而形成一党独大之局面，分裂的奉辛比克首次因大败北丶一震不起，此外更让反对派深刻体会到结盟之必 要性。

西索瓦多米哥为何引人注目？翻查柬国历史，柬王室的两大家族西索瓦和诺罗顿皆系出19世纪黑暗时期（暹丶越双雄分割柬埔寨领土）的安东王（Ang Duong）后裔。随后在法国殖民之下，安东的继承者诺罗顿·安·吴哥（Norodom I）为首任现代化君主。

诺罗顿王驾崩后，皇家委员却推举了前王的异母弟西索瓦亲王（SisowathI）继任，而非与法国当局不和的诺罗顿友坎朵（Yukanthor）王子。由此，唯命是从的西索瓦成了王室西索瓦家族的始祖，诺罗顿系和西索瓦系之间的矛盾也不停加剧。

继 承人问题在西索瓦次子西索瓦莫尼旺王（Sisowath Monivong）驾崩后再次重演，两大家族为继承权再度陷入严重的争权纠纷，当然继位者西索瓦莫尼烈（Sisowath Monireth）遭法国压力，被迫放弃王位于亲妹西索瓦克萨玛（Sisowath Kossamak）之子西哈努克。

柬人不会走回头路

西 哈努克系出两大家族，所以深受两大家族讨喜，也为法国殖民当局易于摆布；但适得其反的是，西哈努克在二战后反而积极寻求柬埔寨独立。1953年柬埔寨独立 后实行君主立宪，壮志凌云的西哈努克索性将王位「禅让」于父亲，即太皇诺罗顿苏拉马烈（Norodom Suramarit）；并组织政治团体自我担任总裁，由此自称「亲王」。1960年其父王驾崩后，西哈努克宣称「柬埔寨不需要国王」拒绝继承王位，却仍以 「国家元首」名誉继续执政。这名「红色国王」在1970年在出访北京时，其政权被意见相左的右翼军人丶首相龙诺（Lon Nol）与亲美国的表兄西索瓦斯里玛达（Sisowath Sirik Matak）联手推翻；而西哈努克最大的灾难既是在流亡期间与红高棉游击队合作，助长了红高棉夺权后实行非人道政策，贵为「最高领导人」的西哈努克却遭软 禁在宫里。经过一轮兜转，1993年柬国大选后又恢复了君主立宪制，历经命运的捉弄，西哈努克最终又回到了王位，直至2004年退位。

报 章上的一张图片显示了西索瓦多米哥绝食抗议期间，在塔仔山的西索瓦王铜像前祭拜先祖，颇有一番寓意，又貌似有些蹊跷。百年浩劫的柬埔寨，陷入了各种纠缠不 清的权位和政治争斗，从殖民主割据丶王室争夺丶冷战左右大屠杀丶保王派与世俗派斗争，直指今日的民主派与独裁领袖的拉锯战，柬国人民会如何化解仍是未知 数。柬国学者查普索塔烈教授一语中的：「柬埔寨经历长期的动荡才获得今天的发展，我觉得柬人不会走回头路，剧烈的社会变动会造成毁灭性的结果，柬人是不会 接受的」。民主，彷如一条坎坷又抵达不了的未尽之路，没有尽头，更不得回头。

东方日报 2013年9月28日

1%的海啸

瓜拉勿述州选区，毋庸置疑是非多元选区，选民结构99%由马来族群所组成，华裔仅占了约1%左右。在505大选中蝉联该议席的拉曼莫达中选不及两个月便撒手西归，而今届大选伊斯兰党在登嘉楼收获堪盛，国阵仅以2席多数保住州政权，若让伊党拿下瓜拉勿述，登州将形成「半天吊」的悬恃状态，即16对16。

由此看来，瓜拉勿述基本是巫统对垒伊斯兰党两雄对垒的战场，而非多元性的国阵对民联。可偏偏青年体育部长凯里认为「华人海啸」不会在瓜拉勿论掀起，因为该选区华裔人数不多。老实讲，这还用你说的吗？好端端的一场补选，一个马来族群为主的选区，却刻意要去强调什麽「华人海啸」？

虽说如此，但对今届遍体鳞伤的马华，瓜拉勿述有无「华人海啸」彷佛是他们最关注和最为兴奋的游戏。马华瓜拉勿述支会主席张继博便声称将发动区会及联委会全体党员，游说所有114名华裔投选国阵候选人，以否决「华人海啸」说法。114名华裔选民？马华的「尊严」就在这里，马华大选没得发挥，姑且视线缩小至瓜拉勿述，视114名华裔为他们的最佳擂台？

其实马华要怎麽威风？马来穆斯林占了登嘉楼的95%人口，多个选区皆为巫统和伊党两党对垒为主，在华裔占36.21%绝多数的万达选区，马华唯一的候选人杜振耀也败在公正党马来候选人阿占伊斯迈手里。从大选战绩上可见，莫说啥「华人海啸」，连「马来人回流国阵」一说都不成立，伊党州议席从8席增至15席，国席从1席增至4席，无论国席抑或州席，巫统与伊党的比率几乎是五五波，不相上下。

到场助选的马华署理总会长廖中莱说道，马华败选的议席只输在马来选票，而杜振耀获得了逾60%的华裔选票，以此推论登州并无「华人海啸」。马华至今仍耿耿于怀「华人海啸」，无疑是自陷于巫统所设下的种族游戏，自我矮化而无法自拔。也难怪，一介种族政党确实仅能以狭隘的种族牌做考量，单凭这点，民联在今届大选的宣传和表现，显然比国阵更出众丶更关注全民利益。而且，城乡分野论以真凭实据为例，否决了国阵鼓吹的种族海啸论。

马华连个瓜拉勿述补选也要搬弄「华人海啸」论，我们唯有祝福他们好运。至于那114名瓜拉勿述的华裔选民们，种族把戏能否搅得成，那就得靠你们了！

东方日报、光华日报 2013年7月23日

入阁？不入阁？

505大选后的重头戏，必然是马华公会到底入不入阁，面对政治海啸席卷和华裔反风二重唱，而大受重挫跌至谷底，比起1969年大选惨败（33国席仅胜13席），马华今届大选竞选37国席（选前“借出”3席）仅胜出7席，在各州议席更是输得一塌糊涂，合计仅有11州席。

马华在2011及2012年党常年代表大会议决，曾抛下重弹，若选举失利将决定不入阁。孰知马华真的输得一败涂地，必须即刻兑现他们许下的承诺。

不入阁，意味着拒绝担任阁员，也就是不当官。但大选后马华的一些行径却为人所不齿，例如马华前文德甲区州议员蔡文祥，竟然将其服务中心收档，撇下“民生问题将由新的人民代议士去处理及解决”的话。麻坡当地马华更愤而打算收回挂马华招牌的文打烟饮食中心，差点引发民怨。

马 华必须了解当前政局，巫统拿华裔充当反国阵羔羊也罢，而在许多的州属，国阵仍然执政着。若集体辞职地方官职如县市议员、村长等，这等同如另一种秋后算账和 报复的手段。胜负仍兵家常事，要辞官也得看情形，若换作是民联执政州属，马华莫说不入阁、辞官，有无协调员做都成问题。

马华必须明白，若身 为执政党或州执政党之一，那是他们自己的损失。要记住获胜的是“国阵”，马华是其中之一份子。若马华坚决要撤走，那想必国阵其他友党便会取而代之，反正国 阵当局也不缺你马华，他们还能委派巫统、国大党以及其他友党来接替地方职务。但一些马华输得并不那么糟的州属如吉打和甲州，巫统都自动帮他们悬空，要不要 顶替，就看马华自己如何造作了。

诚信与现实两难

譬如柔州马华蒲来士巴当区州议员郑修强， 便率先破例先入阁，掌管柔州旅游、贸易与消费事务。理由很简单:“ 我是马华代表，也是柔州子民。我没有其他选择，因为这是柔州苏丹的谕令”，狠狠一巴掴下去，还例举《1895年柔佛州宪法》，蔡细历又奈他何？害得数名讲 原则的马青领袖大乱阵脚，纷纷辞去党职以示抗议。

近日首相纳吉宣布中央内阁成员，基本旧酒装新瓶，没有大惊喜。由于马华、民政不入阁，使到内阁部长的华裔比率备受瞩目。但今届内阁主动瘦身，部门减少了一个，正副部长共减去了约12人。若以胜选议席做标准，马华、民政既然遭到选民遗弃，内阁配合分得少亦非不合理。

再 说，今时国阵已非昔日，马华若想借着“给华裔脸色看”而不入阁，那也无济于事。国阵里多元政党颇多，教育部副部长便由沙巴团结党华裔斗湖国会议员叶娟呈接 替；而纳吉又破例委任国际透明组织大马分会主席刘胜权以上议员身份，担任首相署部长，还是“有人在朝好办事”。巫统还算给马华面子，由国防部长希山慕丁暂 代交通部长，等马华来索取这仅存的部长职。总而言之，对马华来说，两边皆吃不完兜着走，入不入阁都成问题，一是须顾及诚信，二是面对现实，反正无足轻重、 也已毫无所谓。

总结有二，纳吉既然承继了“一个大马”理念，内阁则必须服务于全体大马人民，若因巫统独霸而一再继续搞种族极端，那国阵的承 诺将全数泡汤，尽是空头支票。另外则是历史能否重演，1969年马华通过不入阁决议案，尔后却以协助政府渡过难关、受到华社委托为由，旋即入阁，却也并无 撤销不入阁的决议。今次被大多数华裔否决，又没有受到华社的极力委托，马华到底会否再次入阁，姑且拭目以待。

《光华日报》2013年5月20日

没有什么是不可能的！

《东方日报,南马版》2012年12月27日

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我在去年4月受邀在《东方日报》南马版的双周专栏发表时评，与南马读者分享了许多不同的观点和看法。虽然不设稿费，但非常感谢《东方日报》给予我这个机会！

 “名家点评”在2012年末也来到了尾声，我每双周务必传达讯息的任务也已完成。虽然当中也不乏草率，或写得不是很好的地方，请读者们见谅。在此致上我最深的祝福，感谢南马读者这一年半来的支持和鼓励！有缘再（报纸上）相见！（当然，透过我这个部落格还是有很多最新文章看的，别灰心，哈哈！我有意出版，希望有兴趣者能联络我，谢谢~^^）

新年快乐，Happy New Year 2013！！新政府，新希望！！

别把我们当笨蛋！

《东方日报南马版》2012年1月29日

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红红的十八大

中共迎来党的十八大，备受大陆以至国际瞩目，毕竟此番中央领导人轮替即将由“知青”一代掌舵政权。中共改革开放至今已三十余年，当今中国今非昔比，贪污腐 败、贫富差距、社会不公日趋严重等问题，都是新领导层必然面临的严峻考验。更何况，胡温新政对政治体制改革，以及什么“和谐社会”乍看也只是光亮样板，民 变蜂起已让中共当局极为头痛不已。

前几天阅报看到北京全城严防戒备，怪招百出，什么计程车不准开窗、朝阳区一带居民禁止放鸽子、禁止兜售刀具、遥控玩具飞机被限制等，以其说是百无一漏，还不如套个网络术语-“杯具”（悲剧）。有心分子除外，十八大给予中国百姓的应当是个新气象，是个希望， 期盼迎来改革开放最盛时期，尤其是民主转型和多元开放。正如他们的总设计师邓小平在南方谈话时所述：“两手抓，两手都要硬”，但人民看到的仅是政府越来越 硬，离改革开放的步伐却越来越远。

最让人哭笑不得的是十八大前夕，据闻连歌曲都要严查，使到本来意兴盎然的十八大，又“一朝回到西元 前”。彷如毛泽东时期全国山河一片红，严苛打压“黄色歌曲”，禁止听又禁止唱。现在那据说最“红”的薄熙来已被打倒，其按照个人政治议程而推广的“唱红打黑”招牌也就告一段落。虽说“红”的抬不起头了，但“红”的文化部依然存在，大陆音乐人高晓松踢爆“死”、“下”等不吉利字眼的歌曲都一律禁播，虽然文化 部随后指出是误传，却让更多人清楚看到文化部歌曲审查制度彷如“文字狱”，间接扼杀音乐创作（岂止是音乐或歌手？）。

不说其他归类为下 流、情色或带粗口的，几个鲜明的例子如蔡依林专辑《特务J》被迫改为《爱情任务》，只因“特务”一词敏感；陶喆的歌曲《鬼》被指宣扬封建迷信，整首歌更惨 遭删除，这些何尝都不是持续“又红又专”的证明？正如有人问道：“中国哪里还有共产主义？”，保住政权才是最为首要的任务，马列、共产只是挂羊头卖狗肉， “中国特色社会主义”或许才是最有说服力的名词。胡适1919年便提出了“多研究些问题，少谈些‘主义’”，既然非主义挂帅，那问题总该要解决吧？

中共十八大轰轰烈烈，乃是美国总统选举外的热门课题，大陆内外众说纷纭、议论纷纷，公说公有理婆说婆有理。当年打着“民主”和“革命”旗号获得广大人民拥护 而胜利的中共，在一批又一批“诺曼克拉图拉”掌权后会有什么进步，咱们慢慢走着瞧。苏联实行“改革开放”导致灭亡的前车之鉴，中共如今仍耿耿于怀，所以 “两手都要硬”，改革开放只是美其名而已，否则中共政权早就宣告完蛋。


当今大马 2012年11月6日 下午5点20分

马华的「万人宴」

马华大搞万人宴炒热选举气氛，国人不必感到新奇。早期有「一个大马组织」大搞宴席派礼物玩抽奖，不过是不久前的事，当时「选举猜谜游戏」已经起步，大马人疯狂猜大选日期，朝野政营蓄势待发，在野党许诺新政策，执政党大派糖果。

明眼人都知道，马华的劲敌固然是行动党，再加上几个月来的华教课题重担，已让马华神经紧绷、喘不过气来，再继续坐以待毙也不是办法。行动党最牛逼的就是搞文 宣、搞宴会，可以筹募兼宣传。我国人民熟知在野党被国阵打压，没有拨款、没有竞选资金等，于是会竭力去买票支持，除了传统的吃饭喝茶、政治明星演讲，还会 上演「栋篤笑」，著实值回票价。

马华搞什么千人、万人宴，自然有其策略考量，以往华社的刻板印象（stereo type）是怕死、怕乱，这些都是513事件及种族政治所造成的后遗症，华社只要安安分分做事即可，不要处处反对，反对就等同于「反政府」、「乱」。但歷 经老马后期的烈火莫熄、阿都拉政府和308海啸洗牌后，人民思变的心已逐渐稳固，尤其是近年来公民运动大行其道，使到更多政治冷感者参与其中。「一个大 马」政府已束手无策，只能跪求人民「再给国阵5年」。

至于马华有何新招？近日看到的有檳马华的「马华关心你我他」民意调查策略，派美女大 军直衝夜市，收集每人拉一张「我爱马华」横幅合影，目標是约「2万人」。老实说，我们这些市井小民都很可爱的，看到养眼美女和派环保袋，自然会停下脚步探 个究竟，你要民调就民调，拍照不就拍咯。这种民调是否有科学准確很难说，如今人民胃口大，想得也很远，对財政预算案的糖果都抱有质疑了。

马华的「万人宴」是否「反应热烈」，隨便抓个人来问，大多都会说是有人免费给票叫他去的。马华的餐券「售罄」究竟是指都被打包了，抑或背后有人资助，我们市 井小民就不得而知了。反正就是不透明化，像「一个大马组织」宴会那样拿不出证据，也不用提供什么证据；甲州首长更神，花公费替儿设宴还能坦荡地说：「反对党妒忌我」。

至于万人宴售票所得收入將捐献给华小，我想不用多说了，身为执政党成员却大玩角色对调办起慈善宴会，请问马华在朝跟不在朝有 何区別？再者，马华搞万人宴有何噱头？马华难道想时空穿越回到「那些年，我们一起卖彩票的日子」？拜託啦，马来亚独立至今已55週年，马华「公会」的「万 字票情结」还有完没完？

 

东方日报 15/10/2012(有改动)

团结一致拿“A+”！

916是个重大的日子，要是没有砂拉越和沙巴的合组，就没有今天的马来西亚。然而我们这个独具意义的日子长期被忽略，几近被人民所遗忘。直到2008年大选后，916被民联反复重提，尤其是“定期存款”州被极度关注，东马两州于是受到前所未有的瞩目。

正如《星报》评论员菲利哥林盖文章《大南中国海的分歧》（2012年9月3日）所述，“马来亚人”（西马人）对砂、沙的历史和地理只能够拿“F”（不及格），西马人对东马基本不甚了解，除了旅行签证和领悟他们是大马一份子外，会进一步关注的不多。

本人在去年州选有幸跟随甲州行动党到民都鲁帮基都弄区代议士周政新助选，对砂州有更深入的体会和理解。尤其以民都鲁市区来说，伊班人占了人口大多数，西马的战略对东马而言似乎未必行得通，所以文宣策略更为棘手。在两周的观察后，我发现东马真的很不一样，也就是族群之间的关系相比起西马，更为和谐与融洽。或许没有生活宗教化的影响，当地土著能与华裔坐在一起喝茶吃饭，通婚现象更是不足为奇。“一个大马”在东马早已根深蒂固，毋须政客加油添酱。

砂州的金钱政治迷惑很大，所谓的“安居乐业”也仅是表象，多年来人们容忍国阵任意妄为，但主权、土地和民生问题严重侵犯人民后，他们必将做出反抗。这并非你是什么教徒或源自什么族群，这是人民迫切关注的问题。若继续坐以待毙，任由无能的执政者宰割和剥削，谁能保证土地和子孙的未来？州选成绩显示，华裔为主的城市选区横扫反风，连土著郊乡区都跟着而上，城市有城市关注的问题、乡区也有其问题所在，并非国阵仅靠发展牌和种族代表制牌所能概括的。

沙州尤其严重，不仅是全马最贫穷的州属，物价高涨和非法外来居民暴增等问题放任不管，沙巴人的自主权长期遭中央和沙巴巫统剥夺，任其垄断和宰割。众所周知，砂、沙州许多地方的基础建设破烂不堪，来往交通极其不方便，有碍于未来建设和发展。打了那么多年发展牌，国阵难道不感到羞耻？

族群问题并非东马的关键，而是国阵无心发展和重视他们的权益。愚化人民是霸权政府最爱沿用的把戏，但切身之痛靠的不是短暂的利益，长年累积下来的“幻觉”已让人民忍无可忍，是时候站起来了，是时候为自己的权益斗争了！西马人和东马人只有一个共同的想法和梦想，要拿“A+”就必须团结一致、东西马一家亲，你的问题就是我的问题，彼此身同感受。改朝换代，告别腐败！

东方日报 南马版 20/9/2012 

916不简单

大马日不比国庆日热闹，毕竟乃是308选后考量，民联公正党实权领袖安华于308后所抛出的916重弹虽没引爆，却也说明了东马之重要性；也不得不让国阵政府更重视916的意义。

东马两州在选举中被褒贬为“定期存款”，既国阵能否胜出最终得靠砂、沙州，现在民联的改变亦然须看东马。2008年，半岛大变天，反对党阵营赢得82国席和拿下5个州属，半岛国阵仅剩86国席，若非东马的54国席，国阵岂能安全上垒？所以朝野谁都慌，国阵急着“补救”东马，民联想要“补偿”东马。

东马的选情乐观与否，必须问过东马人民。率先攻克东马的是民主行动党，姑且勿论以往的零星国、州席，2006年砂州选举，行动党拿下6州席，国阵华基政党一直抨击行动党“以华制华”、“削弱华社在朝势力”，但马拉端和基都隆等都非华裔占多数的选举。2010年诗巫补选，行动党黄和联率先甩了人联国席一巴掌。2011年砂州选，民联拿下15州席，凿穿了东方不败神话，虽然屈指可数，大体上更削弱了国阵不少多数票。“白毛不倒，人民吃草”，谁说无效？

沙巴虽不比砂州，2008年只有行动党赢得一国一州，但沙巴问题最为严重，正所谓“山高皇帝远”，沙巴国阵政权除任中央摆布外，其余问题一概遮只眼闭只眼，任沙巴沦为最穷州属。近来国阵大打和谐牌，强调东马的和谐度数，但国阵的“毒素”不得小瞰，半岛选区有各族群比率，东马选区亦有穆斯林/非穆斯林土著比率。因此民联除了制订“古晋宣言”，旨在恢复砂、沙合组大马的18条款及20条款，给予东马人民自治权和平等权益外，拉拢敌营亦是无可奈何之事。

 安华当年的变天计划虽遭鞭挞，但这次选前大地震，尤其以穆斯林为主的国阵领袖纷纷退党协助民联，期盼有效打击巫统。青蛙政客以沙州为甚，但“敌人的敌人就是我的朋友”、“政治上没有永远的敌人”，政治须无所不用其极，否则必败无疑。有趣案例如白毛“契仔”孙伟碹另组砂工人党，目标是取代砂人民党与民进党，如此般窝里斗亦不见有何问题，只因它不反国阵、不反白毛，所以“朋友的朋友也是我敌人”。

916已非公假那么简单，它是东马政治的风向标。朝野争锋之余，网上也有人组织“砂沙退出大马”运动，欲组成独立的北婆罗洲国家。正所谓成也东马败也东马，独立似乎不太可能，安于现状继续沉沦，或选择改变争取权益和保障，前方的路看来只有一条。

光华日报 21/9/2012

不敢回味的往事

马华蔡总在华青对话会中回应华教问题时，吁请华社切勿在谈60、70年代的过去，要展望未来。若是如此，那国阵又何苦一再强调人民要“感恩”于联盟/国阵 争取独立前后之“贡献”云云？马华那些年的历史，连本身都不堪回首，甚至不愿提及，可避就避。华社重饮水思源，岂能随意“忘本”？

大马立国时的联邦宪法是近乎完美的，赋予各民族平等权益，及行使母语教育的权利，更不得干扰其他民族语文只使用和学习，只须以国语法定地位为前提。1956年 （独立前第一届大选后）拉萨就职教育部长是修改教育法令，《拉萨报告书》第12条即为“最终目标”在于落实单一源流学校，所幸以华教斗士林连玉为首的华教 团体和拉萨交涉下，拉萨才收回该条文。或许当时马来亚尚未独立，有谈判之余地，但独立后的两三年间，种族主义者当道后“睬你都戆”。

林连玉当时似乎也看破了我国政局，从其言道：“巫人占去100零几万，华人只有14万多（投票者只7万多人），成为8与1之比。真实要华人选出自己的议员，连一个席位也没得中选。但国会中却有好几位华人的议员，简直是巫统赠送的”，便可对马华的尴尬地位熟知一二。

所 以接下来的《达立报告书》就没如此侥幸了，《1961年教育法令》将拉萨当年的“最终目标”翻身列入，强行塞入“逐步发展一个以国语为主要教学媒介的教育 制度”也就罢了，还规定该法第21（2）条：“教育部长有权在认为适当的时候把国民型小学改为国民小学”。以陈修信为首的马华领导人全为巫统背书，并极力 认同《达立报告书》和华文中学改制，李三春、李孝友、梁宇皋等配合拉曼达立，极力推销改制的好处。几十年过去，国民型中小学的坎坷命运，你知我知。林连玉 为了护根保教丧失公民权，至死都未获恢复。

1967年，华教人士也曾提议要成立华文独立大学，被陈修信狠批“铁树开花”，发春秋大梦矣。 随后马华也搞了个拉曼学院，数十年后升格大学，名副其实的半津贴学府，马华身为政府之一员，还要自己补贴一半，要如何服众？OK，没关系，国阵总是有很多 理由让你“感恩”，避谈过去，那就高举《1996年教育法令》称已“改善”很多，但许多条文仍维持现状，承认统考、母语班问题最终也无法解决；马华每次针 对独中，蔡总也只能以可申请高教贷款与奖学金带过，至于政策则基本避谈。

我们不得不请教蔡总，啥叫“新的做法、作风、勇气”？又该怎么 “向前看”？60、70年代时，马华也要求过华社向前看吧？华社确实向前看了好久，也盼了好久，一直等到“一个大马”标语满街都是，却仍旧看不到岸。马华 不要华社回首他们的烂摊子，又要华社将票投给前路渺茫的政权，反正“横死掂死”，华社就只好换掉“脏内裤”了。“以华制华”、“选票回流”已经是烂招了， 拜托马华勇敢向前看吧！

东方日报南马版 28/6/2012 

伊斯兰政党改革浪潮

埃及是个世俗的穆斯林国家，随着独裁总统穆巴拉克在阿拉伯之春被人民绊倒后所举行的民主总统选举中，历史悠久的伊斯兰政党穆斯林兄弟会候选人穆尔西当选为埃及首位真正的民选总统，因而震惊世界。

埃及自立国始便由军政府主导大局，历届总统皆实行强人统治，最著名的便有阿拉伯民族主义者纳瑟尔。自亲西方的总统萨达特遇刺身亡，时任副总统的穆巴拉克顺理 成章登上总统宝座，独揽军政大权，并在历届选举中连任。31年的戒严统治中，穆巴拉克家族掌控国家财富，贪污腐败风气根深蒂固，国家病入膏盲、民不聊生之 际，最终爆发了“埃及革命”。

穆斯林兄弟会是伊斯兰世界最早的泛伊斯兰政团，最初是个勇悍的反英殖民组织，也曾协助首任总统纳吉布推翻帝 制，自世俗的纳瑟尔赢得胜利，兄弟会与纳瑟尔起冲突而遭镇压，接而被禁为非法组织。由于走激进暴力路线，许多成员遭到监禁、折磨以至被杀害。穆巴拉克统治 时期，兄弟会与袭卷世界的伊斯兰革命浪潮，不与极端主义为伍，积极参与议会政治，谋求更多阶层人士的支持和合法参政权。

所以，有支持者称当 选的穆尔西为“埃及的埃尔多安”，其实一点也不意外。穆斯林虽占据埃及大多数人口，但仍属于多元开放的世俗共和制国家，这就是为何兄弟会在革命后组织了效 仿土耳其正义发展党，组织了自由正义党。自由正义党拒绝激进宗教主义，否决政策伊斯兰化，支持自由市场经济，倡导平等主义与社会正义，实行多元包容的政 治。

目前许多国家的伊斯兰政党唯有循着土耳其模式，才能够在大多数国家立足、执政，亦为伊斯兰政党皆识得的道理，走温和的议会民主路线成了 当今伊斯兰政治的主流，伊朗革命的遗产——神权统治已不符合现代标准，尤其是宗教保守派之主张，与世俗化民主体制是相互抗衡的，更难以获得多数人认同。

“埃尔多安”在本国乃属贬义词，利于攻击改革派，本国马来穆斯林政党以往比谁最伊斯兰、最保守、最神圣。但大马终究是个奉行世俗民主的君主立宪国，本国的伊斯 兰党唯有继续改革路线，与时俱进，和世界接轨才能赢获国人的支持，继308大选与伊党党选后，这股势力已渐渐获得认可和鼓励。正如穆尔西的执政目标：“我 将致力于建设一个世俗、民主、宪治的现代化国家”，那才是值得借鉴的正道。

光华日报 2/7/2012 

恐惧是牢狱

有些政党自说反暴力，却不敢对主子爷说声抱歉。随着大选即将来临，在野党火力全开，讲座会连串举行，势必将改变的讯息传遍市镇、乡野。净选盟的选举改革诉求，针对环保危机的反稀土与反石化等课题，人民也大多自告奋勇参与公民集会。看在执政的眼里，当然不是滋味，毕竟他们多年来早就习惯“令伯最大”，做啥都毋须人民首肯、为所欲为，这次真的不一样了。所以怎么办才好？嘴巴一直挂改革，均不见成效，拼命派钱之余，最后手段也仅剩：暴力。

净选盟3.0集会，让我们见证警方对媒体工作者和人民行使暴力。至于在野党的政治活动，也创下史无前例的暴力事件，据报导称，今年首五月始已发生12宗政治暴力事件，几乎全都发生于在野党和（民主派）非政府组织身上。大马是个“民主国家”，集会或举办政治活动，是人民的自由。再说，执政党不是为废除一部分苛法而沾沾自喜，大肆欢呼“改革”了吗？为何暴力事件不降反升？

当权的大可说，那是在野党挑战他们的人，让他们感到不舒服。问题是在野党乖乖办他们的活动，甚至没有以言语或暴力作出挑拨和反击，连自己的党员和支持者都顾不好，还怎么治理这个国家？其实他们会动武也不是没道理的，因为他们害怕。咦？我们一直认为，只有不敢挑战权威的“良民”才会怕，为何执政的会害怕？只因人民如睡狮般苏醒了，人民不再沉默，而是敢提出意见和抗议了，那些仗着自身是“老祖”的，自然会担惊受怕，怕遭到唾弃，晚节不保。

缅甸民主斗士昂山素季曰：“恐惧才是真正的牢狱，摆脱恐惧才能获得真正的自由”，对于当权者腐朽的作风、不平等待遇和“以民为笨”的政策，我们确实有点受够了，但我们心中仍然存在着恐惧，比如惧怕改朝换代会怎样怎样、不敢给自己改变的机会。执政的就看到了这个弱点，你越怕他们越开心，以前老是拿五一三事件来恐吓选民，现在无效了，就跟你来个“恐吓演习”，不仅口头警告，还拳打脚踢，目的就是要你怕。

所以政治流氓胆大妄为、无法无天，因为他们背后有“阿公”罩着，天不怕地不怕。从到聚众到集会场地捣乱、叫嚣、辱骂，到开始“全武行”-掷炮竹、丢鸡蛋、扔石块，一些讲座会地点因流氓挑衅而差点殴斗，这些都是他们所期盼的。他们要你反击，你反击了他们才能达至目的，扣你几顶帽子、动用几条苛法说你骚动、鼓吹暴力，将你一棋，接着让所有人感到恐惧，无可奈何后将选票投给他们。

现在不是退缩的时候，这场民主斗争应该继续前进，直到胜利的那一刻，我国才能重燃希望。所以我们应该摆脱恐惧，敢于参与和出席活动，影响更多人加入改变团队，并给执政的知道：“借暴力捞选票？你想得美！”

东方日报 南马版 31/5/2012

“政治妓女”都不如

近来有很多不负责任的政客，藉着自己是女性说事，借“羞辱女性”掩饰自己的丑陋或避开麻烦，简直不知廉耻！尚记得“马青美眉”？马华没能力证实那些show girl到底是否党员，便自圆其说掰一大堆理由，马华妇女组还称公青团“歧视女性从政”。不好意思，最终自打嘴巴的是尊贵的教育副部长魏家祥，他的回应是：“马华女青是妓女，又如何？”，case close。

“走后门”上任的妇女、家庭与社会发展部长莎丽扎养上万元一只牛，还让牛住豪华公寓的丑闻漏洞后，竟然也掰理由试图自己遮羞，而她最让人火大的言论，除了“我家人应得的计划”外（什么你家人“应得”，你连民选都不是！），便是那句：“反对党具政治议程，企图削弱巫统妇女组的斗志。”恕我问一句，你乱A人民钱、贪污腐败，跟你说巫统妇女组或女性官员有何干系？由此可见，“歧视女性从政”成了他们最得意的借口，相反地，几年前国阵议员在国会上发表“蹲坐论”、“月漏论”等歧视女性议员之时，他们的凛然大义在何方？

“青蛙”自揭其短

近期发生的有，霹雳班台州议员倪可敏在辩论财政预算案时，与著名的“政治青蛙”，霹雳州“非民选政府”副议长许月凤发生了冲突。或许，许氏与其他跳槽议员的丑陋行径，一直都令民联代议士大敢不满，尤其以许月凤在政变后的嚣张程度，更是让人难以忍受。据新闻报道，许月凤当天替代了“非民选政府”议长甘尼申主持州议会，仿如世仇的倪可敏和许月凤，难免产生激辩火花。许月凤不堪倪氏称其为“青蛙”（…事实确实如此），于是回呛议会里都是人类，只有倪氏是青蛙。倪氏姑且灵机一动，反呛其为“政治妓女”，孰知许氏对号入座、暴跳如雷！倪氏拒绝收回言论而被驱逐，是其1999年上任以来第一次。

马华妇女组仿如抓到了好康，即刻发表文告，又号召一班姐妹拉布条谴责行动党是“粗口党”、什么“侮辱女性”，再次把丘光耀祭上神台，称他“咒骂马华领袖、党员和其家属”。拜托，马华是第一天参加政治吗？政坛有如战场，不时炮弹横飞、死伤者无数，若经不起考验，就麻烦不要爽爽就提“高调问政”嘛！再说国阵也习惯在不同场合上羞辱在野党，僵化马华拿不出啥“好料”，没有好论述让人民信服，便谴责行动党没有文化啦、不是华人文化啦，那试问什么才是“华人文化”？马华又做到了哪些？林良实、陈广才以至蔡细厉，到底哪个有高度“华人文化”？

“政治妓女”男女适用

“政治妓女”一词虽俚俗了些，但这难道不也是许月凤最好的写照吗？从州议会到普罗大众，人们都惯于将那四个叛徒称为“青蛙”。许月凤听久了也自然会有“免疫力”，反正我地位显赫，任你们怎么骂，老娘就是不屑！倪可敏准备了冗长的辩论词揭发霹雳“非民选政府”涉嫌舞弊，不但不回应却遭到阻止。说你“青蛙”你觉得好玩，那就用词义相近的“政治妓女”呗！

“政治妓女”（political whore）是男女适用的中性词，专指那些为了谋取更高地位或利益，而不惜抛弃选民、不遵守诺言的政客。这种辜负与出卖选民的举动，自然会遭到讨厌和羞辱，正如“妓女”般随意献身的道理。但由于用在许月凤身上，所以才让那群伪善的国阵“姐姐妹妹”或“兄弟”用于大做文章、借课题大肆抨击行动党。但他们最好别忘记：

许月凤为所欲为

一、许月凤是美其名挂“独立议员”牌子的，为何马华妇女组要如此紧张？难道许月凤只是“美其名”，实已和马华“结义金兰”？而且巫统有五名女议员，为何她们却没感到意外，集体捍卫许月凤？；

二、许月凤也不停反问倪可汉“你对妓女有兴趣吗？我可以代你安排妓女！”，可见许月凤也无谓装可怜了，批评他人侮辱妻女，却询问人家要不要召妓，这是身为副议长应有的品格与风度？怎么副议长突然闻鸡起舞，当起“鸨母”了？；

三、许月凤滥用职权，阻止倪氏辩论，并在双方争吵时违反程序，停止议会并“封麦”不让倪氏解释。吵架应当是双方的责任，逐出者也应包括许月凤，结果许氏却要求厅警把倪氏赶出，倪氏拒绝，结果其椅子被厅警移走。“非民选政府”议长甘尼申随后上台，指许氏以下令驱逐倪氏离席。西华古玛援引议会常规，指许氏也须被逐出，却不被受理！民联代议士只好集体离席杯葛。

谁是“政治妓女”，许月凤自己应该最清楚吧？当然，她亦可选择当“政治鸨母”，继续为“非民选政府”鞠躬尽瘁、死而后已，恭喜！恭喜！至于那些自动送上门来的“姐姐妹妹们”，扪心自问，你们是在支持女性议员的尊严及捍卫其地位，抑或是随意践踏及自取其辱？说句不好听的，假惺惺的人，连“政治妓女”都不如呐。

NOVEMBER 30, 2011 - 11:16AM 公民眼 

莲花嫂，别乱引用

有道是，政客的言语和举动，都能反映出他们的人格。民政党妇女组主席陈莲花在演讲中警告人民不要乱来，否则“印尼事件”会在大马重演。然而，我们不见她对此有任何解释。

聪明人都知道他指的是1998年的印尼暴动，关键是，这场暴动的背后极其复杂，里头不但牵扯了种族问题，还有贫富差距、社会矛盾、贪污腐败和军人派系纷争等。我们失踪搞不懂，陈莲花提出“印尼事件”有何意义，印尼暴动是人民的问题吗？为何她不去引用我国五一三事件不过是少数政治流氓为争权夺利而引发的流血事件呢？

罗汉洲的文章（12月5日《南洋商报》）指出，五一三根本不能算是种族冲突，因为它没有大到蔓延全国。“印尼事件”又如何呢？试着不看种族屠杀的阴暗面（俗称“反华暴动”），骚动伴着而来的是苏哈多铁腕政权的垮台，民主之光重现在印尼土地上，只此以后，印尼华人的权益不但受到了保障，还受到了尊重，比苏哈多时代的“认钱不认人”好不知多少倍！

“笑脸将军”苏哈多为何被人民推翻？贪污腐败矣，苏哈多家族和其朋党大搞裙带关系，将国家的财富囊括在自己人手上，印尼的戈卡党曾经何时亦是“一党专政”。印尼华人为何被残害？只因独立后土著和外人意识形成了鸿沟，苏哈多使用的政策是让华人拥有财富而不宜从政。久而久之，华人所累计的财富占了印尼绝大比率，却受到不公平的待遇。苏哈多则从华人口袋榨取利益，到头来愤懑的民众都把罪怪在了华人身上。

看到问题所在了吗？暴动是一回事，人民反暴政是一回事，不可浑为一谈。民主前的印尼也有种族二分法，不是土著就是外人，简单划过。然而“新法令”下收益的是何人？是苏哈多政府的亲信和朋党，不是贫困者居多的印尼土著。反观大马，情况不都一样吗？

陈莲花有没想过大马人民为何期盼两线制，以至想换个政府？难道他以为人们都是笨蛋，而不懂珍惜和平，保护种族和谐吗？为何特地举“印尼事件”，是为了吓华人抑或说说罢了？隔岸的新加坡在60年代也发生过种族暴动，但新国政府以绩效制和种族平等治国，非但平定了种族纠纷，国家依然蓬勃发展。

国民团结、种族和谐真的仅是一句口号吗？人民若不接受政府议程，就大搬五一三、“印尼事件”等来吓唬吗？陈莲花的脑筋也未免太肤浅了。

当今大马 2010年12月6日 傍晚 5点19分

甘地和曼德拉也被利用了？

霹雳州非法政府州务大臣赞比里要真的是厚脸皮的话，我们人民尽然选择选择沉默，倒不如笑破肚皮。历史上反殖民主义的两个伟人-“圣雄”甘地（Mahatma Gandhi）与曼德拉（Nelson Mandela）在这名一朝“麻雀变凤凰”的所谓州务大臣口中说出，并且还自不量力地将己比作伟人，真是可笑到极点可不是吗？

赞比里于5月12日在其官方部落格上发表的那篇《重新开始另一场斗争》（http://www.zambry.com/2009/05/permulaan-sebuah-lagi-perjuangan.html）简直想塑造一部经典笑话嘛，或许有人会问为什么，那还要问？霹雳州人民为何要“重新开始”？去年3.8大选的结果不是已经很清楚了吗？事实早已证明民联获得了多数议席执政霹雳州政府，要不是国阵有背后操刀搞政变，将合法的州政府拉下马，霹雳州为何还需“重新开始”，要是他们安于现状呢？你赞比里会下台吗？国阵会将伪政权收回吗？

再说，原本就属于合法的州务大臣尼查，经过多次上诉竟然都被驳回，这样叫合理吗？赞比里胆敢说在野党是纯心想要污蔑他人格，说什么“捍卫公正什么维护人民权益而斗争”，说委员会是“非法”的、西华古玛“藐视法律”。请问国阵在搞政变时真的问过人民，得到人民的许可了吗？你捍卫的是什么人的公正什么人的权益呀老兄？合法州政府捍卫的才是真正的公正与人民权益，为什么？因为他们是多数人民选举出来的合法政府、他有合法的州务大臣、他有合法的州执政党干部，对你实行“禁足”就是对你这伪州政府的的反抗，如今貌似司法变得越来越不公平了，“叛徒”青蛙跳了出来就可以肮脏手段推翻民选政府、接着安排一个所谓的伪州务大臣与一群伪干部担当职务、然后满口的伦理道德说自己是清白的、公正的、为人民争权益的，简直是无法无天、无耻到可以！

联邦法院插手了“禁足令”，赞比里如今可以堂堂入主当州务大臣，而合法的议长西华古玛却被便衣警察以粗暴的手法拖出去，这算哪门子的公正？赞比里！你此等无名小卒要不是被纳吉拉上马，你能有今天那么“显赫”的地位吗？你算什么伟大的东西？别把自己等同于世界两大著名的伟人，因为你不配和他们比较！如他的文章所述，甘地是维护和平并且拆除种姓与宗教制度的界限的，可请问在巫统的领导之下非时不时搬弄种族主义便是拿宗教来套弄话题，常常大肆羞辱非马来人与非回教徒，这就是你所谓的“和平”？接着又说什么要像曼德拉那样的“勇敢”，曼德拉可是为反殖民、反极权、反种族主义而坐冤牢的呢，你哪一点向他啦？国阵有哪一点有甘地有曼德拉的伟大精神啦？赞比里你收皮吧，丢自己脸还不够，两大伟人还要这样被你侮辱，你到底居心何在？（拜托各位到其版面去那些留言，除了成堆种族主义还有伊斯兰教言论之外，我看不到什么“公正”什么“和平”。）

把伟人搬出来之余，赞比里还引了一段伟大的黑人人权领袖马丁.路德.金的名言“黑暗无法驱逐黑暗，只有光明可以；仇恨无法化解仇恨，惟有爱心可以”，瞬间快要昏过去！国阵-巫统在霹雳州触意制造一堆麻烦，害得民不聊生；几十年来制造了多少仇恨来分化民族间的和谐，现在他们要扮演“光明与爱心”的角色，你会相信他是真心的，抑或是一只披着羊皮的豺狼？赞比里，你简直是近年来难得一见的“笑话大王”呐！

P/S:文章写于5.13事件40周年之际，除了在此向当年许多无辜牺牲者表示哀悼，亦提醒各马来西亚人民要懂得和平的真諦，否决种族与不平等主义，这个国家才能有真正的和谐与未来。