谁要大马人滚出大马?

又要国人滚出大马？这次轮到巫统关丹区部妇女组主席再顿末，要那些不满国阵政府者离开大马丶移民海外。 于是，大马人民发挥「要红就给他红」的精神，不仅巫统妇女组面子书专页遭刷版，再顿末更人人喊打，连巫统政要都恨不得吐苦水，直指她出言不当。

此类动不动就叫人滚出大马的言论，对我国人民而言，似乎屡见不鲜了。尤其以巫统政客为主，身为执政之大党，门下政客却是这番水准，足以瞧见其长期执政下，我国政坛已乌烟瘴气至何等严重的地步。

巫统政客最牛的是发表种族言论，前巫统槟城区部主席阿末依斯迈的「寄居论」最为称着，由于死不认错，因此付出了代价遭到冻结党籍。这种「寄居论」思维的荼毒尤其严重，也动不动要所谓非土着「回中国」甚至「回印度」。看看近几年那几个闻名的典范，尤以校长丶副校长级别的，都口无遮拦发表「回（祖）国论」，更甭说普通教师了。人们都议论我国教育界到底是怎麽了，其实该问的是：这个国家到底怎麽了？

此外，「移民论」也是巫统的最爱，与「回（祖）国论」不相上下，亦有所出入。巫统以至国阵，自誉为我国独立的建国功臣，理所当然故意将国家与政府混成一块。况且我国中央政权尚未出现更替，所以凡不满政府者，按国阵的陈腐逻辑和误导，就顺其自然被定为成「不爱国」，不喜欢「政府=国家」，就顺理成章叫你滚蛋。

只是，巫统以往通常只剑指非土着，但时过境迁，今时不同往日，国人不分族群丶宗教背景者，对当权者的权限和职责已有最基本的醒觉与认识。因此巫统政客一不爽，就先入为主地炮轰国人不爱国，不喜欢政府就移民。再顿末滑稽且无知的言论，反映出大马仍有太多中毒太深的「党国不分」者。

人民有权针对政府的腐败政策提出不满与抗议，更有权力发动示威游行展示民意，在不违反国家宪法的前提下，有何不可？香港已故民主先锋司徒华有云：「爱国的定义是爱祖国的人民丶文化丶山河，而当中人民是最重要的；假如一个政党丶一个领袖丶一个政权，使到人民利益受损，使人民不能过好的生活，你就不能够去爱它。」

2014年1月1日 东方日报

国阵露出马脚

目前进行得如火如荼的沙巴非法移民皇委会听证会，爆出不少内幕。被民间指为「M计划」推手的前首相敦马哈迪站出来「高调」承认是自己所为，矢口否认那是为了让巫统强大。但是，「M计划」已严重损害了沙巴人民的利益，被迫长期沦为「定存州属」。

其实巫统当年能否称霸沙州，大家都心照不宣。1990年大选前夕，时任沙巴首长的百林吉丁岸率领团结党脱离国阵，加入人阵，仍以多数议席蝉联执政。

团结党是个获得多元族群支持的强势本土政党，若国阵要重夺沙巴政权，唯有耍阴招才得以奏效。一是对团结党进行离间，把它搞得四分五裂，再从旁插入，暗中夺权；若要如愿以偿，那就得使非法移民「合法化」为选民，透过「灌票」来增加国阵选票。

于是，团结党在1994年州选中遭到国阵痛击，巫统的乘虚而入，选前犹如杨德利者又聚众退党，一举俘获穆斯林和华裔选票；团结党政府勉强保住25州席，呈悬 殊状态。随后团结党穆斯林议员拉京等跳槽加入巫统，团结党面临大分裂，佐瑟古鲁及柏纳东博纷纷出走，组成人团党和民主党，团结党政府黯然垮台，创下一页离 奇政治史！

老马从否认到惊醒，原来需要那麽长时间。但认归认，老马就是喜欢摆起硬架势，反而还问你何错之有？

老马这招声东击西其实挺管用的，他的逻辑是外来移民很多都已久待大马，他们有权成为大马公民。话是没错，但怎麽如此「凑巧，许多查出都是1990年后的事？而且1994年和1995年间，发给非法移民的蓝登记迅速暴增，并且受到指示在国阵黑区植入「幽灵选民」。

更错的是，老马竟然把首任首相东姑阿都拉曼发给半岛非马来人的100万张公民权与这课题作比较。

旧移民在独立前后同时面对殖民主强迫遣送和身份认同问题，但绝大多数选择留下做马来亚公民，更何况许多已落地生根，参与马来亚的独立建国运动，岂能以非法取得公民权的外来移民/难民做对比？

沙巴外来移民当然有权成为公民，但透过卑鄙和肮脏的手法，把移民和难民都合法化来换取选票，是天理所难容的！

同时，这也证实出了老马企图借历史为借口，来为自己干下的恶果开脱。

老马执政时期把马来人/土着定义模糊化和利用为政治工具，使我国国族建设和族群团结陷入了僵局，这点试问他该否负责？

滑稽的是，「一马」首相纳吉也认同他那歧视本国华印裔的狭隘观点，而国阵的其他友党竟然选择沉默以对；同舟共济丶同流合污？奈何，奈何！ 

东方日报 2013年1月22日

哎哟哟三美！

 

前国大党主席三美威鲁日前称前首相马哈迪扯他後腿，在上届大选呼吁马来人不投给他而出现1,001张废票。哎哟哟三美，身为马哈迪时代的爱将，受提拔为工程部长那麽多年，若真扯後腿还须等到2008？

翻阅三美的光荣战绩，老马时代是其全盛时期，印裔同胞也赋予其很大的寄望，不然「和丰之狮」美誉从何而来？行动党曾多次出征和丰皆吃败仗，唯独1990年反 风时，已故领袖巴都仅以1,763多数票败给三美，差点让他跌马。1999年「安华效应」，面对行动党再也古玛（即现任和丰国会议员丶社会主义党中委）的 冲击，仍然以5,259票胜出。古玛医生名气不凡，其间为不少印裔园坵贫穷家庭争取土地及房屋，其间10次遭逮捕。2004年古玛以公正党旗帜第二次对垒 三美遇着「拉伯旋风」，再加上行动党（此时已非替阵成员）亦上阵形成三角战，三美以高达1万349票稳守和丰。

三美自1979年便一帆风顺，连任11届党选丶31年党主席，历届选举也相当稳固。但不仅公共工程弊端连连，多年来印裔被边缘化问题也未能解决，因此为人所诟病丶屡遭千夫所指。最 终在308政治海啸被第三次出征的古玛以1,821张多数票击倒，被冠上「屠狮手」美名，三美「和丰之狮」的不败神话正式画上休止符。三美或许至今仍然深 感迷惑，为何会「无端端」会输掉大选，一并败掉整个大业。哎哟哟，不妨照照镜子，看看自己是多麽不「laku」呗？

他认为与马哈迪的过节，源自老马允许让脱离国大党自立门户的「印度人前进阵线」（IPF）成为亲国阵政党。该阵线已故前主席班迪丹便是抨击三美亏待印裔而遭开除者，印前阵曾加入 反对阵营，但最终於1995年成为亲国阵蚊子党；三美由始至终亦与这名死对头对抗。单凭这点，三美与马哈迪的友谊便结束的话，也未免太小儿科了？别忘了纳 拉卡鲁班（前国大党员）退出公正党後也组印度人团结党（MUIP）成为国阵之友；当时三美仍在职，难道也不闻不问？

三美的主要败因并非马来票或废票，许多人都认同是兴权会示威游行是引爆308政治海啸的一波狂潮，导致大量印裔选票倒向在野阵营，国大党被斥为忽视印裔权益的罪魁祸首，几近全军 覆没。国大党或许在暗爽，兴权会的四分五裂多少益己不少，虽说国阵反覆宣扬印裔选票已回流，但事实上国大党早已式微。目前在野党印裔领袖不在少数，大多敢 怒敢言；国阵内印裔蚊子党多，不仅毫无实力，还得跟国大党分杯羹（党领袖受委上议员），真是吃不完兜着走！

哎哟哟三美已是过气人物，再郁卒也没办法的咯！


东方日报 2012年4月12日

拉瓦格德与峇当加里

末英德拉袭击武吉加蓬警局事件议论纷纷，从他是否独立斗士、共产党，一路延伸至马来亚到底是否英殖民地，公婆各有理。《前锋报》还刊登“马共残酷史”漫画，描述马共惨无人道。在紧急状态时期，最无辜的莫过于平民百姓，不仅避马共，还要敬英军三分，以免招惹麻烦。

在马共长期被妖魔化下，恐怖分子和杀人凶手罪名皆马共莫属，而“捍卫马来亚”的英军又如何？我们不要选择性失忆，把1948年12月12日的峇当加里大屠杀忽略了。当年，一小队苏格兰卫队突袭该地乌鲁音村的橡胶园，将24名手无寸铁、无辜的胶工开枪射杀。但事实却被殖民当局有意掩盖，直到1970年，首先由英国报界爆料，才促使了英国方面展开调查。经过多年的调查和周旋，“追讨英军屠杀罪行委员会”成立，由律师团代表向英国采取法律诉讼，追讨公道。

近日阅报，读到印尼西爪哇拉瓦格德也曾发生类似于峇当加里的事件。印尼独立战争时期的1947年12月9日，荷兰军队为了捉拿独立战士突袭拉瓦格德村，并屠杀了431名男性和孩童。荷兰当局也有意掩盖事实并拒绝赔偿损失，直到2008年9月，8名死者遗孀和1名生还者联合采取行动，要求荷兰政府承认暴行，对家属正式道歉并给予赔偿，这也是印尼首次受害者对荷军提起诉讼。

就在9月16日，荷兰法庭当即承认了罪刑，并给予尚活着的7名遗孀应有的赔偿。荷兰当局也曾于2009年，为了弥补大屠杀的错失，已拨出85万欧元给予事发当地。荷兰政府的果断认错和愿意赔偿损失，是为日本和英国所不及的。今年5月，4名乌鲁音村民死者家属成功获得英国法律援助基金，昂贵的过堂费和律师费方能解决，以便让正义继续彰显，为英军枪下冤魂继续讨还公道。

工委会创办人兼执行顾问陈凯希表示，英政府曾三度拒绝该会要求赔偿的请愿、拒绝或提出苛刻条件，不然则是有限度让死者家属律师审阅案件的秘密档案。此外还两次拒绝法律援助基金申请等手段，英律政司以高额堂费威胁撤案，足以见识英政府对此事的横蛮态度。

更让人不解的是，为何工委员皆由华社和华基正当代表自发组成，连诉讼费等都得自己解决？难道英军屠杀无辜村民案，国家没有插手和援助，或向英政府施压的权责吗？此乃紧急状态时的污点，能否不要政治化或种族化历史，以正义至上，为死去的无辜者讨回公道与赔偿？印尼政府在拉瓦格德村肃立大型纪念碑，作为黑暗历史之印记，峇当加里事件可曾有过，抑或刻意被遗忘？

东方日报 南马版 22/9/2011

当今大马 2011年9月25日 下午 1点56分

“共产党”冤魂不散？

马来亚共产党缴械投降已20年，却仍有人利用“共产党”作为政治术语，来反对异议者，尤其以极端种族主义者为甚，把“共产党”当作抨击他者“种族主义”的同义词。

“光大狂人”莫哈默甘尼，一个专惹事生非、自比“马来人”的嘛嘛，以拆除马来人小贩摊口为由，怒斥槟州首长林冠英为“共产主义者”。这等蔑称何止侮辱林冠英，更是扭曲了全天下的“共产党人”。且看毛泽东怎么论共产党员：“关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”、“必须以合乎最广大人民群众的最大利益”、“大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干”等等，老毛所论的无私之精神，当今中共早已嗤之以鼻。

勿论是什么族群，有冤情者应当迅速向有关当局投诉处理，以便化解纠纷。而非向狂人一番，不停煽风点火，把矛头全都指向民联政党和槟州首长。就因为槟州首长是民主行动党领袖，所以必然是“反马来人、反回教”吗？有心分子一而再、再而三的将行动党批成“华人沙文主义”，另一边厢又谴责行动党“出卖华人权益”，行动党无疑是种族政治的代罪羔羊，好事宣传却挨轰，坏事则被夸大、传千里，里外不是人。

虽然某党成天批判行动党，并大肆宣扬自己不鼓励谩骂、捍卫中华文化，相反地，却放任其友党支持者出口成脏、扰乱是非黑白和煽起族群纠纷。“共产党”一词是巫统用于诬蔑行动党的名词，早前的社阵、人民党甚至现今的社会主义党都有此“共同称呼”，连末沙布最近都被拖下水，被指“亲共”、“出卖马来人”。“共产主义者”曾经何时，已被曲解成“非马来人、非穆斯林、非国阵支持者”的代名词了？马共里有各族群，反共者亦有，为何论及“共产党”，矛头就直指行动党、华社、华教分子、异议者？这不是挑逗种族情绪和族群纠纷，难道是“赞美”不成？

有道是成败论英雄，历史乃由胜者撰写，投降后的马共只有被妖魔化的份儿。但马共并非只有华裔，其第10军团是由拉昔迈丁和阿都拉昔迪所领导，但政府不是故意淡化，便是抹黑他们遭陈平和华人利用。但第10军团的巫裔马共都无愧于自称“共产主义者”，如一名前马共战士末阿敏更建立第10军团的部落格，为马共的斗争史平反。

那些出口既攻击他人“共产党”、“共产主义者”者，试问有多了解马共和共产主义？有何资格以此作为蔑称来辱骂他人？俗语虽说不知者无罪，但无知者可知罪乎？

當今大馬 2011年9月6日 下午 2点11分

巴拉尼威的忧虑（原题）

在國陣政府全體譴責“殖民意識威脅”、“共產主義復辟”時，國大黨主席巴拉尼威出面力挺社會主義黨“6君子”，呼籲政府立即釋放他們的舉動，估計民間對此會有所保留。

　不難看出，巴拉尼威的“好意”是顧全大局，為保住國陣的印裔選票而做的上上策。308大選前，興權會遊行激起大馬印裔不滿邊緣化和受歧視的反風效應，上屆大選亦見證國大黨幾近全軍覆沒的局面，連“和豐之獅”三美威魯都慘敗。巴拉尼威的責任是重整國大黨旗鼓，不僅要解決三美時代留下的爛攤子，還得重拾該黨“印裔代表”的威望。

　巴拉尼威聲援社會主義黨6君子之舉，很大程度上是為國陣印裔選票擔憂，畢竟被逮捕的社會主義黨領袖有5名是印裔，單是和豐國會議員傑亞古瑪倡導扶貧政策、為貧苦印裔彰顯正義的名望，就足以讓巴拉尼威汗顏受驚。

社會主義黨雖為小黨，但印裔黨員佔大多數，關注底層社會的勞資、福利和權益問題，社會主義黨可說最受底層印裔歡迎的政黨。被逮捕的領袖裡，莎拉瓦蒂和朱進佳等皆屬頗有名望的社運分子，無故被扣上“共產黨”等黑帽，足以激起各族憤懣。

　巴拉尼威其實擔心興權會烈火再燃起。雖說國陣已成功分解興權會勢力，收編並成立人民力量黨等，整合了從國大黨分裂出來的人民前進陣線、印裔團結黨等小黨，更使印裔穆斯林協會與巫統“聯婚”，促成國陣內部的“印裔大團結”。該現象能維持多久，不得而知，但只要國大黨有信心與國陣內的印裔政黨協商，提升並改善印裔的生活，和爭取更多權益，國大黨不僅能重振威信，亦能穩守印裔票源。

　國大黨對社會主義黨領袖被捕一案出聲，是為避免興權會死灰復燃，只要不滿當權者的印裔再次團結，重新出發，國大黨將面臨被淘汰的局面。巴拉尼威呼籲首相放人，不外為了自身、政黨，和國陣的利益著想。正所謂處在陡壁懸崖上，不勒緊馬韁的后果必是粉身碎骨，巴拉尼威怎會不狂飆冷汗？

中国报 《巴拉尼威呼吁放人的原因》 7/8/2011

东方日报 《国大党的忧虑》

敏感词汇大不同

我国的种族问题太根深蒂固了，不过近来还算有机会改善，尤其是针对种族议题政治化来误导群众、混浊事实的作为，更要严加抨击。继“寄居论”、“外来人论”等自政客发出，接而是校长的“狗链论”、“回中国论”；前阵子还有“印度人与蛇论”，直到干训局的“酒鬼”、“丹凤眼”侮辱字眼等，其实都不是很“新鲜”的东西，在民众耳里早就“家喻户晓”了。这些莫过于是对“非我族类”的歧视词汇，试想，华人也常把马来同胞形容为“蕃”，那么，华社间的“唐蕃论”是否该定为敏感、甚至是破坏种族和谐的词汇？

经过长期的纵容，“一个大马”政府能和谐到什么地步？黄明志被判定无罪后，除了少数极端分子呼吁要用ISA来对付他外，多数人不见得写歌反击种族主义的黄明志有何罪。当然，试想下，用黄明志事件来化解掉纠纷又有何不可？国阵反而可以籍此不去严惩“口误”的校长、干训局教管，以此来缓解俄整个局势，华、巫两边得利。但这是最好的办法吗？没人愿意知道，反正都不了了之。但国阵必须面对的，不该只是缓和局势而已，而是应当惩罚那些故意挑起种族矛盾的极端政客和组织，尤其以那些不时拿敏感课题把玩，好让自己升格为“英雄”的政客；以及反复炒作主权课题的极端非政府组织，否则一切都纯属做戏，毕竟一切都由“它”而起。

当然，我还发觉有些人正事摆着不管，却在鸡蛋里挑骨头，好让人民知道他们在“秉持政府”、“捍卫种族和谐”。首相署副部长慕鲁吉亚便日前便针对马来文学（KOMSAS）中五教材-由马来文豪阿都拉.胡赛因所撰写的小说《连环扣》（Interlok）里出现“贱民”（paria）字眼而提出抗议。本人不知晓这本书，毕竟中五时期的我指定的并非此部小说，更不知晓其内容。但我想质问的是，该书是否有歧视印裔为“贱民”的内容？是刻意的抑或是在象征某些事情？毕竟这部作品已是马来文学经典的一部分，若是有种族歧视成分，为何政府没有察觉，还将其定位中五马来文学教科书？这些都有待学者去研究分析，而非政客一指便定夺著作的生死。

“Paria”何解？其为印度种性制度的特定阶层族群，他们分布于印度南部的省份，包括淡米尔邦，是出于社会最底层的居民。犹如日本长期被歧视的族群“部落民”，其祖先实为被当权者放逐到特定区域的流民，所以“Paria”亦然。至于为何慕鲁基亚为何会对此词如此敏感，这也许只有印裔族群才得以了解，和华裔先民早期被迫卖“猪仔”到海外谋生一样的，当然性质上则不同。“Paria”如今是骂人的词汇，用来指称你“很烂”，但识得更深层意义的人最好少用为佳，毕竟它蕴含着阶级歧视的敏感词汇。当然，种性制度并非涉及所有大马印裔，而大马印裔除了有来自不同省份的，宗教非常多元。慕鲁基亚运用“印裔社会”是否有点不恰当？小说本身是否真有此义？（煽动性？种族歧视？）教育部应当调查清楚才能定夺，否则坏了国家\马来大文豪的名誉和尊严，那该怎么办才好？

“贱民字眼事件”让我想起一部美国现代文学经典-哈帕李的《杀死一只知更鸟》（To Kill A Mockingbird），这部招惹数个州属展开攻击，并长期被列为禁书的文学大作，里头所蕴含的歧视字眼何止“黑鬼”（nigger）？但这部小说的中心思想是批判种族主义和阶级歧视，书里所运用的词汇莫过于当时民间、特定区域人们的话语，以南部的虚构城市梅冈城为反映现实的不公与矛盾激化的社会现象。哈帕李却因此被指为“种族主义者”等，该书遭到严重批判为不和谐、渎神、教坏小孩等而被禁。如今，日渐成熟的美国社会已改观，并将其指定为斥责种族偏见的教材。若《连环扣》是这样的一本书，那慕鲁基亚就糗大了。

 

 

 

当今大马 2010年12月22日 下午 4点50分

见笑了，第三势力！

 由于再益退出公正党风波加上放了创新党的“响地雷”，使国人们都异常吃了惊，仿佛“第三势力”说来就来，虽然再益仍在原地踏步，下一步该怎么走还是个未知 数。两线制有这么脆弱到使人惊讶吗？许多人认为308是种效应，凭在野党联盟的不合群，一次再一次的结盟都没国阵那么无敌，人家是靠金钱利益，在野党靠的 是什么资本？那么第三势力有是如何的呢？

很多人认为，此刻出现第三势力，即犹如巴都沙比那样的状况，在野党的选 票不幸被瓜分，反倒利了国阵。这句话说得有点道理，尤其是在沙巴民联跟进步党无法妥协，再来一招“弃保政策”，也无奈反对票被分裂成两大块，让国阵更自欺 欺人、狂妄自大。沙巴进步党何尝不是第三势力？然而你深感害怕了吧？国阵可是个杂七杂八综合起来的大船，民联若不能将那些返国阵的“第三势力”都谈妥、包 揽起来的话，最大损失的输家最终会是在野势力。民联三党曾经也有决裂过的历史，这些因素无不使得预想改变和渴望两线制的选民感到汗颜。

马 来西亚是个多党制国家，这有何好骄傲的？有人证明这很民主，然而真是如此吗？国阵第一次成立时，其包容性早就形成了巫统一党独大的局面，那些被收编的“前 反对党”（在连两线制都谈不上的时代，在野者一盘散沙，手无缚鸡之力）如今还能有多少能耐？我们大可去问问看典型的人民进步党和民政党，他们靠着国阵的江山吃 饭，支部到处都是，然而这值得夸耀吗？政治结盟是要谈条件的，而非只等着被一个老大骑劫，再美其名说什么团结、自主，根本就是堆陈腔滥调的废话，识时务者 听起来非但可笑，而且还觉得很弱智。也难怪国阵会维持那么久，最紧要是分得一杯羹，那也就足够了。

翻开大马的政 党名册，除了已走入历史的政党，你会发觉还有很多闻所未闻的东西存在着，这些仍未从名册上删除的“蚊子党”构得上是“第三势力”吗？比如认为并入公正党会 有更多出路的人民党，他们的另一支系仍然依存，但相比起前者，后者能成为强大的第三势力吗？还有那些本身有政党组织，却借着他党旗帜竞选的政党呢？若是他 们打着自己的旗号去上阵，那么胜算会是多少呢？第三势力不是不可能，但对于马来西亚来说，它们仍然构不成什么气候；最担心的莫过于有人开始议论的，那些 “第三势力”无非只是国阵分裂反对票的棋子而已，何以见得？

看看人家台湾的多党制，或许国人们才该惊讶，名册一 翻整一百五十个以上的合法政党，不要说有什么第三势力，估计有大半以上皆为“不知所谓而存在的东西”。不知是贪政党注册便利还是想创党闹着玩，结果制造了 太多无可收拾的垃圾，因而导致注销都省了，有些早已不再运作的政党，至今仍留在名册里，只因它没有犯法。反观马来西亚，成立一个政党有多难？其实并不难。 若你是拍着国阵马屁，或依附在其势力下的“分支”，那你很快就能通过申请。不妨去观察那所谓的爱大马党，去看看那些前国阵成员党党员的嘴脸，便能辨识他们 到底能制造啥气候了。反之，反国阵的社会主义党等了近十年才得以通过；中立的大专生党至今连门都没有，办活动甚至还会遭到逮捕。

最 可悲的还是印裔族群，在国阵和民联之外，印裔选票分散得特别厉害。主要还不是归咎于“蚊子党”名册里有太多的印裔政党，而是反国阵、反国大党的阵营最终分 裂得极其严重。当年一个强劲的兴权会示威掴了国阵、国大党一大巴掌，执政党团岂能不怕其威力，更强悍的是他们的领袖都加入了在野阵营。然而，不妨回顾一下 2009年政府很轻松就合法了两个印裔居多的政党，他们跟兴权会都有很大出路，一个是亲国阵的“人民力量党”（人民力量一词被骑劫了）和中立的人权党。姑 且不说能否为印裔办事，单靠如此分裂早就乐坏了国阵，还谈什么“第三势力”？

台湾的五都选举即将到来，然而我们 怎么看都只是国民党和民进党在对打而已，姑且不采用政党名号，而使用蓝营对垒绿营，声势便浩大许多了不是吗？毕竟仅有两种思潮，不是统就是独。统派政党竭 尽全力支持国民党，独派力挺民进党不就得了？若是都不顾一切出来竞争，相信对于任何一方都很不利。国民党就曾尝过分裂出去的新党和亲民党实行“弃保效应”， 丢了台北又丢了台湾。台湾目前是什么制度？恭喜，正是名副其实的两线制！当年的第三势力不是无力便是回流，哪还谈得上有何势力？虽说2008年后，借着反 贪污、反主流政党的新第三势力抬头，诸如红党、公民党、绿党、三社党等都派出了代表竞选总统、立委，但最终全军覆没，结果连无党联盟都不如，也许这正是出 于两线制中的“第三势力”吧？未来或许有很大的机会能胜出，但绝对不是两大主流阵线对垒的时代。

马来西亚自308才刚否决国阵三分之一议席，现在纳吉的“一个大马”政策又企图收买国人对国阵的信心，此刻的在野阵营又太多内在矛盾缠身。然而，我们要相信，这不过 是起步阶段而已，所以人们才会在意第三势力是否在搅局，是否是国阵派来的工具。但我们起码要给予在野势力更多的信心，民联更要多努力多做事、去争取广大人民的信赖，否则下一届大选迎来的不是第三势力的抬头，而是国阵归位做霸权老大而已。

正如在野党领袖安华所说： “再益想搞新党，任由他去吧！”，这就是支强心针，坚韧有力。人家越想分化你，你就更不得愁眉苦脸，怎能一个打击就露出了败相？再益退党后能掀起什么样的 气候，本人倒是很期待。除非他的新党高举“一个大马”旗帜，愿意接受接受招安吧？否则再益再注册个“新公正党”，再声称大搞“第三势力”，亦不过是审核过 程的程序问题而已，到头来还可能是笑话。

 当今大马 2010年11月24日 凌晨 1点17分

误入阿里大哥的圈套!

易卜拉欣.阿里的为人着实野蛮，我想认同这点的人铁定很多。对于华权方面的问题，林祥材承认自己说错话，马华公会认为是林一己之言，不代表“本党立场”。接着看看巫统大哥有何反应，有趣的一点在于“少壮派”纳兹里变得很开明，简直跟从前的极端态度判若两人，他反对种族搞任何的权，这等于是在分裂族群团结；而相反的“保守派”慕尤丁却觉得无所谓，他搞他的土权，你也搞你的华权，只要不违法，随便你们怎么搞。千奇百怪，各言其说，到底谁对谁错？既然祸水是源自于易卜拉欣.阿里，那应该就得看这名罪魁祸首怎么说。

怎知死不悔改，明明自己捅了蜜蜂窝，闹得满城的种族特权风雨，硬说是执政党与在野党是在害怕土权组织，还自比多伟大，真是不要脸！问题是，谁不害怕土权组织？巫统老大哥都不敢声称自己很极端，时而为自己很“中庸”而感到骄傲，然而却有这么一个老是在煽动自己被剥夺、马来特权不允许侵犯的NGO在那里叫嚣特权，这还算不算极端？

然而不认错倒无所谓，知道自己极端就好，却又把其他种族的NGO也拖下水，把华总、董教总、Hindraf等都打成了跟他们一样的“同类”，仿佛马来西亚一夜之间多出了很多极右组织，好像很多团体一直都是跟他们平起平坐似的。问题是，华总、董教总维护了华社、华教利益那么多年，靠的是政府吗？他们几时有说过跟土权组织同腔同调的极端言论，大搞所谓的“华权”？而Hindraf最初是维护一群贫困印裔的组织，而请问维护他们族群的基本权益是“印权”吗？他们极端？我敢说要不是镇暴队要不是毫无理由驱散群众，那场和平示威会变成骚动吗？还有那些少数的原住民“土著”又该如何处置？土权到底维护的又是谁的利益？有天伊班人甚至色奈人也出来搞抗议，他们搞的是“土权”吗？

明显的，搞什么权都不是，土权组织完全是以易卜拉欣.阿里为主的政治把戏，他的那些极端话语，一边威胁着自己的族群，另一边则威慑着其他族群，他当然希望土权搞得越来越好，什么五万人、二十万人，好让他为自己贴金，好把自己当成“现代汉都亚”不是吗？不过，我们会因此而惧怕吗？当然不会。一个NGO要是真盖过了巫统的头，他们真会就这样坐着不管吗？最使人汗颜的还是慕尤丁，非政府组织是以人道主义、助人为本当出发点的，怎么弄得他们好像都在搞种族主义似的？这点嘛，真多亏土权组织把NGO的美名“搞臭”了。（哦，他声称自己是所谓中立的无党派国会议员，但别忘了他可是在回教党的帮助之下当选的，他可是一名优秀的跳槽者。）

由于土权组织的小动作，我们“一个大马”政府的部长都闹得团团转，胡乱讲什么权、搞什么权，岂不是等同于扰乱种族和谐吗？请土权组织认清事实，非土著从来就没有挑战宪法第百五十三条，而且我们也不会那么做；而新经济政策的截止日期是一九九一年这是谁都知道的，可后来却又被前首相马哈迪无限延长了。宪法规定的建国纲领，但扶贫政策却并非永久的保障不是吗？非土著哪有触犯土著特权？无可怀疑，我们都误入了易卜拉欣.阿里所设下的圈套。司马昭之心，路人皆知；不管是国阵还是民联都得提防小人呐，别小看这个堂堂NGO主席，他可是专搞极端、出言不逊、刚愎自用、且善于推卸责任的阿里大哥啊。

当今大马 7月14日 晚上 10点05分
















Greedy your mother!And we pay cukai to feed your fucking asshole?


















Ibrahim Ali,a fat fucking hardcore racist!Fuck You,Retard!！

不要华权，更不要土权

马华公会近来所发表的“正义言论”不断，不仅挑逗了国阵内部的神经，更是直接敲响了“一个大马”的警钟，这些确实是可圈可点的。问题在于，马华身为一个华人政党，在巫统这么一个偏右的、时好时坏的老大哥之下，到底能怎样维护华人的权益问题？这就是关键所在，如今却弄得左右到处碰壁，一脚踏入陷阱里。

马华副总会长林祥才的“华权”对于华人来说听起来固然好，但岂不又重复了极右的土权组织的老调？学起极端分子的诸如“肥水不流外人田”、“楚河汉界”的幼稚圈套里了？

要是真的有心建立一个多元民族共生共存，团结平等的马来西亚，那些偏激的东西都必须受到严格禁止。当然，你可以认为这是在抵制民主，问题是，我们又何必再为自己到底是不是“寄居蟹”而困惑？而另一方则一直在老调重谈，如今“寄居蟹”的当事人却还得以卷土重来，这到底是为什么呢？当那些人老是用煽动性的种族主义言论来攻击其它族群、一直在那儿说华人、印度人等是外来人，不喜欢就滚回去之时，我们难道就得选择硬碰硬？这是个错误的概念，两种极端要是硬碰，必然会产生更为严重的冲突。

马华公会要是真有心，就不要跟拷贝那些极右流氓的调调，胆敢去质问巫统为主导的国阵到底有无心搞真正的“一个大马”岂不是更加？“一个大马”若真是两头蛇，继续搞分而治之，持续种种的煽动关于马来主权的争论性课题，那它必然是个失败的口号，新经济政策更不用说是个失败的政策。

我们应当了解到，大马所遭遇的不平等根本就不是所谓的种族问题，而是统治阶级、特别是以巫统所领导的贪污腐败的政府，试问到底有多少利益是真正平分给所有人民的？我们的经济一直停滞不前，种族课题越烧越严重，还不都是精英阶层欲抓住权力不放，一直妖惑着普通的百姓，将煽动性的种族议题反复炒作，难道不是吗？土权组织为何如此之嚣张？还不都是老大哥在背后纵容它放火？

我个人认为林祥材的话并非错误传达，若这真是肺腑之言，无可否认他说的话不算极端，而是针对近来不停升温的，尤其是极端分子所煽动的种族矛盾的回答，只不过这种“以毒攻毒”的招数不仅无效，反而还会让那些极端分子有机可乘，借机会来攻击华社挑战马来主权，这不就祸害了华人吗？我想林祥材不是口出妄言，只是心急口快而已吧？

建国以来，华社在压力的逼迫之下学习自力更生、自我保护，一贯秉持着中庸之道、不偏不倚的传统价值观。我们所希望的无非是获得公平对待，基本权益受到保障，不要再听到啥“寄居蟹”、“滚回中国去”等的歧视性言论，做一个真正的马来西亚公民而已。将种族问题政治化是极端分子善用的手段，因为他们未曾从民生上来看问题，仅吹捧自己的固执己见来煽动他人的神经，以便制造祸端。

马华公会历来都充当着国阵内谏官的角色，如今看来似乎已逼到窘境，无路可走了。然而，巫统老大哥却还在顽固进行他那分裂族群的意识形态；身为老小的国大党更是一直在谈自己代表印裔的问题，却不去想想该党主席为何被自己族群淘汰掉。回过头来想一想，种族政党依然是大马唯一的出路吗？分而治之亦然？马来主权亦然？这些被搁在一旁许久，长满了蜘蛛网的棘手问题，巫统要是不出面解决掉，国阵里的小弟们不动则不伤、动则荆天棘地，那还谈什么“一个大马”？在我们的眼里，大马貌似有好多分散个体！


当今大马 7月12日 晚上 10点08分

308至今八大国阵必倒的原因

始自308大选的海啸，三大在野党成功否决了国阵的三分之二国会议席，三党随之联合组织人民联盟以巩固在野势力。两线制不过是国阵希望维持的状况，时机不等人，民联、尤其是公正党实权领袖安华声称势必尽快夺权，用吸引东马议员跳槽的方式达到推倒国阵政府的目的，建立一个崭新的马来西亚；也就是以建构多元的大马国族为目标，造就讲究平等的、自由的民主国家。

当今政局的不稳定，是民主之路必经的过程，然，我们看到只是巫统一昧纵容和煽动的所谓示威，籍此恐吓将会有暴动。513事件后巫统进一步独揽大权，不停燃烧种族情绪、用维护“马来主权”做藉口、实行固打制弃非土著不顾、当非土著是外人甚至二等公民，却忘了当年还有各族达到利益平等共识的社会契约。大马的多元种族政策名存实亡，而国阵还不时借此来衬托自己，确实有够虚伪且自欺欺人！理智性是战胜国阵各种奸诈手段最有力的武器，姑且不要理会国阵本身的一言堂，直至916大马成立日/变天日止，放开所有杂乱的思绪，思考以下这些被“触意”搞出来的问题；国阵真的有你理想中的“好”吗？他们有心改过革过了吗？经历了大半年，各位总该有个定论了吧？

1）308变天时，槟州民政党政府垮台，林冠英建议废除新经济政策，以更平等而又可保护马来族群的政策来替代。巫统议员召集/收买百人上街游行高喊种族主义口号，却不顾及槟州是以华裔占多数的州属。要是真入“疯婿”凯里所说，槟州将沦为像星岛一样，为何槟城在60年代公投时不选择独立？要等到现在来“剥夺”马来人“特权”？认清事实，尤其是巫统或民政党，槟州现今是民行党领导的民联政府。

2）国阵出尔反尔，直至明年起不会调高油价，谁知六月即刻暴涨了约70％。大马是产油国，物价涨油价不涨的原则谁都知道，国阵当局却一直以不产油国家来做例子胡乱瞎掰；东马二州、登州等产油州属依然是穷等州，国油乘全球石油涨价为由赚取了更多盈利，车多为患的大马人民自己受苦。如今，全球油价以减至RM120以下一桶，我们的首相连降低30％都不给，还说要再商讨？安华和沙比里的辩论中，安华发表的言论合理抑或沙比里的有理？是否怀疑安华夺权后油价会降吗？倒不如担心国阵在的一天，油价会否一直涨更妙！此外，我们还要给阿都拉两年作为赌注，来进行他的第九大马计划；在物价高涨的经济紧张时期，庞大的国库经费大肆地浪费在国阵州属没意义的众多豪华发展区域；在砂劳越建造成堆没用的水坝，破坏绿色大自然之余，更剥夺了原住民祖地。

3）国阵巫统“屈得就屈”，将1998的新瓶装旧酒，安华又被鸡奸案缠身，主角则换了一名叫赛夫的人来做，还有一众奇怪的人－赛夫爹、赛夫未婚妻、赛夫叔阿Pet等一同演出。离奇的是赛夫这个不读好书、中途退学的人竟然住在月租近万的高级公寓；为何报案时间是数天后？报案后整个月又去了哪里？孰不知有这其中有阴谋？我们的内政部长还好意思说保护证人，那为何受罪的是无证据就被逮捕、指控的无辜者安华？整个事情就像是一场政府配合警方的独角戏，重演了98年的PART2。赛夫在回教堂提着可兰经发誓，要真发个誓可以证实真相，那杀人者亦可发誓自己没杀人了；在发誓当吃饭的年代，这是什么烂招数啊？根本就无法律根据的滑稽动作，更使人怀疑赛夫心里有鬼。

4）东马危机要不是沙巴进步党领袖杨德礼率先提出“不信任首相动议”，我想国阵政府根本就不愿理会沙巴的窘境，更没人会知道沙巴的问题有多严重；现在才大动干戈要修补漏洞，赢回东马人的心。尤其是逐渐严重的难民问题，这一大群无辜的“外来人”（甚至本地出生的）充当政治牺牲品，不停被历届替换的政府利用后出卖。90年代始，马哈迪的M计划为了饱自己巫统的私欲，竟然大量分发公民证给难民，有些顺利留下，有些则持有烂纸一张。一直都被搁一旁的难民问题，如今要直接来个大扫除，清掉国阵自己的烂摊子，大批被遣返菲律宾，事情就能解决了吗？沙巴人民要不是国阵一直提言而无信的发展牌，谁还要投给它？更何况是被利用来投票的“外来人”？

5）巫统邀请回教党会谈的新闻被主流媒体夸大，就像是回教党随时要脱离民联，而聂阿兹和哈迪阿旺根本就没说要退出，分明就是巫统在背后耍计量，企图分裂回教党和分散民联力量，可谓一举两得。巫统万万没想到种族问题在回教党宗旨里不是个严重因素，而是重在回教方面而定。国阵成员党那里在“奉劝”巫统这种野蛮政党不要破坏国阵精神，其实常强调国阵虚伪精神的是巫统本身；民联成员党则直接指责和提出意见，要回教党解释清楚，才弄清了原来只是巫统个人的“合并”把戏，回教党只是会个面聊天而已。回教党确实很麻烦，尤其是建立回教国问题上但还需时间去讨论，瞎扯啥十字路口？不过是条直路，国阵更惨，面前已是分叉路！

6）律师公会举办的回教论坛为何有五百人在外头高喊极端言论？这是针对那些因配偶或亲人改信回教，而造成严重家庭问题的受害者而设，并非呼吁或企图挑战回教在大马或是马来人的地位。可示威者却可看出清一色马来人，口中还叫骂着华人、印度人去死，分明就是种族主义份子在搞鬼，何来什么为了维护回教的崇高地位？更遗憾的是，口说司法改革的国阵巫统却不由得论坛进行，一直在背后捅刀，不停地在抨击企图煽动马来人回教徒情绪，好一个多元化的国阵政府！马华在后面反对或表面支持论坛有何用？为何不敢当面去和巫统谈？怕损坏国阵精神吗？

7）有无发觉失踪甚至突然蒸发的人很多？而且还都是揭发国阵丑闻的人。巴拉提出了宣誓书，指炸尸案受害者的蒙古女郎阿坦图雅其实认识纳吉手下等人，第二天却出面删掉了条文，否定第一天的宣誓，第三天不见了人，一家人从此音讯全无。不知是警方捉不着还是故意不去捉，甚至被威胁或是被杀害了都不知。安华鸡奸案方面，Puswari医院的缅甸籍回教徒医师透露了赛夫的检验报告，当中写明赛夫无鸡奸痕迹；报告是真或假都好，而此医师确实消失无踪了，是遣送回国了？抑或被藏起来了呢？某些人当然希望这些案子都例为无头公案，从此无人问津，可不是？

8）玛拉工艺学院为啥不能开放学额？仅仅的10％就说威胁土著地位，而将罪都推卸在非土著身上，甚至是提出此开明条件的雪州大臣卡立。上千名学生着黑衫上街游行拉布条抗议，却没看见有人动用“大专法令”或是被逮捕归案的，这起示威是合谁的法？大专院校？还是亲爱的政府与警察？玛拉可以供留学生配额5％，为何死要绑着固打制不放？如此来对待自己大马人（华裔）？奉告诺奥玛等人，你们土著若要继续搞“种族学院”亦可，那民间就应该有华人学院、印裔学院，这样就没人会和你们争了不是吗？卡立的想法是正确的，却被抹黑成“典当”、“背叛”，马来人不愿接受竞争只因土著政策长期的“供养”，也可看出这是巫统在背后操纵的把戏，肆意玩弄种族课题。主权成了巫统的工具？土著难道是巫统的玩具？

安华现在终于成功提名了峇东埔补选候选人，相信还有更多当局的低贱招数使出来危害他的声誉，甚至威胁他个人的安全。提名日当天就传出有《新海峡时报》二名记者（其中一人为法国籍）被公正党/民联支持者殴打的消息，确实不利于目前备战的安华；孰不知流氓是否国阵混入去搞破坏的，然后嫁祸的？就像之前《光明日报》摄集被公正党保安掐脖子一样，当事人一日无法寻获，罪一日都不该推到公正党身上！真相即真相，有事太多东西实在过渡繁杂，被故意弄模糊的更加多，要盼其水落石出，在极权政府的手腕之下似乎不可能一一浮出。

大马要有新希望，就将安华送入国会，幸运的话就让他当首相；要求改变，一个日夜胆敢挑战种族平等课题、主张多元与和谐，大马无任何政治人物有他著名，无任何人有他如此能耐，国阵没有他那么的“真”，因为我们知道巫统在撒谎！否决国阵除了在之前308，826还得将安华抬上去布局，916等待变天日将国阵推倒，完成众人民的意愿，望民联政府能顺利夺权执政，为大马人争取民主平等之国家，公正廉明之社会！

“国阵必倒的八大理由”8月20日 下午4点13分－當今大馬

三美维鲁是败因

印度国大党第62届大会刚结束，三美维鲁江河依旧在，只因没有党高层愿意去挑战。这位党主席任期至今已超越任何巫统、马华各领袖的期限，“精神领袖”的地位几乎已无人能敌，仿如印度大陆永远强盛的国大党，清一色由聂鲁家族的后代所承继，大马的国大党何时才能摆脱三美统治期？

三美是国大党的重心，至于他本身亦这么认为，加上任何的种族都有一种“绝对效忠”某领导人的传统因素，不管三美做得好不好，党要是失去了可靠的领袖就不好了。只是我们是否曾想过？国大党创立至今，从约翰.迪维创党开始基本上皆由权贵、商人、教师、医生等白领阶级所组成，简单来说它代表了少数的资、中产阶层，如此政党自大马建国始便吸引印裔长久支持联盟以至国阵的原因，可能是基于其为“印基”政党，就如同巫裔的巫统与华裔的马华一样，各自代表了本身的民族以达致团结目的。

只因无论是什么种族都好，都有贫富差距之分，印裔由于总人口较少需团结，但极大多数面临的赤贫状态一直没获得改善，尤其是居住于偏远乡镇的劳动阶级情况更糟。三米维鲁自上任开始，其政绩平平无奇，其在马哈迪时代官宦通达不用说却建树甚少，担任工程部长期间所累积下来的烂摊子不计其数，他老兄其都否认自己做错，罪都怪在他人身上去，其不负责任的心态不只害了大马人，印裔又怎会幸免？国大党倾向白领阶级，这不得排除印裔“种性制度”的阴影犹在，大马的印裔虽无印度大陆继承种性统治，其实贫穷印裔的生活也好不到哪里。在巫统一党独大的种族政策下，印裔出头的机会不高、津贴又少，地位形同被边缘化，国大党去了哪里？

加上大马印裔以淡米尔人居多，国大党皆由淡米尔人执掌，印裔族群极为复杂，除了区分宗教外，还分成来自不同省份的族裔，古往今来都各自为政，国大党怎能团结起如此庞杂的族群。曾遇过一名祖籍马德拉斯的回教徒（俗称“玛玛克”），他们同样是淡米尔族裔，自因宗教信仰的差别而受到排挤，国大党并无保证他们的地位和顺应他们的要求，导致其中印裔回教徒都“名正言顺”成为巫统一员，还有锡克人、兴都人都自愿自组团体保护自己族裔，印裔势力已分散。

2007年末由兴都权益行动委员会发起的游行示威，证实了广大印裔已开始意识到权益逐渐被剥削，备受排挤越成边缘民族的遭遇，终于集体团结起来反抗政策的不公。国阵政府不但以非法集会为名镇压，还扣押了该组织五名领袖，国大党又躲到哪儿去了？三美只两三句敷衍而已。308大选中印裔首次杯葛了国大党，将选票都投给了在野势力，三美本身更是吃了败战，然却不因责任而退位让贤，仅仅不胜任官职而已。如今输了败战，才看见三美常在媒体上为印裔出气。

留着他真的有助于国大党改革麽？没有了三美印裔就会失去什么吗？三美继续在自己脸上贴金，夸口说自己有多伟大、重整印裔地位不能没有他等，与马华政客一个模样。谁在乎你的存在，但你已注定失败，三美的不走是国大党的事，不代表所有印裔仍要他继续留任。

“三美维鲁应尽早退隐” 7月16日 下午2点14分－當今大馬

批判巫统－法西斯主义政党的狂妄自大

我国独立五十年再加上第十二届大选后，我们得认清种族之间的矛盾仍处于模糊的状态。在非土著的角度来说，华、印裔等渴望摆脱一元种族霸权主义的统治，多数者对国阵的虚假多元经已感到失望而求改变；而土著（尤其是马来人）的立场来说，这就形同所谓的地位被威胁、特权被挑战等负面意思，毕竟自五一三事件后，土著基于被保护已习惯处于被政府“养育”的一群。说到底，真得拜巫统分而治等不公制度的延续，不时挑逗以及煽动马来人的情绪，搬弄种族威胁论等是非。国阵－巫统号称“多元”的马来西亚不过是张假面，实则要实行“楚河汉界”、“井水不犯河水”政策，来分辨谁是一等的是非黑白。

而令人感到愤怒的是巫统议员所使用的言行举动，极端且又刻意伤害非马来人的心情，企图制造更多的种族白色恐怖来克制他族的基本权益。前阵子，口出狂言的现任首相阿都拉的好女婿凯利就是近来极端化的例子，还有巫青团长希山的举剑动作（巫统说这是马来民族象征）；甚至伯拉、敦马都赞成的接班人纳吉，还记得1987年茅草行动时他号召马来人暴动，接着一句：“用华人的血来染红我们的剑”吗？长久下来恐怖气氛与种族压迫所造成的郁闷，沉没已久的我们还信得过助纣为虐、牺牲自己族群利益而无言以对的马华公会与国大党吗？巫统表面上说要阻止一切分裂国家与族群的事情发生，但为何其本身却不停地在侮蔑他族？甚至剥夺身为马来西亚公民应当一同享有的权力与利益？五一三事件一直是被禁忌的话题，难不成没有人知道这是巫统内部斗争所引发的杀人暴动？巫统一手炮制的种族主义好戏继而早就他们得以称霸大马政治的最高地位，马华和国大党不过是在它手中被操控来去的跟班。

308大选后我们看见的是巫统挑逗马来人上街游行的画面，却产生不了什么共鸣，种族牌看似已在慢慢地瓦解，毕竟一小部分的马来人经已觉醒，意识到大马并非想象中的有“乌托邦”多元种族平等的谎话。巫统从英殖民地的封建保守主义起家，没有马来人的拥护它早就完蛋，为了巩固其最高权力，种族牌怎么可能放得下？千万不要听信其成员党所谓的“国阵精神”，恐怕其真正的意义确实只有“巫统精神”，它要所有的成员党处于“没有主义”立场。马来社会经过巫统五十年的洗脑，凡是巫统宣布所谓的“马来主权”被挑战与将被剥夺等言论，一阵骚动便会因种族主义者的领导之下蜂拥而起，尤其是挂“激进”于一身的巫青团皆是如此，这一群人的存在足以证明大马政治前景与种族和平共处现实的悲哀。也难怪，巫青仔没有搞种族言论怎么能出头？这已是巫统内部升官发财的捷径，纳吉、希山、凯利、纳兹里哪一位不是巫青仔出身？

巫统口口声声说大马没有“社会契约”，完全是想否定独立前三大民族与独立后东马人的社会地位与其公民权益。6月28日举办的关于社会契约的讲座中，柯嘉逊博士说道大马经过五一三后屡次修宪，已导致我国走向“法西斯主义”的趋势，这一句说得没错！要是再不寻求解决的方法，下一步可能就是“种族隔离主义”了。关于1957年独立时期的宪法才是各族之间公平的契约，虽是政党之间的约定，但也触及了马来亚各民族的权益的平均分配，要知道三大民族之间少了一员，当初的马来亚联邦根本就不可能成立。马来西亚不是靠军师事与武力，或者是某民族解放而独立的，而是凭各族群人民的选票，三大民族一同建立的君主立宪国家却已不成人样，替代的是反动的、不民主的、一党独大等毒瘤的种族霸权国家，社会契约自动已形同被丢弃，消失不见了。1957年与1963年，从马来亚晋升到马来西亚，能够更多元化、更民主、更强大的国家剩下的只有一堆残酷的法令，和种族之间渐加深的矛盾，种族主义政治真是伟大到不行啊，可不是吗？

马来西亚国族之所以无法建立，也得拜种族主义的恩赐，三大民族团结的陈腔老调唱了那么久，为何非土著的社会地位依然在下，为何天真的土著还是不了解非土著的苦衷与不平等？巫统为马来西亚子民贯彻的伪历史观已深入民众头脑，而我们用来教育下一代的都是一堆被约定俗成的谎言，实质上与教育上的严重差别只会在人民心中萌生出各种猜疑，无可避免将来惟恐不会造成任何冲突。这，就是国阵－巫统所谓的种族和谐社会吗？谁愿意侵犯马来人的特权和地位？只因为我们没获得平等对待而已那么简单，非土著难道是大马的非法居民或是奴隶吗？为什么我们公民权一直都是巫统用来实施“马来主权”与误导马来人的藉口？巫统制造仇恨的藉口都怪在非土著的华、印裔头上，巫统要是想剥夺非土著的公民权就放马过来吧！

公民权是属于獨立前所有已在这片土地上扎根的人民，为这片土地奉献的人民，不是马华、国大党给的，更不是巫统赐的，种族主义实在是可耻且无知的政治把戏。我不认为马来人都无知，亦不承认国阵各成员党皆废铁，大马人民是巫统想象中的一群白痴吗？马来西亚确实是属于大家的！所以恳请甲首长－自大狂的阿里鲁斯丹请你闭起那张狂傲的臭嘴，难道所有人不知你心里有鬼吗？大马各民族齐心齐力、团结一致否决高傲自大的国阵－巫统－法西斯政权吧，这绝对不是梦，而是需要用实际行动来灌溉、培养和实现的人民力量！唯有这样，马来西亚才有真正的民主、人权、和谐与进步发展。

打擊恐怖主義，還淡米爾人清白

斯里蘭卡民主共和國向大馬政府告知，涉嫌該國一起爆炸事件有大馬人（淡米爾人）參與策劃，這不但使馬國內政得更加警惕，對淡米爾人更是個突其而來的沉重打擊。由於大馬印裔在於去年11月集體遊行示威，請願活動險些就引發了暴動，大馬政府懷疑領導示威的興都權益委員會（Hindraf）與斯里蘭卡叛軍淡米爾之虎（LTTE）勾結，其五名主要領袖至今仍以內安法令的罪名扣留在集中營，其中一人還在今屆大選中贏得一州席。

“興都”(Hindu)是印裔的泛指，在印度族群裡是統一的泛稱，即印度各民族的總稱。而大馬最大的印裔群體是淡米爾人(Tamil’s)，興權會雖代表大馬的印裔，其參與者始終還是淡米爾人占多數。在多元民族政策下，淡米爾人的生活狀況雖不屬“赤貧”，多數人世代卻依然或在貧困的窘境中，近年來的不斷上漲的犯罪率也顯示了印裔干下了多種罪案，民生問題已逐漸轉向了社會問題，無不讓人誤解道印裔都是一群“壞人”，這樣的歧視態度要是一日不能獲得妥善解決，種族間的緊張氣氛唯恐將繼續升溫而釀成不必要的大禍。貧窮、膚色、“吉靈人”等歧視符號貶低了印裔、尤其是淡米爾人的社會地位，長久所扛著的負擔最終爆發而形成了淡米爾人思考自己地位的問題，興權會之所以要示威不是要擾亂社會發洩不滿，而是要政府多點關注貧苦的印裔而已；而不該被扣上莫須有的“極端民族主義”、“反馬來主權”、“煽動”、“流氓”等詞。

斯里蘭卡方面，淡米爾之虎游擊隊是分裂組織，他們已武裝暴動來反抗以辛哈人(Sinhalese)為主的政府，其目的是要在淡米爾人占多數的北方建立獨立的淡米爾國家。衝突不斷的原因不僅限於斯國獨立後，而是英國殖民時期分而治之與偏向辛哈人的政策忽視了當時被稱為錫蘭人（Ceylonese）的淡米爾族裔，而淡米爾人在斯國的人口雖不及辛哈人，卻不至於為少數民族，而長期的壓迫萌生了淡米爾人的憎恨和反抗。最終導致主張和平建國的辛哈人與尋求獨立的淡米爾人爆發了民族戰爭，持續至今已奪走了七萬無辜性命。大馬的淡米爾人何嘗不關心自己的同胞？翻開淡米爾文報紙，就像華裔仍關心台海關係那樣地，他們也有印度新聞專版，不僅報導故鄉印度淡米爾邦（Tamil Nadu）的新聞，斯國與淡米爾之虎的衝突亦呈現於報章上。

或許是出於“淡米爾人情結”，難說淡米爾人無涉及國外的民族衝突，但不該把所有本地淡米爾人都質疑成“恐怖份子”。竟然此事涉及到了大馬的內政與外交，政府就要妥善和謹慎地去處理這些問題，就如之前與基地組織有關聯的回教祈禱團(Jemaah Islamiah)那樣，恐怖行動參與者有必要捉拿歸案，卻萬不得胡亂動用內安法令來逮捕無辜民眾。淡米爾人示威只是尋求生活的改善，并無主張反政府；淡米爾之虎則是斯國的內政問題，我國也不應多插手。希望大馬政府能夠和平地處理恐怖主義網絡牽涉者，而非因事件間接傷害到淡米爾的人身與心靈。因為我們都是馬來西亞人，華裔、印裔都願意效忠這個多元國家的子民，這是毋庸質疑的。

6月23日 傍晚5点00分－當今大馬

“還我國淡米爾人清白” 29/6/08 《 中國報 》全民聊天室