Pls Click To Support This Blog,TQ!

請支持原創~讓鬥爭持續下去!

《逆流世代》屬非盈利,幾年來不斷勤於發表大馬政治時事評論,免費供網友們閱讀。請給予支持,樂捐些稿酬於部落客,信用卡與Paypal都OK,有多少就多少~再次感謝您熱心的支持。 Donations Are Welcome,to keep Arus Lawan's blogger continue his passion & struggle,Thanks 4 your support. 若無Paypal帳號,您可以透過銀行或網絡轉帳進行匯款,請聯繫: If you don't owned a Paypal account,you can pay via bank tranfer or online banking,pls contact 4 further details: kawasaki918ken@yahoo.com.tw

2013年11月24日星期日

华人选票回流?

吉打双溪里茂补选尘埃落定,伊斯兰党候选人莫哈末阿占以1万2069票对1万985票,击败国阵派出的巫统候选人苏海米,成功「Kekal」(保持)已故前吉打州务大臣阿兹占所卫冕的五届伊党堡垒区。这场补选虽声势较弱,但当地华裔选民却成了热门话题。

双 溪里茂的华裔选民仅占人口的7%,大约是1800人左右,合格选民达2万7千余人,几近是微乎其微,占据不了主导性。华裔可称为造王者一说,无疑是国阵再 次玩弄族群牌的结果。吉打州务大臣慕克里兹在竞选期间,便呼吁这场补选是华社用行动表明支持国阵的机会。这种陈腔滥调表明了,国阵又想借当地华裔支持率, 来刺激全国华社。



待补选的成绩一开,伊党莫哈末阿占的得票,比起已故阿兹占所得,已从13294略减至12069票,而国阵候选人也成功削减伊党多数票,但只有区区465张。所以说,伊党不仅成功守土,而且还保住了大局,因此补选的波动并不大,也无任何震撼。

虽 说如此,国阵与民联却对华裔选票走向相互叫嚣。尚记得当时巫青团长凯里还保证「华人海啸」不会掀起,然而吉兰丹瓜拉勿述的现实是,华裔选民只占了1%左 右。双溪里茂同样是伊党对垒巫统单方面的战役,华裔是「造王者」的说法堪称荒谬,也是国阵方面玩弄族群牌的陷阱。副揆慕由丁不就在竞选期间动用金钱攻势, 宣布给予当地华小205万令吉吗?

当马华在叫嚣华裔回流时,其实没有啥大不了的。这次补选的成绩开出,马华甚至还宣称有75%华裔选票回流国阵,但是,公正党黄思敏州议员指出,所有票箱的选民,巫裔基本占了70%以上,试问国阵何以断定其「华裔回流论」?

更何况,我们必须了解这是一场补选,投票人数相比起505大选时少了4%左右,也既是千余位选民,无法返乡者也必须考虑在内。而人们纷纷都议论华裔选票是否 回流时,巫统方面也炒作巫裔选民回流的现象,因此华裔回流根本就是伪课题,国阵华基政党拿手招数便在于此,根本毋须多加理会。更重要的是,在地多数民意还 是选择了伊党,除了忠实的铁票外,意即多数中间选民也欣然接受民联候选人。

美国前总统林肯有句滑稽名言:「选举属于人民,这是他们的决定。如果他们决定背向着火并灼伤他们的屁股,那他们将不得不坐在他们的水泡上」。既然人们已在选举中做出了选择,再多的事后诸葛试问又有何用?




东方日报2013-11-10 “无关回流”(原题)
光华日报 2013-11-12


民政党与第三势力

首先要祝贺民政党代表大会选出了新班底,同时亦恭祝民政屈从现实,不退出国阵。

其实无关民政退不退出国阵,这是一个伪命题,民政已走投无路,姑且还是待在国阵的好。试想,不待在国阵自己出去闯,没靠山、没资源、没人力,一切都得东山再起,谈何容易?不妨看看人民进步党多么务实,就知道国阵内日薄西山的小党,有多么地无奈。


回 顾民政党草创初期,若只靠一群顶级知识分子,民政党说不定存活不了多久。因为其主要的资本,基本来自于林苍祐。参考谢诗坚博士文章《民政党的起家与下 沉》,民政初期的势力,除了劳工党右派和著名学者,便是敦林的全体前民主联合党员。1969年大选,民政党凝聚力十足,一跃拿下槟州政权。当时,民政党就 十分符合陈志勤所谓的“第三道路”,因为无论是哪个在野党,都因意识形态各异而拒绝结为反对联盟。
随之在敦拉萨欲组成“联合政府”号召下, 民政党选择了加入国阵,这一次反背虽说奠定了民政党在我国政治史上的地位,却也使民政逐渐脱离了其斗争路线。民政党在国际趋势(tendency)倾向自 由主义政党,是亚洲自由民主理事会(CALD)的成员、自由党国际(LI)观察员之一,而由于身处在国阵这个种族政党集团下,这个政治光谱 (political spectrum)不仅模糊不清,或许早已消失殆尽。人们熟知的民政,早已沦为“马华第二”,莫怪土权老大伊布拉欣阿里,会揶揄民政干脆解散去加入马华。
相 反地,早期脱出民政的领袖如陈志勤带领部分前民政人,于70年代就真的搞了个“第三势力”——社会正义党(PEKEMAS),只可惜社正党始终不敌国阵或 强势的在野党,在1974年仅夺得一国一州席(国既陈志勤本身,州的王裕好随后跳槽马华)。陈志勤于1978年大选前退休,将领导权交托布斯达曼,社正党 大选失利、迅速式微,1979年宣告解散。

第三势力难成气候

“第三势力”在我国历年来都 难成气候,莫说强罢3M的国阵,就算碰上强大的在野阵营也得招降。大马的“第三势力”就如同贬义,一般不是指为加入国阵而成立,便是被指为两线制的“搅局 者”。迄今为止仍不懈打造第三股势力的,大概也只有社会主义党,但趋势现实,就算不加入民联的成员党,也必须促进在野势力的团结,与其紧密配合。


郑可扬例举英国议会制度下的自民党为由,却不可同日而语、一概而论。自民党前身的自由党是英国议会老党,曾与保守党平起平坐。但随着工党在20世纪的抬头, 其优势已几乎被工党所取代,却仍是颇具影响力的第三大党。自由党虽屈居老三,多届大选仅徘徊于6到9个国席,但1988年与社民党合并成自民党后,其支持 率逐渐上升,为保守党与工党外的第三选择。直至现届英国大选中为防止悬峙状态,保守党与自民党达成协议建立联合政府,自民党回归内阁一时成为佳话。这足以 瞧见自民党即便多年消沉,但其作为第三势力的强大支柱与坚持,岂民政党所能比?

若要论“出头天”,民政党早在国阵成立时已出头,前提是其在联合政府内是否真能扮演重要角色?若非如此,就算民政真要成为第三势力,相信也很快便沉沦,随之消失殆尽。





光华日报 3/11/2013

东方日报 29/10/2013 “民政党难成第三势力”


2013年11月8日星期五

“马来化”的罪魁祸首


沙巴宗教司阿兹嘉化主张把沙巴穆斯林土著圈定为「马来人」的言论,无疑已掀起了千层浪,不仅惨遭沙巴原住民强烈反弹,甚至被朝野政党大力鞭挞。

东马两州可谓是我国真正维繫多元共存的土地,有別于歷年深受种族主义严重分裂的西马,砂沙两州族群繁多,较为粗糙的便是將土著区分为基督教和穆斯林两种。只不过野心勃勃的沙巴宗教司意图呼吁把穆斯林都划为「马来人」,简直是对沙巴人民的身份和特色一併加以否决和歧视。

其 实也难怪,大马政府长期实施马来化政策,隨后又將穆斯林渗入「马来化」之中,以致穆斯林既等同于马来人或土著;才会演变出今日「此马来人非彼马来人」等模 糊不清的现状。「马来人」更是同化政策的一种方式,根据我国《联邦宪法》第12章「一般和杂项」第160(2)条款阐明,所谓「马来人」的定义是:一、信 奉沙非仪派伊斯兰教;二、讲马来语;三、遵行马来人传统民俗和文化,方可成为「马来人」。

尤其是在宗教化政策实行后,「马来人」与和「穆 斯林」无异,甚至只要是凡「马来人」便是穆斯林,有时也以「马来穆斯林」並称。由于土著享有固打权利,造就了一些人士有机可乘,方便皈依为穆斯林或自我 「马来化」以图谋利益;弔诡的是说马来语或奉行马来文化者,还未必算是个合格的「马来人」,比如原住民等土著。

一海之隔的印尼,「马来 人」仅是国內各族群体(suku kaum)中的一族;「马来人」亦可以是个泛称,指的是南岛民族中的马来人种(race),而国阵政府偶尔喜欢「包山包海」无所不包,负载著「马来人」的 「復兴」大任,连印支半岛的占族都扯进来谈。近日就有所谓的歷史学家扎哈拉大放厥词,把「马来人」范围无限放大,怪责华人侵佔「马来人」智慧和財富等无知 且煽动的谬论。
沙巴宗教司考验沙巴人的智慧,却被沙巴人民群起炮轰,公正党兵南邦国会议员达勒雷京在面子书上发起了身份认同的运动,来自 各个族群和宗教背景的沙巴土著都纷纷响应,甚至包括穆斯林为主、被归类为马来族群的杜顺、巴夭、姆禄及汶莱马来人等。由此可见,沙巴各族基本以自身族群身 份和文化习俗为荣,而非单纯以宗教来界定是否同属「马来人」。沙巴宗教司的「司马昭之心」,更是我国宗教化和种族刻板印象的体现,而且这种狭隘的族群主义 (Assabiyah)思维来界定穆斯林,实在有违伊斯兰教义。

沙巴曾于慕斯达法哈伦担任首长时期实施伊斯兰化,但行动党西里丹绒州议员 陈泓縑在其书《沙巴民主攻略》总论称,这也仅是族群动员的政治手段。沙巴人民不得不反省,族群愈宗教化、土著马来化的罪魁祸首,若非巫统东进沙巴,將种族 主义与分而治之政策引渡,藉著此「定存州」以巩固国阵江山,捨我取谁也? 


东方日报 2013年10月7日 

柬埔寨的百年政争

柬埔寨自大选后,便处于悬着状态,在大选中以68席再次顺利执政的人民党,面临一举夺得55席的救国党(在野党领袖桑兰西(Sam Rainsy)所组成的桑兰西党,2012年与人权斗士根索卡(Kem Sokha)领导的柬人权党所组成的联盟)杯葛选举成绩而爆发示威,斥责洪森政府选举舞弊,并呼吁成立独立调查委员会展开调查。近日的柬埔寨国会开幕仪 式,救国党的国会议员集体缺席,以示反对洪森的专制政权和寻求改革的决心。

值得一提的是,柬救国党里有个举足轻重的王室成员,那就是 柬国亲王西索瓦多米哥(Sisowath Thomico);他不仅是已逝前国王诺罗顿西哈努克亲王(Norodom Sihanouk)的甥侄兼副官,也是当今在位的西哈莫尼王(Norodom Sihamoni)的宫廷顾问之一,更是奉辛比克党(FUNCINPEC)的创始人之一。

柬王室的两大家族

西 哈努克次子拉那烈亲王(Norodom Ranariddh)所领导的奉辛比克党,在1993年国会选举中赢获58席成为最大党,但是,由于不过半,所以须与洪森的人民党组成联合政府。洪森与拉 那烈的长年政见不和,也曾促使洪森爆发政变推倒拉那烈,但由于屡次大选不过半,以致人民党仍续与奉辛比克联合执政。一直到2008年大选,由于政党组阁门 槛从三分二降低至二分一,人民党大胜赢获90个国会议席而形成一党独大之局面,分裂的奉辛比克首次因大败北丶一震不起,此外更让反对派深刻体会到结盟之必 要性。

西索瓦多米哥为何引人注目?翻查柬国历史,柬王室的两大家族西索瓦和诺罗顿皆系出19世纪黑暗时期(暹丶越双雄分割柬埔寨领土)的安东王(Ang Duong)后裔。随后在法国殖民之下,安东的继承者诺罗顿·安·吴哥(Norodom I)为首任现代化君主。

诺罗顿王驾崩后,皇家委员却推举了前王的异母弟西索瓦亲王(SisowathI)继任,而非与法国当局不和的诺罗顿友坎朵(Yukanthor)王子。由此,唯命是从的西索瓦成了王室西索瓦家族的始祖,诺罗顿系和西索瓦系之间的矛盾也不停加剧。

继 承人问题在西索瓦次子西索瓦莫尼旺王(Sisowath Monivong)驾崩后再次重演,两大家族为继承权再度陷入严重的争权纠纷,当然继位者西索瓦莫尼烈(Sisowath Monireth)遭法国压力,被迫放弃王位于亲妹西索瓦克萨玛(Sisowath Kossamak)之子西哈努克。



柬人不会走回头路

西 哈努克系出两大家族,所以深受两大家族讨喜,也为法国殖民当局易于摆布;但适得其反的是,西哈努克在二战后反而积极寻求柬埔寨独立。1953年柬埔寨独立 后实行君主立宪,壮志凌云的西哈努克索性将王位「禅让」于父亲,即太皇诺罗顿苏拉马烈(Norodom Suramarit);并组织政治团体自我担任总裁,由此自称「亲王」。1960年其父王驾崩后,西哈努克宣称「柬埔寨不需要国王」拒绝继承王位,却仍以 「国家元首」名誉继续执政。这名「红色国王」在1970年在出访北京时,其政权被意见相左的右翼军人丶首相龙诺(Lon Nol)与亲美国的表兄西索瓦斯里玛达(Sisowath Sirik Matak)联手推翻;而西哈努克最大的灾难既是在流亡期间与红高棉游击队合作,助长了红高棉夺权后实行非人道政策,贵为「最高领导人」的西哈努克却遭软 禁在宫里。经过一轮兜转,1993年柬国大选后又恢复了君主立宪制,历经命运的捉弄,西哈努克最终又回到了王位,直至2004年退位。

报 章上的一张图片显示了西索瓦多米哥绝食抗议期间,在塔仔山的西索瓦王铜像前祭拜先祖,颇有一番寓意,又貌似有些蹊跷。百年浩劫的柬埔寨,陷入了各种纠缠不 清的权位和政治争斗,从殖民主割据丶王室争夺丶冷战左右大屠杀丶保王派与世俗派斗争,直指今日的民主派与独裁领袖的拉锯战,柬国人民会如何化解仍是未知 数。柬国学者查普索塔烈教授一语中的:「柬埔寨经历长期的动荡才获得今天的发展,我觉得柬人不会走回头路,剧烈的社会变动会造成毁灭性的结果,柬人是不会 接受的」。民主,彷如一条坎坷又抵达不了的未尽之路,没有尽头,更不得回头。
东方日报 2013年9月28日