Pls Click To Support This Blog,TQ!

請支持原創~讓鬥爭持續下去!

《逆流世代》屬非盈利,幾年來不斷勤於發表大馬政治時事評論,免費供網友們閱讀。請給予支持,樂捐些稿酬於部落客,信用卡與Paypal都OK,有多少就多少~再次感謝您熱心的支持。 Donations Are Welcome,to keep Arus Lawan's blogger continue his passion & struggle,Thanks 4 your support. 若無Paypal帳號,您可以透過銀行或網絡轉帳進行匯款,請聯繫: If you don't owned a Paypal account,you can pay via bank tranfer or online banking,pls contact 4 further details: kawasaki918ken@yahoo.com.tw
显示标签为“主權”的博文。显示所有博文
显示标签为“主權”的博文。显示所有博文

2014年1月26日星期日

谁要大马人滚出大马?

又要国人滚出大马?这次轮到巫统关丹区部妇女组主席再顿末,要那些不满国阵政府者离开大马丶移民海外。 于是,大马人民发挥「要红就给他红」的精神,不仅巫统妇女组面子书专页遭刷版,再顿末更人人喊打,连巫统政要都恨不得吐苦水,直指她出言不当。

此类动不动就叫人滚出大马的言论,对我国人民而言,似乎屡见不鲜了。尤其以巫统政客为主,身为执政之大党,门下政客却是这番水准,足以瞧见其长期执政下,我国政坛已乌烟瘴气至何等严重的地步。

巫统政客最牛的是发表种族言论,前巫统槟城区部主席阿末依斯迈的「寄居论」最为称着,由于死不认错,因此付出了代价遭到冻结党籍。这种「寄居论」思维的荼毒尤其严重,也动不动要所谓非土着「回中国」甚至「回印度」。看看近几年那几个闻名的典范,尤以校长丶副校长级别的,都口无遮拦发表「回(祖)国论」,更甭说普通教师了。人们都议论我国教育界到底是怎麽了,其实该问的是:这个国家到底怎麽了?
此外,「移民论」也是巫统的最爱,与「回(祖)国论」不相上下,亦有所出入。巫统以至国阵,自誉为我国独立的建国功臣,理所当然故意将国家与政府混成一块。况且我国中央政权尚未出现更替,所以凡不满政府者,按国阵的陈腐逻辑和误导,就顺其自然被定为成「不爱国」,不喜欢「政府=国家」,就顺理成章叫你滚蛋。

只是,巫统以往通常只剑指非土着,但时过境迁,今时不同往日,国人不分族群丶宗教背景者,对当权者的权限和职责已有最基本的醒觉与认识。因此巫统政客一不爽,就先入为主地炮轰国人不爱国,不喜欢政府就移民。再顿末滑稽且无知的言论,反映出大马仍有太多中毒太深的「党国不分」者。
人民有权针对政府的腐败政策提出不满与抗议,更有权力发动示威游行展示民意,在不违反国家宪法的前提下,有何不可?香港已故民主先锋司徒华有云:「爱国的定义是爱祖国的人民丶文化丶山河,而当中人民是最重要的;假如一个政党丶一个领袖丶一个政权,使到人民利益受损,使人民不能过好的生活,你就不能够去爱它。」

2014年1月1日 东方日报


2013年11月8日星期五

“马来化”的罪魁祸首


沙巴宗教司阿兹嘉化主张把沙巴穆斯林土著圈定为「马来人」的言论,无疑已掀起了千层浪,不仅惨遭沙巴原住民强烈反弹,甚至被朝野政党大力鞭挞。

东马两州可谓是我国真正维繫多元共存的土地,有別于歷年深受种族主义严重分裂的西马,砂沙两州族群繁多,较为粗糙的便是將土著区分为基督教和穆斯林两种。只不过野心勃勃的沙巴宗教司意图呼吁把穆斯林都划为「马来人」,简直是对沙巴人民的身份和特色一併加以否决和歧视。

其 实也难怪,大马政府长期实施马来化政策,隨后又將穆斯林渗入「马来化」之中,以致穆斯林既等同于马来人或土著;才会演变出今日「此马来人非彼马来人」等模 糊不清的现状。「马来人」更是同化政策的一种方式,根据我国《联邦宪法》第12章「一般和杂项」第160(2)条款阐明,所谓「马来人」的定义是:一、信 奉沙非仪派伊斯兰教;二、讲马来语;三、遵行马来人传统民俗和文化,方可成为「马来人」。

尤其是在宗教化政策实行后,「马来人」与和「穆 斯林」无异,甚至只要是凡「马来人」便是穆斯林,有时也以「马来穆斯林」並称。由于土著享有固打权利,造就了一些人士有机可乘,方便皈依为穆斯林或自我 「马来化」以图谋利益;弔诡的是说马来语或奉行马来文化者,还未必算是个合格的「马来人」,比如原住民等土著。

一海之隔的印尼,「马来 人」仅是国內各族群体(suku kaum)中的一族;「马来人」亦可以是个泛称,指的是南岛民族中的马来人种(race),而国阵政府偶尔喜欢「包山包海」无所不包,负载著「马来人」的 「復兴」大任,连印支半岛的占族都扯进来谈。近日就有所谓的歷史学家扎哈拉大放厥词,把「马来人」范围无限放大,怪责华人侵佔「马来人」智慧和財富等无知 且煽动的谬论。
沙巴宗教司考验沙巴人的智慧,却被沙巴人民群起炮轰,公正党兵南邦国会议员达勒雷京在面子书上发起了身份认同的运动,来自 各个族群和宗教背景的沙巴土著都纷纷响应,甚至包括穆斯林为主、被归类为马来族群的杜顺、巴夭、姆禄及汶莱马来人等。由此可见,沙巴各族基本以自身族群身 份和文化习俗为荣,而非单纯以宗教来界定是否同属「马来人」。沙巴宗教司的「司马昭之心」,更是我国宗教化和种族刻板印象的体现,而且这种狭隘的族群主义 (Assabiyah)思维来界定穆斯林,实在有违伊斯兰教义。

沙巴曾于慕斯达法哈伦担任首长时期实施伊斯兰化,但行动党西里丹绒州议员 陈泓縑在其书《沙巴民主攻略》总论称,这也仅是族群动员的政治手段。沙巴人民不得不反省,族群愈宗教化、土著马来化的罪魁祸首,若非巫统东进沙巴,將种族 主义与分而治之政策引渡,藉著此「定存州」以巩固国阵江山,捨我取谁也? 


东方日报 2013年10月7日 

2013年6月7日星期五

印裔政党大团结?

由于在今届大选印裔选票基本回流,国大党算是国阵小赢家,威风凛凛。国大党主席巴拉尼威最近鼓吹“印裔大团结”,大打印裔社群团结牌。

继 308政治海啸,兴权会当年所引起的印裔反风,也随着内部大分裂和印裔政局四分五裂而消耗殆尽。2009年,前兴权会协调员达能迪兰与领导层不和,组建了 亲国阵的新蚊子党——人民力量党;兴权会实权领袖乌达雅古玛随后也创立了大马人权党。

在大选期间,兴权会再度分化,实权领袖乌达雅古玛开除了为国阵公开助 选的主席胞弟瓦塔慕迪。曾经如雷灌顶的兴权会,据说目前仅剩200名会员,大势已去。

国大党的如意算盘,是瞄准了已加入国阵,或倾向国阵的小党,以便能收编国阵内的眼中钉,其中包括人民进步党、印裔前进阵线以及人民力量党等三党。

印裔前进阵线是1990由前国大党副主席班迪能创办,乃属国大党分裂之物,也曾是在野党团人民阵线的成员之一。班迪能于2008年逝世,该党如今已无足轻 重,预计有待重返母胎。2009年从兴权会脱出、被形容为国阵傀儡的人民力量党,若无意外也将跟进步伐,毕竟二者都属种族性质的纯印裔政党。

至 于人民进步党就较为复杂些。该党是独立前已创建的老党,以创党者的西尼华沙甘兄弟最为称著,算是个多元为主的印基政党。在加入国阵大团结政府前,人进党曾 是霹州最强大的在野势力,但1974年后,该党已遭到人民唾弃,在多次大选中惨败,长期浮沉在国阵里。党主席卡维斯曾在2004年为人进党争光,赢得被分 得的太平国席。2008政治海啸,人进党再度跌落谷底,虽在屡次与友党闹翻天后,今届大选得以攻打1国3席,但最终还是全军覆没。

反倒是2006年时,卡维斯曾建议民政党与其合并,然而不了了之。2009年5月人进党内讧,前首相署副部长姆鲁吉亚等反卡维斯派共7名党员被开除,姆鲁吉亚随后加入国大党。卡维斯一日尚在,要合并也非易事。

今 届大选,国大党被分得卫生部长、天然资源与环境部长、靑体部副部长、教育部副部长等4个职衔;支持国阵的瓦塔慕迪也荣获上议员官职。国大党若不乘机来个 “印裔大团结”,岂不是对不起自己?至于获不获得印裔的普遍支持,那还是其次。毕竟大马政局再次刷新一页,种族政党性质已大受考验,国大党在上届翻船,今 届可说是种侥幸。在和丰这个前主席的老地盘,国大党依然收复不了,在许多印裔为主的选区,依然由民联获胜。

此外,国大党也别忘了还有纳拉卡鲁班(曾担任国大党青年团署理)在退出公正党后所创立的大马印裔团结党,正所谓一个都不能少,但凭各自利益为政,谈何容易?

《光华日报》2013年5月31日


2013年1月27日星期日

国阵露出马脚

目前进行得如火如荼的沙巴非法移民皇委会听证会,爆出不少内幕。被民间指为「M计划」推手的前首相敦马哈迪站出来「高调」承认是自己所为,矢口否认那是为了让巫统强大。但是,「M计划」已严重损害了沙巴人民的利益,被迫长期沦为「定存州属」。

其实巫统当年能否称霸沙州,大家都心照不宣。1990年大选前夕,时任沙巴首长的百林吉丁岸率领团结党脱离国阵,加入人阵,仍以多数议席蝉联执政。

团结党是个获得多元族群支持的强势本土政党,若国阵要重夺沙巴政权,唯有耍阴招才得以奏效。一是对团结党进行离间,把它搞得四分五裂,再从旁插入,暗中夺权;若要如愿以偿,那就得使非法移民「合法化」为选民,透过「灌票」来增加国阵选票。

于是,团结党在1994年州选中遭到国阵痛击,巫统的乘虚而入,选前犹如杨德利者又聚众退党,一举俘获穆斯林和华裔选票;团结党政府勉强保住25州席,呈悬 殊状态。随后团结党穆斯林议员拉京等跳槽加入巫统,团结党面临大分裂,佐瑟古鲁及柏纳东博纷纷出走,组成人团党和民主党,团结党政府黯然垮台,创下一页离 奇政治史!

老马从否认到惊醒,原来需要那麽长时间。但认归认,老马就是喜欢摆起硬架势,反而还问你何错之有?

老马这招声东击西其实挺管用的,他的逻辑是外来移民很多都已久待大马,他们有权成为大马公民。话是没错,但怎麽如此「凑巧,许多查出都是1990年后的事?而且1994年和1995年间,发给非法移民的蓝登记迅速暴增,并且受到指示在国阵黑区植入「幽灵选民」。

更错的是,老马竟然把首任首相东姑阿都拉曼发给半岛非马来人的100万张公民权与这课题作比较。

旧移民在独立前后同时面对殖民主强迫遣送和身份认同问题,但绝大多数选择留下做马来亚公民,更何况许多已落地生根,参与马来亚的独立建国运动,岂能以非法取得公民权的外来移民/难民做对比?

沙巴外来移民当然有权成为公民,但透过卑鄙和肮脏的手法,把移民和难民都合法化来换取选票,是天理所难容的!

同时,这也证实出了老马企图借历史为借口,来为自己干下的恶果开脱。

老马执政时期把马来人/土着定义模糊化和利用为政治工具,使我国国族建设和族群团结陷入了僵局,这点试问他该否负责?

滑稽的是,「一马」首相纳吉也认同他那歧视本国华印裔的狭隘观点,而国阵的其他友党竟然选择沉默以对;同舟共济丶同流合污?奈何,奈何! 


东方日报 2013年1月22日

2013年1月7日星期一

【转】曾蘇菲:不認命才會有進步

最可悲的人,並不是收受金錢去示威遊行的人,而是那些一邊安坐家中看好戲,一邊說:「香港還要背靠中國才能存活,怎能與中共鬥?不可能改變甚麼的,遊行根本 沒意義。」這些話的人。前者為了區區數百元而出賣自己的靈魂,已無藥可救,而後者則自動放棄相信人為力量能帶來改變。行動是否沒有意義,不是由一兩個人武 斷地說了算,歷史會給我們答案。

一百多年前,海外歸來的孫文先生想將西方的優良政治制度及文化帶到中國好讓國家變得美好。他於一八九四年至一九一一年這十七年之間,經歷過十次革命失敗, 一般人可能早已放棄,可是他沒有認命,他說:「以吾人數十年必死之生命,立國家億萬年不死之根基,其價值之重可知。」終於他在第十一次革命成功,後來大家 不必再留辮子、纏足、對皇帝跪拜……

一九五五年,當時還是黑人坐公車必須讓座予白人的年代,若是黑人不肯讓位就會被逮捕。有一位叫作蘿莎.派克斯的女士,堅持不肯讓位予白人,她對警察說: 「我不認為我應該讓位,我付的車資跟這名男子一樣多,為甚麼我要受不平等待遇?」然後她被逮捕。蘿莎.派克斯被逮捕的消息傳遍整個城市,黑人牧師馬
丁.路德.金發現市政府公車收入主要來源中,黑人乘客佔了百分之七十五,於是他們決定發起拒搭公車運動。經過黑人一年的拒搭公車後,最高法院終於下令取消黑人必須讓位的規定。五十多年後,美國有了首位黑人總統。

每個時代都有其不完美的地方,如果就此認命,那些不完美只會一直無止境地繼續存在。公義、人權、民主等美好事物,從來都不會從天而降,幸好總有一些人挺身 而出,為下一代爭取這些美好的事物。不管是孫文先生或蘿莎.派克斯女士,他們當時一定聽過要他們認命的沮喪說話,甚至被別人批評他們「大逆不道」,幸好他 們不認命,我們才能在較好的環境生活。若要下一代能夠活得更好,此時此刻,正正需要我們的「不認命」。

曾蘇菲自由撰稿人)


來源:《蘋果日報》http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130104/18122009




2012年11月30日星期五

日本政局风满楼

1993年自民党分裂,小泽一郎和羽田孜派系的出走,导致宫泽内阁倒台,以八党组织的联合政府首次替换了1955年独大的自民党,乃日本第一次政权替代。 孰知1994年,弱不禁风的联合政府面临危机,又因阪神大地震处理不当和右翼对村山富市政策之不满,社会党选举重挫,村山于1996年隐退,将政权交托桥 本龙太郎,政权即「顺利」回到自民党手中,着实吊诡。

2009年,日本戏剧性迎来政权轮替,关键人物又是小泽一郎,执政的民主党,便是小 泽自1993年经历了退党组党之分分合合后,将自身领导的自由党,与鸠山由纪夫和菅直人统合在野势力所创建的民主党合并,四分五裂的在野阵营再次茁壮成 长。在之前的经历种种因素,包括自民党内派系纠纷丶议员日渐腐败和传出丑闻;数位继任首相及自民党支持率大幅度下降丶领导人轮番更替及参议院选举失利等来 看,多数日本人民已铁了心要自民党下野。

但民主党上台执政后反不怎麽得人心,而日本首相一直都扮演「引咎辞职」的角色,鸠山由纪夫在担任 短期首相后,便因冲绳美军基地搬迁问题处理不当,匆忙辞去「代表」(领袖)一职,民主党重选后由同仁菅直人继任。尤其以急上位的「破坏王」小泽一郎屡次角 逐不利,在民主党内已无足轻重,酿成了后来小泽一派集体退出。

再者,自民党在败选后重整旗鼓丶蓄势待发,2011年自民党甚至提出不信任案,意图表决倒阁,此后不久,菅直人决定退出(东日本大地震「处理不当」亦为因素),新届代表选举中,民主党鹰派的野田佳彦胜出并继任首相。

不 知是否命运安排,如同1993年政权更替后,上下台的前一丶二位首相任期都相当短暂,而迈入第三位的又即将面临选举的压力。尤其在2011年地方选举中, 自民党大获全胜,使民主党更倍感压力。野田在民主党内的派系倾右,又与小泽派不合拍,野田内阁让人印象最为深刻的,是处理钓鱼岛购岛风波上的强硬态度,尤 其是野田的右翼形象和落实保守政策,更使日本逐渐陷入「转右」之泥沼。



随着2012年众议院选举即将到来,日本政客都在乐此不彼地「向右转」。尤其以改革无力而辞职的前首相安倍晋三,在自民党「总裁」(领袖)选举上二度当选,有领导自民党夺回政权的可能。

但自民党所面临的问题是极右派石原慎太郎退党组建「太阳党」,欲打造政坛第三势力。小泽一郎退党后另组「国民生活第一党」,再做最后一搏。

数年前才辛苦建立的两党制,是否将因日本政坛之政治现实而惨遭破灭?日本当今现状,经济一震不起丶连连低迷,东亚局势逐渐紧张,日本是否也会走向政局大混乱,极右势力藉机伸展魔爪? 


东方日报 22/11/2012

2012年3月29日星期四

马华请勿再“政治化”华裔


董总所主办的325华教救亡抗议大会,因副教育部长魏家祥的莅临和挨“打”而升温,马华甚至开始炒热新闻,意图把魏高捧为“英雄”,甚至刻意抹黑“打人”者为行动党人,以图制造华教课题已被“政治化”,趁机为马华加分、掩没事实真相、混淆是非黑白。
其实,先不说什么魏家祥值得钦佩或否,而是身为副教长的他已进退两难,不来会被羞辱为逃避,来了则需面对群众的围剿,这根本是已预料的事情。董总早前登报虽 已举出几项条例,要出席的群众守规矩,但聚集了从南到北、包括东马前来者,出席人数达上万人的抗议大会,早已表明这是场“抗议”执政党长期漠视民意,没能 解决问题而群起的大会,试问要怎么让出席的群众“冷静”?美其名和平集会也罢,抗议大会是捍卫华教者群聚声讨不公和失职的所在,副教长来不来根本并非关 键,来了被嘘和数落更足以证明他是不受欢迎的不速之客。




我 们千万勿忘记,宣布马华不支持抗议大会者何人也?马华总会长蔡细历是也。呼吁党员 勿出席者何人也?自称“华人代表”、“发展华教”的马华公会是也。其实,民政党亦有派遣梁德明为代表,但不知是识其者太少,抑或只是一名无内阁官职的国会 议员,所以乏人问津,倒是当年誉为“华教四君子”的民政党主席许子根不敢出席。民政党的立场微妙,但马华可是彻彻底底的华人政党,华人政党遭华裔唾弃,是 多么丢脸的事情。


马 华借机炒作魏遭喝倒采,并大肆栽赃给行动党、公正党等是无补于事的,行动党的立场自70年代国阵推行单元教育和马来化始 便从未动摇过,直至抗议大会仍力挺华教运动,动员出席大会。公正党虽被马华扭曲成安华的政党,还把1987年的往事搬出来大批特批;公正党是1999年方 成立的政党,安华当时已非巫统党员,尔后遭受牢狱之灾,而力挺“烈火莫熄”的华裔亦不少。

长期失职忽视民愿


相 反地,马华在1995年至2004年大选后都有不俗的成绩,“华人代表”大增,为何却一筹莫展?是否揭示国阵华基政党“当家不当权”的现实?出席抗议运动 者,皆收到许多宣传品,如《华教导报》、《彩虹桥》、《快讯》等,详细的资料已无法使国阵推卸几十年来的责任,单华小师资问题自70年代始便无法解决,董 总与华团联合发表了不下十份的备忘录,若如蔡总所言,抗议大会无法解决问题,马华该如何解释长期失职和忽视民愿(怨)之罪?


一 国之宪法是具 有不可动摇性之权威的,联邦宪法第152条第1款便规定:“国家语言既是马来语,并得如国会所制定的法律规定一般使用于任何文本上。但:甲)不得禁止或阻 止任何人(于任何官方用途之外)使用、教导或学习其他语言;且,乙)本款无任何规定可妨碍联邦政府或州政府“维护其它族群语言的使用和学习”的权利。但执 政党自《拉萨报告书》始便一而再推行单元化教育政策,剥削本国多元文化与教育权。林吉祥于1968年文化大辩论的总结,已清楚表达大马少数民族与国家认同 的呼声“…作为一个多元种族与多元语文和国家,让多种语文来表达文化只会使一个国家之文化更形丰富”。


魏 家祥言:如果辞职可以解决华教的问 题,他愿意马上下台。这句话仿如表露出马华对华教问题已无能为力,不管魏下台或另一个马华部长上台,已无法改变任何局面,争取了几十年最终还是选票效应, 选前开一大堆空头支票,选后不仅无兑现,还继续恶化本国族群关系和剥削多元文化与教育,少数民族只能继续承受教育不公和不平等的政策,试问这还要人怎么放 心支持国阵?


光华日报 2012年3月28日



2012年2月29日星期三

辩论自揭疮疤?

上周六,国人见证了史上难得的双雄辩论-槟州首长林冠英对垒马华总会长蔡细历。这场辩论的主题本是“华人在十字路口-两线制会否成为两种族制”,本国华裔都非常期待,民联抑或国阵能引领大马华裔的未来?两线制能否带来更多期盼?

孰知,辩论的情况正如翁诗杰所言:“一场论坛两场演讲”,二者都偏离主题,二者似乎都自讲自话,无须怪来怪去。蔡总一开口就攻击行动党支持“神权国”,从头到尾都是抓着林冠英来打。但是,在国阵旗下那么久,马华反而没有阻止巫统搞伊斯兰化政策,为了利益还拼命附庸巫统为所欲为,这难道不是“以华制华”?大马自立国,宪法明明保障多元族群的语言与权益,但在联盟/国阵领航的50几年,非巫裔/土著的少数族群权益逐渐被剥削,套一名句叫“捡面包屑”。本有的权益竟然还有“委托”去“争取”,一个大马到底在哪里? 

林冠英虽风度翩翩、身经百战的在野党英豪,如今贵为首长,在政敌主场也能表现得稳中、大方。虽然其大致上也偏离了辩题,只着重在推销槟州的绩效等,但其丝毫不理会蔡总和马华党员的攻击,冷静地把民联的主张提出来,那就是否决贪腐文化与团结大马人。相反地,蔡总只是拼命地在攻击行动党“以华制华”、是非混淆、危言耸听,却无法针对国阵贪腐现象和制造族群恐慌之实解释清楚。由此可见,蔡总的言论欲制造恐慌,让华社惧怕伊党,劝华社勿投行动党。

别忘了,民联尚有公正党,马华一昧攻击行动党,因为马华了解到,输掉华裔票等同于自尽,炮轰伊党是政治筹码。若马华真的有胆,决心反“神权国”,那他们只有两条路可走:一、退出巫统领导的国阵,或二、去攻打伊党竞选的地方;无须派爪牙在场下大喊大叫,或充“听众”发言骂人,何苦呢?马华在华社喊行动党要建立“神权国”,巫统则在巫裔散播伊党被行动党骑劫,要“反回教”,谁来说去,到底是谁在撒谎和制造混乱,可谓一目了然。 

辩论虽偏离主题,但民众通过电视台或网频,进一步见证了马华的丑态。比如在辩论是喧哗、闹场,垄断发言权,毫无根据的指责和辱骂等,不知人多欺人少、仗着自身是主办单位,无法无天矣!最有名的,无非是网民讨伐的“拖车姐”黄糩满,其莫名其妙的咆哮和怒骂,已经多方证实是诬赖和毁谤槟州政府,至今落得没脸见人。

这场辩论的胜者是谁,两方阵营自说自话,某媒体甚至刻意夸大一方,被读者围堵和谴责。一场辩论表露出一切众生相,华裔的出路在何方,华社惟有凭靠自己去寻求答案。

23/2/2012 东方日报 南马版


2012年1月5日星期四

“占领运动”的启示


若说“阿拉伯之春”是独裁国家人民被逼到墙角而爆发的革命,“占领运动”(Occupy)便是民主国家人民对自由市场经济的绝对批判。后者不是一场流血革命,而是一种抗争,他们用选票来决定国家未来。这一张烈火烧遍了欧洲各地,人民将债务累累、行政失策的许多政府(不管是左或右翼)统统拉下马,重新洗牌,寻找新的对策。
左翼分子都颇爱预测资本主义的灭亡,认为资本主义只是个过程,有朝一日百病缠身,该制度必定会遭来灭亡。共产主义阵营与资本主义阵营较量的过程中,明显是资本主义占上风,除了马克思主义者本身采取民主过程变革资本主义,提倡资本主义平等与人性化的社民主义路线;凯恩斯所主张的国家采用政策以刺激需求,以达减缓失业和促进经济增长的理论,疏解了大萧条。冷战时期,自由放任资本主义逐渐成熟并达到顶峰,直至苏联等共产阵营的倒台,美籍日裔学者福山出版了《历史的终结及最后之人》一书,率先宣布自由民主制可能是人类社会演变的终点,与马克思的“历史终结论”全然相驳。

99%针对1%的号角响起
尔今,自由放任的经济政策或许已走到了尽头,这种重商主义、利益为主的经济,已造成了严重的贫富悬殊,贫穷人口剧增,社会逐渐“下流化”(日本学者三浦展认为中产阶级逐渐消失,由“往下流”的新社会阶层取代。)人们开始百思不解,为何政府的经济政策如此懦弱无能,他们偏袒大企业与富人,却牺牲了百姓的利益。于是,99%针对1%的号角响起,“占领运动”遍地开花,势必要向那些导致市场失灵,使大众民不聊生、水生火热的大企业算这笔帐!
正如马克思所言中的:“资产阶级一手创造出了自己的掘墓人。”自由放任经济政策的目的,无非是为了追求更多利润,大肆扩大生产规模,但一旦生产过剩而无法获得相对平衡,必然导致经济危机。曾主张积极不干预的一些政府,在救灾时所扮演的角色更使人失望,大企业所制造的后果,最终还得由政府来填补漏洞。于是乎,更多的矛头开始转向富人,不为其他-征收富豪税,拯救经济。
社民主义的社会市场经济,是个主张市场自由竞争,也强调社会责任的经济政策,它主张“高税收,高福利”的制度,相比起许多落实自由放任资本主义的国家,这是个唯一能维持平衡及维护社会公正的手段。股神巴菲特及世界上一些大企业主,已主张“自我劫富”,欢迎政府向富人征收特别税。尤其是见状富人税率逐渐下滑,劳动者税率反而增多的巴菲特,便呼吁美国政府向富人征收更多税务,很可惜的是,许多国家的政府都反对此举,也不为所动。
自由意志主义或许很精彩,自由市场经济或许能为你挣更多的钱,但到了社会极度不公、税收失调、经济垄断、生活逐渐往下滑之时,我想,就算再蠢,不会有人仍对那1%人的所谓“自由”政策抱同情与怜悯的眼光了吧?

 公民眼  



2011年6月30日星期四

国阵拥护“一个法西斯大马”

国阵无疑是个专制的法西斯政府,它可以忽视和纵容土权组织和巫青团的极端流氓行径,却反复斥责净选盟和平大集会属非法、有政治议程、制造动乱等。而当为数不多的社会主义党人在游走南北马,推行“够了…国阵退休吧”巡回秀时,警方非但残暴逮捕,还乐于在他人衣着上大做文章、加油添酱,最好能置人于死地,以此方式迫使民众投降。

由于净选盟以“黄色”为代表,“黄潮”因而成为国阵政府恐惧的对象,只要你胆敢着黄衫,就等同有“反政府”的企图而面临逮捕。这就是国阵企图制造的恐吓文化,只要你“这样”,我就以“这样”的形式惩罚你,所以你不应该“这样”做。网络流传着一名身着净选盟黄衫的马来同胞,到清真寺祷告竟然险些被一老者揪着衣领殴打,这证明什么?国阵抹黑净选盟集会的宣传已奏效,那些顽固分子的丑态已表露无疑!

诸位还记得霹州宪法危机时,国人号召“一个黑色大马”反国阵无耻篡夺州政府的人民运动吗?不仅集会游行的人们都身穿黑衣而惨遭逮捕,有关大当局竟然还下令民众禁止穿黑衣。但我若是喜欢穿黑色衣衫,或是当天刚好“死火”碰着一群黑衫示威者该怎么办?或许警方会告诉你:“不知你运气不好,还是你注定衰肖”吧?

这就是国阵政府的荒谬之处,连民众的衣着他都要管,而且还毫不留情地扣人帽子。社会主义党是2008年获得批准的,但其背后却是耕耘了十余年,屡次被指宣扬共产主义而被否决注册。社会主义党是左翼政党,左翼分子穿马克思、列宁、格瓦拉头像当属正常,就算普通人穿在街道上也不会被抓。还有如印有镰刀铁锤、CCCP(苏联)字样的衣服,更是青少年的最爱,显然有部分人更不知所穿为何物。警方若有空不妨去吉隆坡街道逛逛。

社会主义党今天发表文告,谴责槟州总警长和内政部长的低能指控。马共在大马虽异常敏感,但马共曾经亦是反殖民、反英帝国主义的先锋战士,而这点是唯国阵政府的“伪物使馆”所否认的。在我们所有的历史课本中,马共不是“反回教”便是“恐怖分子”,甚至还有意无意被国阵政府长期视为“反马来人”;国阵也把带有左翼色彩的政党如社阵、民行党、人民党等一贯打为“亲共分子”,孰不知他们连共产主义是啥都分不清楚。

社会主义党还讽刺国阵,若它们真的反共,为何这些商品却唾手可得?还有大马政府和中国、越南、古巴等“社会主义国家”结为友邦又该怎么解释?看来国阵还习惯把自己置于“冷战阶段”,不断自圆其说,不停以白色恐怖来吓唬国人,整天要人民活在担惊受怕中,在国阵之淫威下彻底服从!净选盟的例子不就明显了吗?土权分子集会焚烧肖像、以种族口号威胁他族,却没有被禁止或被逮捕。一群国际主义者,反对种族政策的左翼分子竟然无故被逮捕,还被套上“宣传共产主义、复辟共产主义”,以“保障国家安全”?开玩笑!

更可笑的是,莱斯亚丁声称少数违法者不能影响支持国阵掌权的多数人之利益,这是什么逻辑、什么标准?他凭什么认为支持国阵的是多数人?或是说,多数人支持国阵的淫威,能赋予国阵权力来镇压少数的反对派?发出此等法西斯腔调者,国人还寄望他们会“转型”?会实现“一个大马”?迈向“先进国”?“民主平等”?放屁!难道国人赋予土权威胁少数民族,只因为他们捍卫“回教”和“马来主权”吗?

国阵以印有陈平、阿都拉CD、拉昔迈丁、应敏钦等马共领袖的应敏钦等马共领袖的,和一些反资本主义、新自由主义口号的T恤,轻易就将社会党人打成“共产党”,实在荒唐可笑。社会主义党的文告还指出,除了陈平外,以上三位领袖都曾被苏丹阿兹兰莎召见。马共与1989年已和我国政府缔结合约,早已解散许久,国阵政府却还不停已对付马共游击队的苛法对付人民和少数进步分子,一直用马共充当借口来恐吓人民,以种族主义思维将马共“借尸还魂”大加扭曲、激化种族矛盾。种族政治和不平等政策何时了?真多得这个号称“多数人”支持的,独爱自吹自擂、自己讲自己爽的“一个法西斯大马”政权!

社会主义党是个不可多得的,以行动表明立场的左翼进步分子,他们无畏强权的态度为民挺身、反对国阵霸权主义和腐败政治,应当成为国人的榜样。特别是一群热爱大马这片土地,珍惜这片国土,反对国阵KKN(贪污、裙带、朋党)腐败政策、实行分治分裂族群、倒卖大马多元主义等既得利分子的大马子民们,应当以此作为借鉴。国阵越是压迫,人民就越要挺身、勇于反抗,否则将永远成为被他们欺压和使唤的奴隶,而非一介合格的公民。

当国阵与其走狗整天发表恐吓言论、反对街头政治、为反对党扣黑帽、以暴动为理由来遏制人民上街请愿时,足以证实这个政府已彻底腐败到了尽头,已成了一个信口开河、无可救药的反民主、反人民的独裁政权。以选举公正廉明为号召的净选盟势在必行,不管风风雨雨,人民是时候履行公民的责任,为正义挺身了!若国阵法西斯政府偏袒一方,纵容极端分子煽风点火,而以武力镇压以民主与正义至上的“黄潮”,必将适得其反,到时“一个大马”理念可以宣布幻灭,国阵政府足可去见鬼了!
当今大马 2011年6月27日 傍晚 6点43分

2011年3月25日星期五

国阵内部闹翻?

纳兹里仿佛爱上了炮轰他人,不知针对在野党,也喜欢批评那些“不合作”的国阵友党。马华认为华社信任“全民化”的回教党是错误,那华社信任那整天挂着“一个大马”和“开明化”就对了吗?告诉你,纳兹里在专访中已表露无遗,你发春秋大梦!可这并不代表本人言论,你大可翻看《南洋商报》的专访(2011/3/23)。

相比起纳兹里早前和《星洲日报》的专访,我觉得此人很会搬戏,来来去去只是讲而已,完全不搭调。和《星洲》的专访中,纳兹里认为自己已“大马人”为傲,并认为马来人应该放弃拐杖。但呼吁马来人不该放弃拐杖的,不就是巫统和其爪牙土权组织等吗?马来人几时能放弃拐杖?怎么样放弃拐杖?为何要放弃拐杖?纳兹里好像没讲到呗?

所以咯,不要“下巴轻轻随口乱Ngap”,巫统根本是披着羊皮的狼,用“2020宏愿”玩你一轮后,又要借“一个大马”来迷惑你,我们再笨下去,就等同于支持大马回教化和马来化了,到时你去赖回教党没出息?是你自己没出息而已吧?

纳兹里毫不客气,“酸”你马华就“酸”你马华,吹咩?他不但“酸”马华整天自比“华人英雄”、整天骂巫统却死赖着不走,搞得马华好像很种族主义酱(难道不是?)。拜托,你国阵是种族政治挂帅,治理大马50多年还在玩种族牌、煽种族火,巫统既然责怪自己“兄弟”无耻、搞华人至上主义?

笑话了,马华的大哥不就是玩得最热的一位吗?纳兹里敢讲自己马来西亚人为先吗?纳吉不曾表态,慕尤丁则说自己马来人为先,巫统分明牛头不对马嘴。就算纳兹里和凯里争谁开明,亦无法取代巫统的主流,那就是马来人至上主义、马来主权,这点国阵是无法抵赖的。那为何纳兹里还谴责马华“华人英雄”?巫统的极端分子还不都争做“马来人英雄”?我们难道忘了槟州“寄居蟹论”?还有“外来者论”云云,巫统还有脸抨击友党无耻,却不愿意改变自身的顽固,射出去的箭头岂不反射自己?真矛盾呀!

国阵既然都自我矛盾、粉饰和谐与团结,丑态百出,还有胆说民联的不是,指责民联同床异梦?我看国阵-巫统才是真正表里不一者吧?这点纳兹里没否认,但“一个大马”是啥玩意儿,我想在国阵是各自表述、各自暗爽。马华民政国大党认为它是各族平等、多元主义的东西,巫统等人则认为这是“唯马来人主义”的政策,岂不合理?正如马哈迪的思维,“一个”就将所有东西容纳成一体,既同化政策,反对同化者却被抹黑为反马来人、反回教的种族沙文主义者,巫统的逻辑是如此,不知其他国阵友党如何表明?沉默?装傻扮懵?不知道?还是“金钱为首,利益为先”,凡事没有钱解决不了的事,8场补选加加埋埋,没有几亿收买人心是骗人的,这就叫“转型计划”?破产有你份咯!

所以嘛,国阵各成员党不用乖来乖去了,继续cakap tak serupa bikin吧,用“一个大马”来粉饰太平,用谎言和金钱来继续诱惑大马人民,岂不更妙?反正马华民政国大党被骂几句无能和没用也无补于事,其丧家犬本领注定了一辈子跟巫统走,平起平坐已不可能,还是俯首称臣继续当老小最实际。东马那些忠诚的“多元”友党就悲哀了,定期支票继续旗开得胜,分的利益却怎么少,无论是官位或财富,仅是西马分完后留下的残渣。那些败选的丧家犬都能当部长,倒不如不用选,国阵“话噻事”不就得了?

国阵党内无民主、无平等,还谈啥大马民主与平等?劝国阵别浪费时间了,若国人的公民意识强些,他们早就收皮返去荷兰了。可惜的是我们就爱投情绪票,我恨此党就投彼党、此党好处比彼党多,我就投此党,如此反反复复,到几时种族政治才会结束?公民尚未成熟,同志们仍须努力,你再给国阵机会、让他们继续做大为所欲为、贪赃枉法,那么一切都是梦一场,妄谈啥改变了。

当今大马 2011年3月24日 晚上 9点54分

2011年3月23日星期三

必胜客陷入种族风波~Pizzahut a Racist shop?

This is the original contain derived from e-mail I accepted~WOWHOW,GOD DAMMIT!True or False?Why not go for Pizza Hut for a piece of "Race Card"?信不信由你~~不妨去Pizza Hut走一趟?(以下言論不代表本台立場!)

Hello everyone. I have some interesting news.
I was in Pizza Hut (Sunway Pyramid) yesterday and suddenly my friend showed me the bill.
The bill contains normal things la (number of person, bill. number and what is ordered). But, what shocked me is that they had space called ' RACE ' .I guess since we were all wearing tudung, they labelled us as 0, which means MALAY. Later, when we went to pay…we had no service charge and no tax charge.


Still in shock, I peeped into another bill in the counter. In that bill, under the race space, it was labelled as C (which I guess means  Chinese). That bill had service and tax charges!!!
I started investigating. One of my Sri Lankan friends was labelled as Indian it seems and she also had to pay service and tax charges a few weeks back. What I ' m wondering is that…does anyone know about this? I find it rather strange that they charge service and tax charge using racein Pizza Hut, out of all the places!

WE SHOULD NOT GO EAT AT PIZZA HUT!

Bloody hell!!!! we must not go to the stupid Pizza Hut anymore!!!!!
Stupid!!! eat pizza also need to distinguish the race in such a way.... i rather strave to death!!!
i really shame to be a Malaysian when i don feel I AM!!!! i don have any privilages at all having the nationality of this country, and i think i am just a foreigner like others.... simply because i am not MALAY!!!! i strongly suggest all the chinese and indian fellows to get out of this stupid country and migrate ASAP. Pls do also make sure the country is not an ISLAM country.... you will definately suffer....


pizza1.jpg

pizza2a.jpg

pizza3a.jpg


2011年3月2日星期三

国阵精神分裂症

每当一有补选,国阵除了动用庞大竞选团队劳民伤财和耍尽阴谋滥招外,便无所谓贡献可言。有的大不了只是动用巨款来办桌吃吃喝喝、搞幸运抽奖,还有一大堆暂时开出的发展空头支票,选完后就当天下太平、各奔西东,再也见不到人了。

国阵自比清高,不搞阴谋诡计,往往把所有的罪全盘推卸给民联。万里茂补选之际,国阵友党要搞小动作当然不便亲自出面,他们委托了“跟自己不相干”的所谓NGO来当工具。比如穿梭于各大补选的鼠辈“一个大马”组织,美其名中立、宣扬“一个大马”,实为马华旗下的工作班底。若国阵友党亲自办豪华宴席、搞幸运抽奖、穿“一个大马”T恤可领一百大洋,他们不被控告贿选才怪!正所谓高招便在于此,他们借用“一个大马”组织出来派礼物、派钞票,而矢口否认自身和该组织相关。但这点骗不过睿智的选民,因为“一个大马”组织的宴会和礼物有政治议程,否则他们的演讲怎么会像极马华的“高调问政”,里面怎会派为马华粉饰的《人民报》?
马华在华裔那里搬“一个大马”、回教国议程,巫统亦不例其外,他们耍的更恨,直接用布条和传单来抹黑政敌,不顾廉耻般使用种族牌、回教牌,如此看来,国阵到底是有心搞“一个大马”还是践踏“一个大马”?两张相信是国阵阵营印刷的传单,再次使近卑鄙的移花接木手段,将安华、聂阿兹的头像和色情图片贴在一块,诬蔑回教党纵容不道德行为,里头还移植了黄洁冰和乌米阿里的头像,相当入骨!然而,回教党貌对于此举似已司空见惯,一再证实了回教党是个笃信真理、排除卑劣竞选文化的政党,巫统和马华一人一套,分裂族群在所不惜!

巫统的另一支臂膀、马哈迪十分赞誉的极端主义土权组织,于补选时派发了“华人背叛我国”的传单,藉此羞辱华社、抹黑民联撮合各组群的功绩。是人都不会相信传单不是土权印制的,而甲州首长阿里鲁斯丹却站出来为土权组织说话,将罪名推给民联,说是民联栽赃给土权组织。阿里鲁斯丹的“一个大马”是华文报的版本,当他们在马日丹那和马来极端组织搞种族主义誓师大会时,那些印满辱华、辱印的布条该怎么解释?阿里不要当甲州人民都是傻瓜,巫统跟土权有剪不断的关系,二者分明是adik beradik,搞极端不需要本钱。

国阵为何信不过?看看阿里鲁斯丹怎么回应华团诉求吧——“赢了再说”,证实他一点也不把非土著的意愿放在眼里,巫统只需搞定土著选票便得以胜选,所以他们一点都不在乎。蔡细历那句“美美”言论似乎一点用处都没有,就算华社给他们“美美”,他们仍会置华社生死于度外,这就是他们一贯的欺诈作风,不足为奇。翻阅不久前的旧闻,阿里曾信誓旦旦耀增建四所学校,其中包括两间淡小,增建华小看来希望渺茫,马华为万里茂华社做了什么?淡小已是淡米尔版诉求的意愿,若以阿里“赢了再说”来看,淡小真的会沦为空谈,等了几十年,马华和国大党承诺下的言语,如今都成了“假大空”,简称屁话。

国阵政府那么多“好料”,无非是金钱让他们好看而已,表面用令吉收买人心,却一而再得燃烧种族情绪、弃民愿而不顾,颜天禄等敢说政治分化对华社无利,却连华社最基本的诉求马华都无法兑现;在阿里口出狂言时反而“低调”闪躲,就别妄谈啥代表华社了,“丢架”呀!

当今大马 2011年2月28日 下午 1点15分

2011年2月21日星期一

脑残与“五毒散”

华商赠送《前锋报》给彭亨州四所小学及一所中学,竟还包括一间华小。被誉为种族主义煽动者的“五毒散”,竟然已光明正大入侵了中小学,你感到惊讶是吗?

其实已见怪不怪,“五毒散”和“每日腥闻”是马来文主流媒体的两大龙头,散见于以马来文为主的国民中小学,要不然你亦可选择巫统控制的《新海峡时报》或马华控制的《星报》来增强英语能力。你说,念国民学校的学生有选择吗?学校总不能让他们订阅《Metro》或《Kosmo!》等八卦小报吧?而国民学校又是亲政府的,亦不会订阅《Sinar》等较中立的马来文报。

《前锋报》好不好看?我想理智点的马来同胞都会唾弃他,久而久之,他就如同中共的《人民日报》等,成了官方指定的喉舌报,或称“没人愿意购买的报纸”。销量不好怎么办?免费派送!各大政府机构皆会获得一份,包括全马大专学府及中、小学等,反正都是浪费民膏印刷的东西,任它继续亏钱好了。


那么,“五毒散”入侵华小之事很新鲜吗?其实不。笔者居住在某新村的表弟,去年开始几乎每一天都会收到由该选区(巫统藉)议员赞助的“五毒散”,而且是全校学生皆获得一份。不知该怎么“感谢”那位“慷慨捐赠”报纸的巫统州议员呢?感谢他将极端种族主义毒药和国阵洗脑秘方“免费”送入华小吗?该华小难道乐于接受这样的赠品?

既然国阵州议员将“五毒散”传入华小已非怪事,那么华资房地产公司赞助赠送“五毒散”的做法是否很脑残?导致“五毒散”还沾沾自喜地,以为华商、华小愿意接受了他们独特的“荼毒秘方”,岂不更能嚣张得撰写更多的极端言论来误人子弟?若是如此,各位是否认同自己的孩儿接受“你是二等公民、你是外来寄居蟹、你们侵犯我们的土地、你不要质疑30%土著“特权”、你要相信国阵才能带给你好处、你不要惹恼马来人,否则5.13会重来“等巫统塑造、国阵包装的伪历史观呢?

更讽刺的是,“五毒散”刊登的照片中,大剌剌的“拿督斯里方天兴礼堂”映入眼帘,再次见证某华团迷信鼓吹“一个大马”的真相早已原形毕露。他们连尊严都可以被轻易出卖掉,更何况那些“赞助毒药”的脑残华商?或许他们会为主子办事而深感光荣,但看在人民眼里实在不是滋味,哪有人笨到如此地步,竟然学起巫统的所作所为来了?莫怪非土著总是被人看不起,要怪就怪那些经常自以为是的“华人代表”(自誉的,你可以不认同)。




“五毒散”不仅在多源流学校应被禁止,国民学校也应当拒绝关照他们,以免种族主义课题持续被燃烧,族群关系愈来愈紧张。不过,倒有个值得效仿的方法-他们赞助不代表你一定要看(毕竟很多人不是看了就算的type)。正如中国大陆人民如何对付官方喉舌报那样,将它们搁置在一旁,待堆积成山后,全数回收卖臭纸,一叠这么厚的废物,挣个小数目也不坏。实乃一举两得矣!

当今大马 2011年2月21日 下午 1点54分

2011年2月19日星期六

新经济模式要转型

《东姑阿都拉曼治国理念》研讨会中,提出了许多现阶段的窘境,国家经济咨询理事会成员再纳阿兹认为,首相纳吉所提出的“新经济模式”遭受土著固打制的压力,在第二部分总结报告中,主张平等的建议都一并消除了。

我国独立至今已53年,30%土著固打并非联邦宪法第153条文的产物,不仅联邦的宪法的土著优先权有期限,连敦拉萨时期所推行的新经济政策亦如此。可是,约定俗成所带来的后果,导致了土著固打成为“神圣不可动摇”铁令,连优先权都自动转为“土著特权”,更可笑的是,有人还举出联邦宪法,指明“土著特权”从建国初期早已拟定。

马大法律系副教授阿兹米于“人民论坛”座谈会时指出,我国自二战后经历几部殖民地时期的宪法,皆为英殖民者和附庸者所立下的条款,直至我国独立,联邦宪法始终还依据殖民地时期的宪法为准。长期以来,由于国阵一党独大,巫统美其名“种族和谐”,却不畏使我国逐渐马来化、回教化,那些不成文的规定,直至今时今日则全成了现实;越描越黑,动则被什么暴动恐吓,否则就动用内安法令逮捕。3.08后,人民渐而反省我国处境,两线制促使执政党被迫迅速转型,“一个大马”理念便是其中之一,与新经济模式配合得天衣无缝。


关键在于,纳吉有心转变,巫统则不以为然;纳吉目前所能做的,是虏获非土著的支持,同时又得稳固土著支持,因而寸步难行,使得新经济模式落实困难重重。莫怪前美国大使嘲讽纳吉政府的“一个大马”理念不见成效,反而导致种族矛盾渐严重。尤其是大马存在着太多的种族主义非政府组织,反复发表激烈言论、煽动极端民族主义,这些都足以危害我国迈入先进国。

种族政党未必毫无出路,纳吉若敢于落实平等政策、尽力维护各族群利益、广收专才、立法对付极端言论者并致力于整顿法治,大马迈入2020宏愿确实并非难事。由于经济转型首当其冲,新经济模式须更讲求平等、更趋向绩效制,避免重蹈固打制覆局,使大马再次陷入“种族主义幽灵”的泥淖中。

当今大马 2011年2月18日 傍晚 5点14分

2011年2月6日星期日

非理智性言论

自丁能补选后,我们看到了专挑弄敏感课题的政客,若不限制他们,我国唯恐将陷入更紧张的状态。单以“握手论”来抨击野党候选人来说,马华公会已失去理智,反复围绕着所谓“回教国”课题来威胁非穆斯林选民。关键是,他们竟然把穆斯林较为保守的习俗,当成是“神权国”的前兆来大肆诬蔑;在“一个大马”下,这种不和谐的卑鄙手段,国阵友党却视而不见,着实让人大跌眼镜。

日前,我国前首相马哈迪发表高论,声称大马为“马来人土地”是不容置疑的,因为马来西亚的前身是Tanah Melayu。这样都行的话,那么我国的国名岂不就等于是“马来人国家”了吗?我们尊重马哈迪,是他为我国做出了伟大贡献,但对于马哈迪在卸任后的言行举止,理智的国人始终不敢领教,毕竟众人皆知他执政时的犯下太多“前科”。马哈迪无法告别政治生涯,从他再版的评论集中微微看出,老马仿佛为政治而生,在从医阶段已不断笔伐口诛。在老马卸任后的岁月里,他的“英雄本色”不改,不但成为土权组织的实权领袖,更继续挑逗马来民族奋起,不时发表极端言论。

颜炳寿发出文告谴责老马言论将分裂国民,却不见马华高层有何动静,莫非他们仍有所保留?恐怕连颜炳寿的话不久又变成“个人言论不代表本党立场”,随即草草了事。国阵表里不一已是正常现象,限制敏感课题却一直燃烧敏感课题,丝毫无反省。“一个大马”理念到底是啥玩意,单看国阵的选举策略已一目了然;此政治口号的虚实,唯有国人心里最了解。

我吁请国阵友党在抨击巫统时,也拿把镜照自己,吉打州民青团长陈庆亮继“怀孕论”又发表高论,竟抨击促埃及总统穆巴拉克下台而示威游行的回教党和公正党人“无礼”,因为他们不尊重大马华人新年(?)此人可见已陷入歇斯底里状态,语无伦次、毫无根据可言。出于穆斯林道义,我国穆斯林声援埃及人民何错之有,况且有分朝野之必要吗?巫统等人和非政府组织上街之时,陈庆亮有质问他们不尊敬华人习俗吗?

显然的,是非混浊、不按牌就理已严重危害本国政治文化。

当今大马 2011年2月6日 上午 10点03分