正如他的文章〈万里茂补选〉里所说，“任何事都有正面和负面的效应”，文亚棍指责民联三党在议题上分歧，因为行动党不承认回教国，跟回教党不搭调。然而，国阵大打发展牌企图掩盖党内的不和谐，这又算什么？纳吉联同马华民政在那里高调唱“一个大马”，巫统偶尔也喜欢唱，不过巫统版本的“一个大马”是维持种族固打制，不代表他们赞同各族平等的政策。
这时，文亚棍又引用历史典故了，估计是看了上星期《光华日报》刊登的旧闻吧？抱歉，1967年行动党坚持不跟回教党合作，只因回教党是种族主义政党，哪又如何？时过境迁，回教党已转变为全民化、主张多元的宗教政党；而当今的巫统呢？在马华等族基政党、民政等多元政党的监督下，巫统竟然成了比以前还单元主义、更强调极端种族主义和回教化的政党。拿60年代来比喻，根本就是无聊透顶，40年前后的巫统转了个样，为何其他友党仍助纣为虐？这是在自虐还是自慰？
然而，什么叫记忆犹新的选民有何想法？文亚棍再次危言耸听，企图倚老卖老来警惕华裔选民。然而nyanyuk就是nyanyuk，回教党搁下回教国不谈？关键是，回教国早已经由国阵来打造了，谈了也无妨！回教党是宗教政党，不谈回教谈什么？回教党强调回教，也主张多元文化和宗教信仰、种族间相互尊重，哪来的“神权”？在巫统几十年来努力贯彻的回教化、马来化政策下，文亚棍为何不去质疑巫统“假世俗、真回教”的伪帽子？巫统难道放弃了吗？
马华老调重弹，并非说不新鲜，而是越弹越糊涂，最终将引起马来穆斯林的反感。老调可不可以弹？马华老弹他们是华裔代表、帮助华社、增建华小blah blah blah，结果呢？拼命遮盖自己丑陋面目，燃烧宗教课题就能美化马华公会？文亚棍竟然将吸毒危害国家问题和回教法牵扯在一起，正所谓语无伦次！那么，我们能否以罪案大幅度增加、社会问题严重化、司法不公来和国阵牵连在一起？有啥不能提？还欢迎国人们来大提特提呢！
黄进发在面子书动态上给了个很不错的建议，回教党能成为较保守的回教民主政党。为何回教党要删改党章，虽说“世俗”的巫统连党章都违背到天上去了。再者，为何牵连到宗教的政党就一定是“极端”、“神权”的？文亚棍难道不知道德国执政党里有基督民主党、曾与日本自民党联合执政的公民党（创价学会创立）、印尼的繁荣公正党、联合发展党、国民醒觉党等回教政党在立法院选举成绩不俗，一再证实只要遵循多元民主路线、反对极端宗教主义，任何宗教政党皆能得到人民肯定。
文亚棍究竟是盲目遵从该党的政治议程，还是身患回教恐惧症（islamophobia），抑或二者兼施？
当今大马 2011年2月22日 傍晚 5点55分
没有评论:
发表评论