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2011年2月28日星期一

阿拉伯世界不再沉默

阿拉伯世界的民主火苗烧不尽,继突尼斯人民成功驱逐独裁二十余载的本阿里后,导火线一路吹向东部,于埃及再次见证了奇迹;在民众誓不屈服的威迫下,独揽三十几年的穆巴拉克政权终于落幕,暂由军人接管政府,埃及大变天。

埃及之后更不得了,有一发不可收拾之嫌疑。约旦和也门政府在较早前亦备受人民唾弃,约旦国王最终撤换总理,而也门总统则答应不再连任。但中东局势仍然不稳定,有了突尼斯与埃及成功绊倒独裁者的前例,阿拉伯国家的人民仿佛抓紧了机会,跟随突、埃两国的脚步,频频针对统治者施压。

阿拉伯世界的革命,媒体报道称之为阿拉伯世界的“骨牌效应”,又或者“蝴蝶效应”,一个初始的能力造就了一连串的连锁反应。阿拉伯国家的革命不同于美国在他国推销的“颜色革命”,它们专属阿拉伯人民、拥有伊斯兰色彩以及反对亲美国傀儡政权。稍有不同的是还伊朗的示威,那不是阿拉伯民族国家,而是波斯民族渴望追求自由民主并对抗严苛的神权政府。

中东革命绝大多数危及的是共和体制国家,但没想到的是,其中也不乏君主极权制国家,沙地阿拉伯、巴林虽深受人民对王权的挑战,而被镇压的几率相当之高。一些较为识趣的阿拉伯国家也开始被迫使迅速落实改革,犹如卡达菲长期掌权的利比亚军事政权,开始实行惠民的发展政策、阿尔及利亚的极权政府也承诺解除19年的紧急状态,企图缓和人民的怒火波及全国。由于突尼斯“茉莉花革命”源自一名青年的自焚,其他国家的异议者则开始一一效仿,反抗军人政权的毛里塔尼亚;君主制度的摩洛哥、沙地;阿萨德家族专政的叙利亚等都出现了自焚事件,零星的示威藉此接踵而起。

纵观而论,阿拉伯世界的革命虽因国情而异,美国格外担心革命之火将打开“恐怖主义”的大门,让原教旨主义的伊斯兰政党乘机造反夺权。这种似乎也过于担忧和天真了,反政府示威皆因独裁专制、腐败滥权、贫富差距等民生课题而起,阿拉伯世界的人民奋不顾身集体上街对抗霸权,多少是冀望自由民主的方向迈进。沉默的阿拉伯世界不再沉寂,阿拉伯式的“颜色革命”惊醒了沉醉在浮华世界的独裁集团,亦开启新世纪人民民主革命的前奏-网络革命,从选择沉默寡言到行动表明,一键在手、一目了然。阿拉伯的窗口从此不再寂寞。

当今大马 2011年2月27日 晚上 8点47分

2011年2月26日星期六

种族政治的补选

万里茂补选的选民绝大数是马来人,占了近65%;接着是21%的华裔选民和14%的印裔选民。此地由于被喻为国阵堡垒区之一,民联三党惟有使尽全力,奋战国阵动用的庞大竞选机器。

由于是马来人选民为主,所以国阵必定派出巫统,而民联则是回教党候选人上阵。回教党的友党仅有行动党和公正党两个多元民族政党,别无其它。怪就怪在,国阵不仅出动所有的友党(巫统、马华、民政、国大党等),还有些不知打从哪里冒来的政党也分一杯羹,似乎“一个大马”对国阵真的很好用,有钱大家一起赚;至于送钱派礼物方面则靠“一个大马”组织去做,方便躲过选举贿赂的罪名,真是一举两得!

某姓吴的文棍在报章上有篇“建设性”(才怪…)的文章,指出为何要行动党一定要争夺华人票,因为它是一个多元政党。关键是,被国阵严重洗脑的土著群体、又或是受国阵“恩惠”的人们,会敢敢转投民联吗?既然行动党多年来有庞大华裔支持者,为何不可争夺华裔选票?虽说华裔选票在丁能、万里茂以至吉道都算少数,但亦是势必争夺的宝贵选票;此外,行动党亦很努力争取印裔选民支持,姓吴的难道眼瞎没看到?再者,行动党代议士里全都是华人吗(那还不如搞马华)?


有国阵政府存在的一天,种族政治要说突破真的很难,民联政党的窘境虽有,但已逐渐获得改善,回教党里的非回教徒可加入支持者俱乐部、行动党欲广收马来同胞为党员等,证实了民联正在逐步改善族群间的隔离感,促进彼此的了解与和谐。相反地,国阵自“一个大马”后的每场补选,都是打着“一个大马”旗号,根据种族多寡来炒作族群情绪。譬如巫统专门搞定马来人区域,在马来人地区说一套;马华专安抚华人,在华人地区说一套,种族政治不减反增几时倍!更甚的是,连民政党、人民进步党这些所谓多元政党,亦做不到多元,甚至还沦落成华裔党、印裔党,证实了国阵种族主义政策之可憎。

最可悲的无疑是印裔同胞,以往印裔选民是交由国大党来处理,现在可复杂透了。国阵在万里茂当地分别设立了许多成员党的竞选团队,马华和民政派无疑是来负责华裔选民,负责印裔选民的则多达六个政党,甚至已盖过了国大党的声威。它们除了有人民进步党(很多元的老党!),还有各大亲国阵的新旧蚊子党-大马印裔穆斯林大会党(KIMMA)大马印裔进步阵线(IPF)、人民力量党、大马印裔联合党(MIUP)等等,看起来很“进步”、很“联合”,到底是为了自身的利益,还是印裔的福利;是联合,还是分裂?说到来,它们的目的还不都叫你投国阵、投巫统。

种族政治在万里茂仍是处于玩火阶段,巫统依然纵容土权玩弄极端种族主义,另一边却用糖果来利诱选民,是问哪个选民会不开心?但补选完结后,一切恢复正常,到头来还不是一场空?选racist抑或选alternative、选贪污还是选改变、选暂时利益还是选子孙的未来,吁请选民们要三思而后行,切勿被分裂国家的无耻政客集团继续欺骗。

当今大马 2011年2月25日 傍晚 5点46分

2011年2月22日星期二

文亚苏患islamophobia?

马华御用文棍文亚苏再度鸟话连篇,早前反复抨击补选劳民伤财(某阵最爱的调调,真正劳民伤财的却是它本身),现在又拐了个弯,拼命在大赞补选很好,有助当地业者和人民捞取一笔。

正如他的文章〈万里茂补选〉里所说,“任何事都有正面和负面的效应”,文亚棍指责民联三党在议题上分歧,因为行动党不承认回教国,跟回教党不搭调。然而,国阵大打发展牌企图掩盖党内的不和谐,这又算什么?纳吉联同马华民政在那里高调唱“一个大马”,巫统偶尔也喜欢唱,不过巫统版本的“一个大马”是维持种族固打制,不代表他们赞同各族平等的政策。

这时,文亚棍又引用历史典故了,估计是看了上星期《光华日报》刊登的旧闻吧?抱歉,1967年行动党坚持不跟回教党合作,只因回教党是种族主义政党,哪又如何?时过境迁,回教党已转变为全民化、主张多元的宗教政党;而当今的巫统呢?在马华等族基政党、民政等多元政党的监督下,巫统竟然成了比以前还单元主义、更强调极端种族主义和回教化的政党。拿60年代来比喻,根本就是无聊透顶,40年前后的巫统转了个样,为何其他友党仍助纣为虐?这是在自虐还是自慰?

然而,什么叫记忆犹新的选民有何想法?文亚棍再次危言耸听,企图倚老卖老来警惕华裔选民。然而nyanyuk就是nyanyuk,回教党搁下回教国不谈?关键是,回教国早已经由国阵来打造了,谈了也无妨!回教党是宗教政党,不谈回教谈什么?回教党强调回教,也主张多元文化和宗教信仰、种族间相互尊重,哪来的“神权”?在巫统几十年来努力贯彻的回教化、马来化政策下,文亚棍为何不去质疑巫统“假世俗、真回教”的伪帽子?巫统难道放弃了吗?



马华老调重弹,并非说不新鲜,而是越弹越糊涂,最终将引起马来穆斯林的反感。老调可不可以弹?马华老弹他们是华裔代表、帮助华社、增建华小blah blah blah,结果呢?拼命遮盖自己丑陋面目,燃烧宗教课题就能美化马华公会?文亚棍竟然将吸毒危害国家问题和回教法牵扯在一起,正所谓语无伦次!那么,我们能否以罪案大幅度增加、社会问题严重化、司法不公来和国阵牵连在一起?有啥不能提?还欢迎国人们来大提特提呢!

黄进发在面子书动态上给了个很不错的建议,回教党能成为较保守的回教民主政党。为何回教党要删改党章,虽说“世俗”的巫统连党章都违背到天上去了。再者,为何牵连到宗教的政党就一定是“极端”、“神权”的?文亚棍难道不知道德国执政党里有基督民主党、曾与日本自民党联合执政的公民党(创价学会创立)、印尼的繁荣公正党、联合发展党、国民醒觉党等回教政党在立法院选举成绩不俗,一再证实只要遵循多元民主路线、反对极端宗教主义,任何宗教政党皆能得到人民肯定。

文亚棍究竟是盲目遵从该党的政治议程,还是身患回教恐惧症(islamophobia),抑或二者兼施?

当今大马 2011年2月22日 傍晚 5点55分

2011年2月21日星期一

脑残与“五毒散”

华商赠送《前锋报》给彭亨州四所小学及一所中学,竟还包括一间华小。被誉为种族主义煽动者的“五毒散”,竟然已光明正大入侵了中小学,你感到惊讶是吗?

其实已见怪不怪,“五毒散”和“每日腥闻”是马来文主流媒体的两大龙头,散见于以马来文为主的国民中小学,要不然你亦可选择巫统控制的《新海峡时报》或马华控制的《星报》来增强英语能力。你说,念国民学校的学生有选择吗?学校总不能让他们订阅《Metro》或《Kosmo!》等八卦小报吧?而国民学校又是亲政府的,亦不会订阅《Sinar》等较中立的马来文报。

《前锋报》好不好看?我想理智点的马来同胞都会唾弃他,久而久之,他就如同中共的《人民日报》等,成了官方指定的喉舌报,或称“没人愿意购买的报纸”。销量不好怎么办?免费派送!各大政府机构皆会获得一份,包括全马大专学府及中、小学等,反正都是浪费民膏印刷的东西,任它继续亏钱好了。


那么,“五毒散”入侵华小之事很新鲜吗?其实不。笔者居住在某新村的表弟,去年开始几乎每一天都会收到由该选区(巫统藉)议员赞助的“五毒散”,而且是全校学生皆获得一份。不知该怎么“感谢”那位“慷慨捐赠”报纸的巫统州议员呢?感谢他将极端种族主义毒药和国阵洗脑秘方“免费”送入华小吗?该华小难道乐于接受这样的赠品?

既然国阵州议员将“五毒散”传入华小已非怪事,那么华资房地产公司赞助赠送“五毒散”的做法是否很脑残?导致“五毒散”还沾沾自喜地,以为华商、华小愿意接受了他们独特的“荼毒秘方”,岂不更能嚣张得撰写更多的极端言论来误人子弟?若是如此,各位是否认同自己的孩儿接受“你是二等公民、你是外来寄居蟹、你们侵犯我们的土地、你不要质疑30%土著“特权”、你要相信国阵才能带给你好处、你不要惹恼马来人,否则5.13会重来“等巫统塑造、国阵包装的伪历史观呢?

更讽刺的是,“五毒散”刊登的照片中,大剌剌的“拿督斯里方天兴礼堂”映入眼帘,再次见证某华团迷信鼓吹“一个大马”的真相早已原形毕露。他们连尊严都可以被轻易出卖掉,更何况那些“赞助毒药”的脑残华商?或许他们会为主子办事而深感光荣,但看在人民眼里实在不是滋味,哪有人笨到如此地步,竟然学起巫统的所作所为来了?莫怪非土著总是被人看不起,要怪就怪那些经常自以为是的“华人代表”(自誉的,你可以不认同)。




“五毒散”不仅在多源流学校应被禁止,国民学校也应当拒绝关照他们,以免种族主义课题持续被燃烧,族群关系愈来愈紧张。不过,倒有个值得效仿的方法-他们赞助不代表你一定要看(毕竟很多人不是看了就算的type)。正如中国大陆人民如何对付官方喉舌报那样,将它们搁置在一旁,待堆积成山后,全数回收卖臭纸,一叠这么厚的废物,挣个小数目也不坏。实乃一举两得矣!

当今大马 2011年2月21日 下午 1点54分

2011年2月19日星期六

新经济模式要转型

《东姑阿都拉曼治国理念》研讨会中,提出了许多现阶段的窘境,国家经济咨询理事会成员再纳阿兹认为,首相纳吉所提出的“新经济模式”遭受土著固打制的压力,在第二部分总结报告中,主张平等的建议都一并消除了。

我国独立至今已53年,30%土著固打并非联邦宪法第153条文的产物,不仅联邦的宪法的土著优先权有期限,连敦拉萨时期所推行的新经济政策亦如此。可是,约定俗成所带来的后果,导致了土著固打成为“神圣不可动摇”铁令,连优先权都自动转为“土著特权”,更可笑的是,有人还举出联邦宪法,指明“土著特权”从建国初期早已拟定。

马大法律系副教授阿兹米于“人民论坛”座谈会时指出,我国自二战后经历几部殖民地时期的宪法,皆为英殖民者和附庸者所立下的条款,直至我国独立,联邦宪法始终还依据殖民地时期的宪法为准。长期以来,由于国阵一党独大,巫统美其名“种族和谐”,却不畏使我国逐渐马来化、回教化,那些不成文的规定,直至今时今日则全成了现实;越描越黑,动则被什么暴动恐吓,否则就动用内安法令逮捕。3.08后,人民渐而反省我国处境,两线制促使执政党被迫迅速转型,“一个大马”理念便是其中之一,与新经济模式配合得天衣无缝。


关键在于,纳吉有心转变,巫统则不以为然;纳吉目前所能做的,是虏获非土著的支持,同时又得稳固土著支持,因而寸步难行,使得新经济模式落实困难重重。莫怪前美国大使嘲讽纳吉政府的“一个大马”理念不见成效,反而导致种族矛盾渐严重。尤其是大马存在着太多的种族主义非政府组织,反复发表激烈言论、煽动极端民族主义,这些都足以危害我国迈入先进国。

种族政党未必毫无出路,纳吉若敢于落实平等政策、尽力维护各族群利益、广收专才、立法对付极端言论者并致力于整顿法治,大马迈入2020宏愿确实并非难事。由于经济转型首当其冲,新经济模式须更讲求平等、更趋向绩效制,避免重蹈固打制覆局,使大马再次陷入“种族主义幽灵”的泥淖中。

当今大马 2011年2月18日 傍晚 5点14分

2011年2月15日星期二

渔翁得利

别以为这是“鹤蚌相争”的老故事,新版本的局面都掌握在渔翁手里,鹤蚌无论怎么争斗,亦无阻大碍。

说的是马华公会和民政为了甲洞议席而闹意见,两党领袖隔空喊话,兄弟间和睦太久,火药最终爆发了。以前国阵威武,堕马的几率十分之低,孰知3.08后大变,民政党跌个人仰马翻,马华则苟且偷生。经过几场补选后,我们的首相纳吉重整旗鼓,那不切实际的“华人票回流”亦备受巫统老大看好,华人区这一块肥肉必须重新划分。谁知老大搞出个“大头佛”,民政地盘甲洞在下一届欲让马华来打,搞得民政极为不爽。

你国阵有“堡垒区”,说句不好听的,甲洞是行动党的“堡垒区”。马华自1978年退让给民政来打后,民政在此区一次也没赢过,陈胜尧医生自1982年首捷起,便从未输过。就算最低潮的1999年和2004年大选,行动党的多数票亦有数千,藉由3.08海啸的强心针,多数票全部回流,再次突破两万票以上稳居甲洞。

马华和民政两小弟为一块肉在闹,巫统老大可不简单,他掌握的是一只全牛。蓝志锋的文章提及,早在去年,国阵已撤换了一些由马华、民政领袖担任的雪隆一带的国阵主席一职,证实了巫统大会上有人口出狂言:“没有你们,我们也能获胜”般,毕竟3.08时期,巫统的冲击基本不大,但他们似乎也忘了自己是“甘榜冠军”。


纳吉这次的大洗牌,无非是益了马华,起码他们“还不算输得那么惨”,连蔡细历都称交给有胜算的人来打是件好事。民政无地自容,还未来得及翻身,就受到了冷落,下一盘棋不好走。

对于国阵来说,“胜”才是关键,只怪马华和民政各自都自信心“爆棚”,自认都能挫败民联,那还不好办?齐心协力打好选战不就得了?何必为了小事闹个不休?不都是秤砣和“一个大马”政党吗?国阵要真行,为何不干脆“一个大马”,管他华人区、印度区,派巫统上阵岂不得了?

鹤蚌相争,渔翁得利的典故,马华民政难道不了解吗?
当今大马 2011年2月14日 傍晚 7点10分


2011年2月14日星期一

消费李光耀

马新分家已近五十年,李光耀仍然备受瞩目,理由别无其他,就是人民行动党“反马来人、反回教”。在马另起灶炉的民主行动党,十几年来亦背负“华族沙文主义”黑锅,被极端分子挪用,硬和不再相干的新国行动党相提并论。

我国前首相马哈迪再次发表高论,除了反击李光耀言论,更多是在指桑骂槐。老马不停搬弄是非,这位“马来民族主义者”不懈将一言堂强塞给马来族群。老马博文《聂阿兹和李光耀》(Nik Aziz dan Kuan Yew),硬生生地把聂阿兹和李光耀强扯在一块来论述,虽说当年和老李最亲近的莫过于联盟(国阵前身)。老马擅长“穿越时空”,李资政如今已非总理,而是较开明的李显龙;小李摆脱老李的旧套,认同回教应当受到尊重。聂阿兹对此亦从宗教角度看待,不含种族主义色彩。

老马的文章却硬把马新分家后老李的政策,和回教党参与民联的政策牵扯在一起,简直是荒谬到了极点。老马自揭其短,将巫统和回教党相比较,明显凸出了老马时期的大肆回教化,滥用回教国课题的马华应当细读此文。马前首相亦有套哲理,既是反巫统者等于分裂马来人,摸黑支持民联的马来人分裂族群,和“外来者”合作反马来人、反回教;这套逻辑似乎已应循了他所谓的“聂阿兹-李光耀”、“回教党-行动党”。老天,此丧心病狂的言论真使人发指!

按照他的逻辑,后殖民主义模式必须沿用,各组群政党代表各组群,河水不犯井水;当然,老大必须是巫统,马来人必须永久保留30%“特权”云云。我们难道忘了?成就这一切的是老马本身,东姑阿都拉曼以至胡先翁的遗产,仿佛惨遭践踏和遗弃,取而代之的全是极端主义、族群宗教分裂、官僚资本主义!
 
老李提出“大马人的大马”之时,各组群间贫富差距极大,不可能公平竞争。今天,新国不是大马,却继续引进大马人力,携手共创四小龙奇迹,屹立不倒。反观大马,仍有许多执迷不悟的种族主义者仍不愿放手,优先权早已帮助不了贫困的土著,“特权”已完全遭到骑劫,成为诬蔑他族“反马来人、反回教”的利器。槟州近日出现移花接木的传单,将回教白帽修改到林冠英照片上,并和老李时期戴宋谷的照片作比对,暗指二者为“抢夺马来人土地的共犯”,并将DAP三字拼写为“来自外来者之子”。这是在诋毁行动党,抑或我国非土著、非穆斯林族群?

种族主义课题已燃烧至丧心丧肺的地步,唯不见“一个大马”政府有采取严厉对付极端主义者的行动。以他们的“双重标准”来说,只有国阵才叫和谐,民联都是恶魔。切勿忘记,槟州人民曾经公投表决留在大马,跟外来者、异教徒是毫不相干的。都什么时代了,还在消耗老李、新加坡,不知羞耻典当和平,玩弄极端种族主义?也许,部分的人已老糊涂(nyanyuk),但竟有更多人是未老先衰(kenyanyukan pramasa)!
 
當今大馬 2011年2月13日 晚上 11点57分
 


2011年2月13日星期日

“基地大学”历险记(没人敢登,本博客首发!)

前言:这是针对事实而写的短文,纸面媒体不登也就算了,连网络媒体也不理睬。再不发唯恐就“臭酸”了,索性贴在自己的博客算了,相信读者也能看到,不必费事再转投了!


大马某大学的孟加拉藉美国学生沙亚纳比尔因不能忍受该校的“妖惑”而离校,并宣称该大学或与恐怖主义挂钩。

   其实,“恐怖主义”、“基地组织”等倒是夸张了点,居住美国15年了的“自由人”沙亚应当了解,大马已逐渐“回教化”,对穆斯林讲求严格,有时连校园内的非穆斯林亦然。譬如,笔者的大学生堂弟就因不注意所谓的“仪表”,忘了在公众场合务必着长裤所致,在其母校的大学食堂被“风纪委员”惩罚五十令吉;由于未缴交罚单,导致他不能浏览上学期的成绩单。

   据堂弟所说,院方对大马国民极为苛刻,反之则对付钱至本国学习的外国留学生“睁只眼、闭只眼”,若是外国生,“风纪委员”或许会网开一面。不幸地,孟加拉藉的沙亚虽行事作风很美国,脑子里的观念很自由,其穆斯林身份才是标准认同。因此,沙亚在迎新会上须向真主与回教法宣誓;凌晨4时要起床祈祷,否则遭责骂(生长于美国的他怎能接受?)。沙亚不谴责以色列,惨遭巴勒斯坦藉学生排挤和动粗;试想,我国护照上唯一不准入境、“老死不相往来”的国家便是以色列,以色列也是我国政客间的敏感词,皆用于斥责或抹黑政敌。大马立场倾向穆斯林弟兄的巴勒斯坦,却渐使课题极端化,凡是对以色列或犹太族有稍怜悯者,唯恐大难临头,尤其以穆斯林为甚。

    笔者留学中国期间,结识了代表日本大学到中国交流的孟加拉藉博士生,该者堪称“十分大胆”,使孤陋寡闻的我眼界大开(国情、刻板印象所致?)。博士生大啖啤酒之余,还不吝谈及糜烂的私生活,当笔者问及是否怕遭对付时,他声称这是个人的自由,而且乐于接受他者文化,不因宗教信仰而排斥异教徒。他的姓名很伊斯兰,至今还是名穆斯林。

在工作期间,笔者认识了喀麦隆藉的学院生,得知他亦为穆斯林,但不严格执行教义。在其世俗国度里,穆斯林被允许和异教徒通婚,不必皈依;因此,他为大马国情深感惊讶:“和穆斯林结婚干嘛要信教?”。邻国印尼号称“世界最多穆斯林之国”,却也奉行世俗多元制。

沙亚的“大学历险记”,笔者毫不感到意外。

10/1/2011


2011年2月11日星期五

不投票,孰之过?

日前,两大英文报章不约而同刊载了选委会主席阿都阿兹的专访,除了呈请选委会不是政府的跟班和证明廉洁外,更不忘呼吁选民登记。

数据显示,大马21岁至39岁的青年选民中,420万人尚未登记为选民。著名博客拉惹柏特拉讥讽过,执政党轻易取胜的原因往往是投票率太低,投票日有太多人躲在家里睡觉。试问,为何大马独立至今,选民还要自己登记为选民,许多国家早已落实自动登记制度了。譬如民主国家的英国,他们苦口婆心于如何劝人出门投票,而非到处问人:“你登记了吗?”

妄谈什么需要改进的弊端,未能自动登记既是一项败笔。阿都阿兹举出民调,说明有太多的人声称很忙、有太多事情要做而不去登记。我国逐渐面临更严峻的考验,既是怎么回答以下问题:“登记来干嘛?”、“投票有用吗?”、“投了也不会改变”等;国人不单不投票,连登记都省了。许多人对于自身国家的民主与发展已深感疲惫,得过且过;两线制尚未稳定之时,政治丑闻的疲劳轰炸已导致年轻人远离政治。

有些人不想理会、有的人对政治毫无兴趣,有更多的是口说却不愿意行动。科技时代的方培养出惰性和漠视的态度。《星报》的焦点报道显示,年轻人只因不知道要到哪里登记、审核时间太长而拒绝登记;虽然各政党已到处扎营,以便拉拢人登记;审查期须大概三个月若真有心解决琐事,为何不落实年岁一到自动登记的制度?这样,选委会岂不能节省时间,去改进其他事宜;投票与否,则可交由选民做决定,不就两全其美了吗?

我不仅质疑,选委会是否有心为之?比如有舞弊嫌疑的邮寄选票、选举墨水等问题,都没获得解决,得来的只是成堆理由与借口。以美国为例,海外公民可藉邮寄方式投票,为何我国只限于军警?而且常惹人怀疑。印度大选上举足轻重的墨水,在大马竟然无用武之地?理由竟然是有身份证已足够。由此可见,选委会缺乏透明度,阿都阿兹越描越黑,本质上解决不了啥,仅会让国人越疑惑、更失望,不满则不投票。公民若不投票,乃孰之过?

(注意:文章结尾(涂黑处)是最关键的部分,星洲日报将它删除掉了~不知为何?) 

星洲日报 言论版 9/1/2011


2011年2月6日星期日

非理智性言论

自丁能补选后,我们看到了专挑弄敏感课题的政客,若不限制他们,我国唯恐将陷入更紧张的状态。单以“握手论”来抨击野党候选人来说,马华公会已失去理智,反复围绕着所谓“回教国”课题来威胁非穆斯林选民。关键是,他们竟然把穆斯林较为保守的习俗,当成是“神权国”的前兆来大肆诬蔑;在“一个大马”下,这种不和谐的卑鄙手段,国阵友党却视而不见,着实让人大跌眼镜。

日前,我国前首相马哈迪发表高论,声称大马为“马来人土地”是不容置疑的,因为马来西亚的前身是Tanah Melayu。这样都行的话,那么我国的国名岂不就等于是“马来人国家”了吗?我们尊重马哈迪,是他为我国做出了伟大贡献,但对于马哈迪在卸任后的言行举止,理智的国人始终不敢领教,毕竟众人皆知他执政时的犯下太多“前科”。马哈迪无法告别政治生涯,从他再版的评论集中微微看出,老马仿佛为政治而生,在从医阶段已不断笔伐口诛。在老马卸任后的岁月里,他的“英雄本色”不改,不但成为土权组织的实权领袖,更继续挑逗马来民族奋起,不时发表极端言论。

颜炳寿发出文告谴责老马言论将分裂国民,却不见马华高层有何动静,莫非他们仍有所保留?恐怕连颜炳寿的话不久又变成“个人言论不代表本党立场”,随即草草了事。国阵表里不一已是正常现象,限制敏感课题却一直燃烧敏感课题,丝毫无反省。“一个大马”理念到底是啥玩意,单看国阵的选举策略已一目了然;此政治口号的虚实,唯有国人心里最了解。

我吁请国阵友党在抨击巫统时,也拿把镜照自己,吉打州民青团长陈庆亮继“怀孕论”又发表高论,竟抨击促埃及总统穆巴拉克下台而示威游行的回教党和公正党人“无礼”,因为他们不尊重大马华人新年(?)此人可见已陷入歇斯底里状态,语无伦次、毫无根据可言。出于穆斯林道义,我国穆斯林声援埃及人民何错之有,况且有分朝野之必要吗?巫统等人和非政府组织上街之时,陈庆亮有质问他们不尊敬华人习俗吗?

显然的,是非混浊、不按牌就理已严重危害本国政治文化。

当今大马 2011年2月6日 上午 10点03分

2011年2月5日星期六

安乐党与第三势力

再益依布拉欣退出公正党后,将马来回教徒为主的国民公正阵线改装、符合其议程的多元政党--国民安乐党,被誉为大马新兴的“第三势力”政党。

再益在公正党虽受重视,但四处碰壁、麻烦多多,批评署理主席选举不公后,愤然退出。再益最初的决定是组新党,结果受邀加入安乐党,直接担任党首领职位。再益曾在社会主义论坛上声称,自己奉行政治实用主义,不知是否反映了现实?无论如何,再益有信心重整安乐党,并藉由其响当当的名声,逐步建成世俗政党。
 
我百思不解的是,或许是小党之故,这个由前回教党员与前46精神党员组成的政党,在再益加入并“世俗化”后,并无出现退党潮。再益这个政治巨星加入,对该党是莫大福气?也许有这位资深领航人,沉寂已久、毫无势力的安乐党可以藉此翻身,放胆迎战下一届大选。
 
苦干实干挽大局
 
再益宣布该党不会加入民联,证实了其有壮大安乐党的野心。大马政坛两大朝野阵营都令他失望,这位过来人若不苦干实干,很难挽回大局,甚至可能将安乐党拖下水。所以再益再次声明其“世俗国”立场,抨击国阵、民联模糊回教国定义,宪法早已写明大马是世俗国,目前只有安乐党才敢提出。
 
其实,再益说啥都没问题,安乐党是未获注册局通过的“新”小党。而一介小党若不结盟,很难在政坛有所突破;以史为鉴,小党就算结盟,结局亦可能是一盘散沙,最终溃败。再益的多元、世俗理念若可联合共同理念的政党,共同组织新政治势力。譬如,除了拉惹柏特拉的公民自由运动(该组织声明支持民联),杰菲里位于东马的婆罗洲联合阵线;人民党、社会主义党等都可纳入组建“第三势力”联盟的范围。
 
第三势力在许多国家乃属非主流群,在两线制尚未熟透的环境下,很难有所突破。犹如早期,反对联盟都难以持久站稳。国阵是种族政党挂帅,民联则多元、宗教参半,“第三势力”凭借什么呢?值得期待!

中国报 02-02-2011

2011年2月4日星期五

國陣遊行與納粹政黨齊名,大馬之光榮矣!

Such an honor,our Barisan Nasional's coalition are so close to Fascism,Nazism~When white supremacy Hey-Hor!BN's racist supremacy BANGKIT & HIDUP in BOLEHLAND!Sieg Heil & fuck yourselves,BARISAN NASIONAL-SOSIALISME!!


top(L-R):Vigrid Party(NOR),National Rebirth of Poland,Northern Alliance Party(RUS),Circle of Indo-European Studies

2nd(L-R):Boar Resistance Movement(SA),National Socialist Front(SWE),Imperial Fascist League,British Union of Fascist(1930's)

3rd(L-R):Falange(ESP),National Socialist Movement Party(NE),Storm Detachment(NE),National Socialist Christian Party(CAN),National Socialist Party(LIT)

4rd(L-R):United Malay National Organization(MY),National Socialist German Workers Party,National Front(MY),Hungarian Arrow Cross Party,White Aryan Resistance

bottom(L-R):Italian Neo-Fascist,Frente Della Gioventu(IT),Nationalist Movement(US),Movimento de Accao Nacional(POR),Afrikaner Student Federation (SA)


BIAR PUTIH TULANG JANGAN PUTIH MATA!
RAKYAT BUKAN BUTA & BODOH!!










ENOUGH IS ENOUGH,WE REJECT NAZISM COALITION!BARISAN MUST BE DOWN!JANGAN KENA TIPU LAGI!!



2011年2月1日星期二

捍卫“烈火莫熄”名节

公正党又传出代议士退党消息,巴东色海区国会议员哥峇拉较早前已和党闹翻,退不退党是迟早的事。哥峇拉曾表示自己对党忠心,靶子仅对准安华和阿兹敏而已,孰知一切纯属空谈。

哥峇拉退党正值丁能补选前,实在匪夷所思,每次有补选,都有“跳槽好戏”,青蛙举办记者会大骂前政党。几日前,公正党第七号老党员黄楠洋宣布加入马华,还模拟一张巨型党员证来撕毁,这种国人司空见惯的技俩,真是低能。

对党忠心就不宜退党


哥峇拉的“被边缘化”自公正党直选后成了热门词,一切乱象亦从党争里萌生。选民不禁感到迷惑,这些闹情绪的人,到底是不满选举舞弊,抑或输不起?他们不满安华和阿兹敏而退党,显然对政党没有信心,否则对事不对人,对党忠心者无论如何都不宜退出。

较早前,行动党也闹党争,但候选人们都服从选举,并无选后闹情绪、喧哗退党消息。

比起之前六位青蛙国会议员,有不满意党立场者(组成独立共识联盟)、有因思想闹分歧而遭开除者(祖基菲里诺丁);再益和哥峇拉是不满党决策者。不过再益不满的是直选舞弊,由于没有官职,这名理想主义者退党后成立新党;哥峇拉则不满安华委任人权律师为副主席,反对上层滥权。虽已卸下“公正党”的标志,但党区部仍保留,而且不会跳槽国阵,并声称将和民联继续合作。问题是,谁还相信他?

哥峇拉这位“民联忠实者”退出公正党后将如何服务人民?退党者应当记住,人民是选党还是选人,该党议员无论如何都该与党共进退,才得以维持其公信力。哥峇拉虽非跳槽,但退党事件足以损害其名誉,一名自称为人民服务者,何必为小事愤而退党?

南洋商报 31/1/2011(有删改)