有派无党，恢恑憰怪

“党内无派，千奇百怪”，确切反映一政党的内部实况。正面而论，党争可以是理智的良性竞争，对一政党来说无疑是有进步意义的。有人的地方就有江湖，故而无处不派系。不过，无休止的派系恶斗，不仅损人损己，更将政党陷入不利之境。

纵观我国的政党，“派系”往往与个人的威望和权势挂钩，绝大多数与意见相异、思想路线全然无关。党内派系争到焦头烂额、你死我活者，既是清华大学教授孙立平所指出的派系政治无法制度化。无法将派系政治制度化（容纳内部分歧），就只能藉由残酷的党内斗争方式来解决。近期除了有号称借补选解决党争的蓝眼，东马两个在地政党也面临着派系斗争失序的乱局。

刘伟强等属沙巴自民党内第二代接班人，在505的反风趋势下，旗下的三个州议席成功卫冕；虽分得里卡斯州选区，却败给火箭新人。党主席刘伟强栽在火箭黄天发手上，输掉山打根国席。

政治是现实的，话事权终将归于胜者，失利者也将失势。秘书长张志刚获得多数最高理事和支部的拥戴，刘伟强先下手为强革除张志刚和署理陈树平党职，张陈也非省油的灯，号召27名最高理事组成“挺张派”，推选陈树平任代主席，反过来革除刘伟强和新任秘书长的党职并冻结党籍。彭玉明为首的纪委会，又将“挺张派”29名党员冻结。一党闹双包，岂止分派，而是分裂。

吊诡的是，“挺张派”随后自身召开中央代表大会进行改选，却获得社团注册局承认，不仅中代会与改选合法，张陈的主席与署理职更获得正名。刘伟强自然不满注册局裁决，以“原任党主席”身份入禀法院状告注册局与张陈，质疑该“特大”合法性。究竟党主席是刘伟强还是张志刚，实属悬案一桩。

砂州人联党今年1月接获社团注册局信函，吊销其两个支部，及致函秘书长沈桂贤，要其30天內解释为何人联党不被吊销注册。这两个支部分别是党主席陈华贵和宣教秘书陈超耀的支部。支部若不合法，就意味着当选的中央领袖不合法，改选的中央故而非法。 

2011年州选和505大选，人联党兵败如山倒，却未能阻止党内派系恶化。前主席陈康南与诗巫支部主席黄顺舸的恩怨未了，黄顺舸等更在年头遭纪委会开除。导因源自2011年人联党代和改选中的14个支部选举疑现舞弊，黄派采取集体杯葛党代，然而党代如常召开并选出新领导层。于是受到争议的支部党员，把事件告上社团注册局，才形成如此局面。如今陈华贵的中央合法与否，是裁决的关键，亦主导着陈黄两派的生死局。人联党，谁在乎？

英国首相迪斯累利有云：“政党是一种有组织的观点”，派系是客观存在的事实，能否化解纠纷，就得依据一党是否有其原则或基本观点，能重新整合组织、接缝裂痕。奈何，国阵华基政党斗到昏天暗地时，老要劳驾首相。自民党“挺张派”的合法性，据闻已获首相和巫统高层祝福；人联党两派恶斗，居然得出动首相来调解。这不禁让人怀疑，政党仿佛形同虚设，党内派系目无章法，党人热衷于内斗内耗、一盘散沙；无法内部调解，需劳烦他党出面缓解，实乃政党之悲哀也！

（初稿：未发表）

宗教化的危害

天主教《先锋报》主编安德鲁神父，在雪州发表继续使用“阿拉”字眼后，再度掀起“阿拉”字眼的波澜。雪州巫统随后表示禁止参与原先所决定号召的示威游行，但该区域的巫统领导却仍召集部分人士，在该天主教堂约一公里外操场上集会。眼见宗教的白色恐怖，正逐步威胁和蠹蚀我国的多元世俗体制。

“阿拉”字眼的争议，不仅令国人百思不解，看在国际眼里，更显得扑朔迷离。但可笑归可笑，却是雪州宪法明文规定的事实。正如巫统加埔区署理就例举了，根据1988年雪州非伊斯兰管制条例阐明，非穆斯林不可使用“阿拉”字眼。

该条文同时也牵涉了早前雪州宗教局检举大马圣经协会及扣押国文和伊班文圣经一案，掌管伊斯兰教事务的行政议员沙乐汉挺身谴责宗教局在未经同意下鲁莽行事，并指出雪州政府将制定新的标准作业程序，确保不伤害宗教间的和谐。

此外，雪州三名行动党州议员杨美盈丶拉吉夫以及刘永山也站出来，声明将在下一次的州议会上，提出动议修改1988年非伊斯兰管制条例。虽说如此，但由于须尊重雪州苏丹的御令，相信雪州政府也只能点到为止，至于修改1988年该条文，可知是难上加难。

陈中和教授曾指出，马哈迪时代实施了一系列的伊斯兰化政策，开启了一个逐渐改变国家世俗化的体制；这些伊斯兰化政策，多少对国内宗教信仰的自由构成了一些挑战。如今看来，伊斯兰化所带来的影响与限制，已很难再调转回头，促使我国不仅面对着族群紧张关系，同时更面临着各宗教间的隔阂逐步加深。

尤其是被政治化所加油添酱后、煽风点火后，宗教于是成为比族群关系更敏感、更棘手的课题。切莫忘记，在隆最高法院裁决准许大马基督教会使用，并宣布撤销政府此前颁布的禁令后，有心分子便挑起一系列纵火焚烧教堂事端。这场风波并非不可解决，只是在政治化与宗教化形成的双重压力下，有多少人愿意站出来，对这些不合时宜或存在目的的法律、煽动和扭曲是非的政客等作出反对，设法捍卫我国的世俗体制？

政客不厌其烦地挑起族群矛盾，接着是炒作宗教课题，几乎都为了各自的廉价政治宣传，而不惜典当掉国人的长期利益与和谐共识。此外，在整个过程中，我们都未见那个高喊“一个大马”的首相发表任何高见，似乎一直都在躲避。不过就算他答复，相信国人也知道不会有什么惊喜。可悲的多元化国家，就这么被虚伪的政治玩死。

（初稿：未发表）

开明派镇住保守风潮

今年的伊斯兰党代表大会，未召开即火药味特浓，许多人都在意伊党是否将回到宗教激进路线。不过经党选成绩一出，可见是有点多虑了，开明派固然面临不少挑战，但保守派仍旧难以夺权。

伊斯兰党党选的结果显示，伊党领导层基本维持现状，那就是以宗教司为主（主席哈迪阿旺不战而胜蝉联），开明派为辅的局面。不少人预料将大难临头的末沙布，也在署理主席战中，以98张多数票打败宗教司聂阿玛，保住署理主席一职。

而末沙布上届选伊党署理主席的对手，宗教司端依布拉欣则在这次的副主席选举中，成功挤进副主席一职，打破了上届完全由开明派所把持的「三驾马车」，玛夫兹被 刷下，沙拉胡丁和胡桑慕沙则蝉联。端依布拉欣虽是一名宗教司，但属于较温和的一派。中委改选成绩的18位榜首中，也以开明派者居多。

虽说开明派稳住了中央大局，但伊党青年团被大多数保守派控制的事实，却不宜小看。今后两大派的斗争，多少决定了伊党与民联友党之间的未来走向。毕竟据悉，保守派很大程度上会赞成与巫统商议与合作，向左走还是向右走，这次党选多数代表则赞同维持现状。
 
其 实伊党根本并非铁板一块。创党初期的伊党，是由左翼所领导的宗教政党；在加入国阵的短时间里，它又是由马来民族主义者主导。在退出国阵后，伊党在1978 年大选失掉丹州，进入一个寒冬时期；当时伊朗革命之风卷席世界各国穆斯林，伊党开始转换斗争路线，进入宗教司主政的时期，并将宗教主义列为最高指标。随之 于1990年重夺丹州，再从「烈火莫熄」时崛起为第一大反对党，再度于2004年跌落谷底，而宗教路线基本影响并牵连着整个高低潮。

「全民伊党」策略凑效308全国大选后，伊党的「全民伊党」策略凑效，伊党在非马来穆斯林选区逐渐受落，不仅夺下吉打州，甚至冲出北马，成功西进，打入城市选 区等。此外，民联的组成也使开明派迅速崛起，但也使得保守派极为不满，频频以宗教司领导权受到极大威胁为由，开始攻击党内的「埃尔多安」。尤其是在505 大选，末沙布等开明派的挫败丶丢失吉州政权与选举失利等，有者认为多少是因党内派系互扯后腿所致。

但无论如何，今届党选结果除了维持政治 结盟，可算是稳住了两派的激烈斗争，以阻扰其持续蔓延。莫欣阿都拉（Mohsin Abdullah）在其文章《华人眼中的伊党》举出了华裔投给伊党的原因，是因为他们认同伊党的开明与多元。若伊党不与时俱进丶故步自封，甚至不惜走回头 路，那结局很明显就是遭到各族唾弃。所以相信代表们在做出票决前，看来已经过一番深思熟虑。

东方日报 2013年12月8日

John Kerry Is Here,& We Don't Give A FUCK!

“花样”年华

马华最近接踵而来的事件，彷佛罗生门一样，让人摸不着头脑。由于接受官职而违反不入阁议案，而遭到冻结3年的埔来士巴当州议员郑修强，突然在上周的中委会议后被恢复党籍，如此翻来覆去，犹如杂耍般滑稽。

更离奇的是：署理总会长廖中莱派系要发起的「特大」，竟然一夜之间「死火」，要再交给律师团研究。

转过头来还是要回到所谓的「不入阁议案」。不入阁是马华选前的政治手段，意在威慑华裔思虑若失去马华这个「华裔代表」，就「没人在朝好办事」了，先不说事后 诸葛，选前马华可是上下一片心，响应不入阁呼声的（也许以为能依靠「首相牌」，所以无后顾之忧）。选前的风向原本就不乐观，结果票箱一开才恍然大悟，马华 创下选举成绩历史新低的7国11州，既然「华裔代表权」尽失，不入阁议案是否成效？

国会方面，马华说到做到，一概不接受任何委任官职，很 好。至于州属方面则模糊不清，尤其是郑修强的个案。马华总会长蔡细历在郑修强被委任官职后，站出来称这是「柔佛苏丹谕令」，因此不得违抗，但根据不入阁议 案，马华纪律委员会的提议被会长理事会接纳，继而宣布冻结郑修强党籍，也就是中委会讨论后的裁决。但上周中委会在针对郑修强等人的上诉后票决，竟然以16 对14票推翻冻结，恢复了郑修强党籍；而被指扯后腿而遭冻结的廖润强却以21对9票惨遭驳回。

这点是否说明，不入阁魔咒已破除了？显然的，入不入阁早已非关键，马华党选在即才至关重要。不解的是，很多人都乐于炮轰老蔡，为何他又能顺利当上总会长，并稳住权位至今日，甚至还有人推测他选情可观呢？撇开人格不说，利益关系倒理解了吧？

今 日廖中莱又上演「大义」，以解冻郑修强一事趁机逼宫，批判蔡细历只手遮天丶逼人太甚，表情异常生动。紧接着又聚众要求召开马华特，重新探郑修强是否维持冻 结的原判。其实谁都知道郑修强一案只是契机，当他「晒冷」辞掉7大党职拥抱官位时，已可看出所以然，不入阁本身就存有漏洞，马华领袖岂会不知？

前 妇女组主席黄燕燕被委旅游部麾下的旅游促进局主席一职时，廖中莱就曾指出这是公务员性质，因此不算「入阁」，那难道黄燕燕不是马华党员？抑或不入阁只限制 在官职范围，而当公务员的不算数？至于郑修强当官，不就是柔州苏丹委任的公务员吗，之前为何又冻结其党籍？难道出于自愿，才叫违反不入阁议案？
廖中莱欲求开特大的大义戏，似乎有点似曾相似。当年因会长理事会集体决定，马华纪委会开除老蔡而斗得火热。于是前总会长翁诗杰在双十特大被投不信任票，蔡细 历则恢复党籍，但不获党职；廖中莱等就在随后要求召开特大，逼供中央重选，随后达致共识取消特大。次年的328马华重选，前后受敌的老翁大败，票数比「回 锅」的黄家定还少；蔡细历则受到多数人委托，高票当选马华总会长；廖中莱隶属黄派，为黄家定开路，老黄卖不了瓜，自己反倒名正言顺胜出署理总会长职。

2008年马华惨败而倒黄丶2009年倒蔡不着丶2010年翁倒了；然而2013年再次大惨败，穷途末路时又回到了倒蔡的阶段。周而复始，轮回循环，已经没有人会再期待马华能变出啥花样了。 

东方日报2013年9月13日 《马华能耍什么花样？》

马来佳丽与选美

世界小姐选美大赛将於9月在印尼巴厘岛举行，深怕触及敏感之故，大赛取消了泳装项目。对於世界最多穆斯林人口的印尼来说，主办选美比赛彷佛是种挑战，也是种勇气，毕竟印尼共和国遵循的是世俗宪法，宗教事务秉持中立，而且该穆斯林大国不设置国教，在某种程度上属开明体制（虽说各省市设有处理穆斯林事务的宗教法庭，以及亚齐自治省独有的伊斯兰法庭）。

泳装项目的取消，无疑是降低了宗教因素之门槛，因此今年度大马世界小姐比赛迎来了4名马来穆斯林佳丽参赛，并同时进入20强。4名均为混血儿的马来佳丽当凭着亮丽的外貌和自信，原以为能顺利过关斩将，但主办单位却在临时，唯有遵守1996年2月8日联邦直辖区伊斯兰法规宪报，禁止穆斯林参加选美比赛的宗教裁决（Fatwa），忍痛剔除4名马来佳丽的参赛权。

传统的两大国际选美盛事——世界小姐与环球小姐大马区赛，在90年代中期以前，曾有为数不少的马来佳丽参赛，着名的马来演艺人艾拉法兹拉（Erra Fazira）更是1992年大马世界小姐冠军出身。在往日仍属常事的选美竞赛，在1995年雪州宗教司通过伊斯兰裁决后，马来穆斯林女性从此绝迹於本国各大选美盛事。伊斯兰裁决是伊斯兰学者针对伊斯兰礼仪合法性的宗教裁决，裁决的权力就落在全国伊斯兰法规委员会手中。

宪法明文规定，伊斯兰事务隶属於州政府管辖范围，皇室统治的州属范围内，由苏丹担任宗教首长，没有苏丹的州属则由国家元首负责。而伊斯兰法规（Syarak）非隶属州宗教局，因此向统治者提出法规建议，是州宗教司（mufti）的责任。如何实施宗教裁决，根据2005年《Aliran》月刊的一篇剖析文章，州宗教司等必须召开宗教法规会议，并提呈宪报於州统治者，最高裁决权则落在各州苏丹身上。在《1995年回教刑事法令（雪兰莪州）》下，1997年3名参与选美竞赛的马来穆斯林女性由於违反宗教裁决，遭到雪州宗教局逮捕。

但模糊的法规也禁不住如妙龄小姐丶洲际小姐等选美竞赛，首要条件是这些比赛皆剔除了泳装，马来穆斯林女性被获允许参赛。遭除名参赛者瓦法在《马来邮报》访问中提到，由於总决赛在穆斯林为主的印尼举行，她原本认为穆斯林已被允许参与竞赛和代表大马，可惜事与违愿。另一名被除名的莎拉亦愤而发问：「如果这（曝露身体）是禁止我们的原因，那他们为何不禁止代表国家的穆斯林女体操和游泳选手？」

陈中和博士曾在南方学术沙龙中称，大马官方虽为是伊斯兰教，但是政府并无强制利用伊斯兰法来统治，各族人民都享有自由信仰的权利。虽说如此，但面对宗教管辖事务，我国穆斯林与非穆斯林都无能挽救的状态下，最终将形成宗教与世俗的隔阂，阻碍各族之间相互交际与竞争的环境，无利於建构多元民主的大马。叹息之余，也仅能像大马世姐发言人林安娜的理由般，牵强又吊诡：「大马是个多元族群的国家，我们必须尊重穆斯林群体。」

东方日报 2013年7月25日

入阁？不入阁？

505大选后的重头戏，必然是马华公会到底入不入阁，面对政治海啸席卷和华裔反风二重唱，而大受重挫跌至谷底，比起1969年大选惨败（33国席仅胜13席），马华今届大选竞选37国席（选前“借出”3席）仅胜出7席，在各州议席更是输得一塌糊涂，合计仅有11州席。

马华在2011及2012年党常年代表大会议决，曾抛下重弹，若选举失利将决定不入阁。孰知马华真的输得一败涂地，必须即刻兑现他们许下的承诺。

不入阁，意味着拒绝担任阁员，也就是不当官。但大选后马华的一些行径却为人所不齿，例如马华前文德甲区州议员蔡文祥，竟然将其服务中心收档，撇下“民生问题将由新的人民代议士去处理及解决”的话。麻坡当地马华更愤而打算收回挂马华招牌的文打烟饮食中心，差点引发民怨。

马 华必须了解当前政局，巫统拿华裔充当反国阵羔羊也罢，而在许多的州属，国阵仍然执政着。若集体辞职地方官职如县市议员、村长等，这等同如另一种秋后算账和 报复的手段。胜负仍兵家常事，要辞官也得看情形，若换作是民联执政州属，马华莫说不入阁、辞官，有无协调员做都成问题。

马华必须明白，若身 为执政党或州执政党之一，那是他们自己的损失。要记住获胜的是“国阵”，马华是其中之一份子。若马华坚决要撤走，那想必国阵其他友党便会取而代之，反正国 阵当局也不缺你马华，他们还能委派巫统、国大党以及其他友党来接替地方职务。但一些马华输得并不那么糟的州属如吉打和甲州，巫统都自动帮他们悬空，要不要 顶替，就看马华自己如何造作了。

诚信与现实两难

譬如柔州马华蒲来士巴当区州议员郑修强， 便率先破例先入阁，掌管柔州旅游、贸易与消费事务。理由很简单:“ 我是马华代表，也是柔州子民。我没有其他选择，因为这是柔州苏丹的谕令”，狠狠一巴掴下去，还例举《1895年柔佛州宪法》，蔡细历又奈他何？害得数名讲 原则的马青领袖大乱阵脚，纷纷辞去党职以示抗议。

近日首相纳吉宣布中央内阁成员，基本旧酒装新瓶，没有大惊喜。由于马华、民政不入阁，使到内阁部长的华裔比率备受瞩目。但今届内阁主动瘦身，部门减少了一个，正副部长共减去了约12人。若以胜选议席做标准，马华、民政既然遭到选民遗弃，内阁配合分得少亦非不合理。

再 说，今时国阵已非昔日，马华若想借着“给华裔脸色看”而不入阁，那也无济于事。国阵里多元政党颇多，教育部副部长便由沙巴团结党华裔斗湖国会议员叶娟呈接 替；而纳吉又破例委任国际透明组织大马分会主席刘胜权以上议员身份，担任首相署部长，还是“有人在朝好办事”。巫统还算给马华面子，由国防部长希山慕丁暂 代交通部长，等马华来索取这仅存的部长职。总而言之，对马华来说，两边皆吃不完兜着走，入不入阁都成问题，一是须顾及诚信，二是面对现实，反正无足轻重、 也已毫无所谓。

总结有二，纳吉既然承继了“一个大马”理念，内阁则必须服务于全体大马人民，若因巫统独霸而一再继续搞种族极端，那国阵的承 诺将全数泡汤，尽是空头支票。另外则是历史能否重演，1969年马华通过不入阁决议案，尔后却以协助政府渡过难关、受到华社委托为由，旋即入阁，却也并无 撤销不入阁的决议。今次被大多数华裔否决，又没有受到华社的极力委托，马华到底会否再次入阁，姑且拭目以待。

《光华日报》2013年5月20日

政治炮灰战

本届大选出现不少奇兵，其中不少候选人一早就被舆论界视为「炮灰」，但他们却「越战越勇」。

马六甲州马华怡力州席候选人颜泳和曰：「如果带着当炮灰的心态，就肯定会成为炮灰」，至于炮灰或否，马华公会心知肚明。 自比炮灰者，好比未战先投降，目标不明丶毫无能力，还出来竞选干嘛？

「炮灰」（Cannon fodder）本指的是为利益的牺牲者，说难听点即是送死。况且，马华今届大选「惊喜连连」，尤其是部分候选人的行径和包装，更是让人啼笑皆非，捏把冷汗。此类「炮灰」，谁与争锋？

彭加兰哥打州席候选人骆保才由于携带「愤怒鸟」巡视选区，自称喜欢啄当地火箭州议员刘敬亿，如今朝野各候选人披甲上阵，这位65岁的老者却披「鸟」上阵，化身「愤怒鸟」。彭加兰哥打本为1995年被马华李学德拿下，陆续连任三届，直至308大选火箭重夺堡垒。

由于马华派系内斗，李学德丶陈贤德皆不获上阵，反而派了个「愤怒鸟」骆保才，这位「老愤青」非常滑稽，一副「鸟装」造势还自得其乐。虽说槟城马华也委派不少新血，但也不禁让人叹息马华是否已人才凋零，还是文宣战已落后不堪？

最 令人汗颜的，莫过于武吉免登国会候选人颜骏仁，其「1983年（当时17岁）赢得全东海岸歌唱比赛冠军」的宣传看板，在网上掀起热论，还让火箭方贵伦逮个 机会呛回：「我们要人民代议士，不是歌手」。颜骏仁与一众直辖区候选人为大选拍摄的MV如《爱的希望》丶《Love Is In The Air》，评论更是贬多于褒，马华真是「用兵入神」。

得到总会长蔡细历和黄燕燕厚爱的颜骏仁近日「封唛」，却反问网民「难道唱歌有错 吗」？其实为了配合演讲效果，唱歌没错，有些火箭候选人也会高歌一曲，但仅是搭配一小段。只是，竞选过程全盘娱乐化，把政坛当《经典名曲歌唱大赛》和《欢 喜来卡拉》丶派专辑等，究竟是把选民当歌迷，抑或把选举当儿戏？这点都搞不懂，真是活该被嘲讽！

因此，炮灰不是颜泳和所谓的思维问题，而是候选人遴选与逃离政治之故，正如潘永强2004年的文章所述：「…它（马华）距离我国的主流政治越来越远，经常是站在马来西亚政治以外思考问题，以致不在状况中」。回看往昔，一尘不变，马华依然是那个马华。

既然要派遣炮灰出征，就预料将成炮灰，战略能否收效，选民心中早已有数。 

东方日报 2013年5月1日

无聊“王对王”闹剧

第13届大选是场生死战，不是你死就是我活，两大阵营纷纷采取“王对王”挑战方式，以重量级领导人下战书、单挑“只抽”来鼓舞民心投选该党。

不过，下了战书却不敢迎战的，当属槟州国阵主席邓章耀了。槟州首长林冠英不仅接下战书，而且指定要在邓章耀2008年前三届当选的老巢巴当哥打对决，这点倒让邓章耀有点头大，毕竟308败下阵来的沉重阴影（曹观友以1661多数票获胜），岂敢再博弈一番？

更 何况种种数据显示，选民人数大幅度略减，以中老年者居多，耆老多为民政基本盘。邓章耀为何却不敢应战？恐怕现今已时不利己，今非昔比。当年邓章耀初出茅庐 时，时逢老马大打“哇哇声”牌搞和谐共融，民心向荣、经济繁荣之际，邓章耀上阵巴当哥打以2560多数票击败行动党当年的槟州主席卡巴星；1999年对垒 曹观友时虽蝉联，但多数票略减至1640票；2004年的“伯拉效应”又使他获得2254多数票再度击败曹观友，直到2008年最终被打败，真可谓起起落 落。
单堡垒区一说，早在1990年丹绒二役就打破了，林吉祥就在巴当哥打粉碎民政“老佛爷”林苍祐的不败神话，终结了林苍祐时代，并促使 后者隐退。2008年大选前，许子根上京，槟州民政为争夺“首长梦”内耗，一场海啸终结了槟州国阵政权，那匹内定为首长人选的黑马邓章耀，也在巴当哥打堕 了马。虽尊贵为槟州国阵主席，邓章耀的扭捏和犹豫不决，使人大跌眼镜。巴当哥打犹如魔咒般，对邓氏或民政，都不敢恭维。

最不齿的是，邓章 耀搬出献意“小红”上阵，意图嘲讽林冠英，孰知弄巧反拙，更让人极度反感，邓氏被抨无计可施和低俗无聊；“先问小红再回应”的滑稽言论，一再使选民跌破眼 镜。邓章耀和林冠英一周间的言论互轰，证实邓氏吃了闷亏。邓章耀下了战帖，林冠英迎战，属意邓氏的老区巴当哥打；邓氏则不停回避，一下“小红”、一下不 “称王”，又声称“只能攻州，战场我来选”。巴当哥打不是州选区？至于谁来订条件又有何干系？槟州民政的生死，对邓氏来说彷如一场儿戏，开人玩笑多过实 际，向选民开了空炮又不敢兑现。

要林冠英随后放话依邓氏条件，舍弃国席，放全力攻打巴当哥打；邓章耀仍然不敢答应，条件变成了战场由他来 选，邓氏的政治戏码旨在博取个人宣传，从下了战书开始，邓氏显然就输了。国阵挑战林冠英到攻打混合选区，但民政元老许岳金认为邓章耀只是做给上头看，根本 就没把握在混合选区获胜。以行动党今时今日的表现，要打混合区问题其实不大，反倒是翻船的民政该何去何从？邓氏唯恐不敢下赌注，可躲则躲，一场乱七八糟的 “王对王”闹剧，最终黯然收场。

邓章耀凭着这点儿“勇气”来领航槟州国阵，怎叫人不捏把冷汗？无论他以再怎么龌龊的言语来讥讽林冠英，也 不会挣得多少光彩。同为华基政党的民政，若惧怕再上阵老巢或华裔为主混合选区，无疑已宣布自决于老窝槟城。那么，民政党是否会如许子根前年所说，向他州转 移阵地、东山再起呢？
当今大马 2013年4月11日 下午1点51分

言语的力量

马青上周在网上推出《三字经》短片，以道德牌瞄准“超人”丘光耀，却再次让自己颜面全失，只因功课做不好，《弟子规》和《三字经》傻傻分不清楚；不仅对丘光耀无害，甚至还免费为“超人”打广告，偷鸡不成反蚀了把米。

马华想打道德牌，注定“周身蚁”，蔡总的性爱录影带、马华历来的施政缺失和偏差，简直堪比饮鸩。而马华的另一强大课题就是猛打伊斯兰国，几十年如一 日，95、99以致04年已3度成效，一种牌能够灵验多少次，则须考验选民的智慧。总的来说，马华打的牌都已几近失效，搬出石头来砸自己脚，用于安内治外 的“高调问政”至“要稳定，不要乱”，蔡总显然已自打嘴巴。目前仅剩的，也唯有丘光耀所指的“sama-sama牌”，也就是比烂。

再者， 丘光耀演讲偶尔穿插爆粗并非马青所指的啥“文化”，这种效仿港式“栋笃笑”的技巧，以风趣幽默和鬼马的方式针砭时政，多少会夹带市井小民惯用的粗言秽语， 以达到必要的效果。丘光耀运用栋笃笑方式演讲迄今，虽不时招惹朝野间和“卫道士”责备，尤其是被马华充作课题反击行动党，但吸引而来的观众却逐年倍增，全 无冷场，周边商品还卖得满堂红，这才让马华格外懊恼。

名不正言不顺

马华若要祭出道德牌， 可千万不要忘了国阵自身也低俗不堪。巫统养育的亲国阵部落客以不按牌理，以煽动种族和宗教矛盾，以及炒作和发布不实谣言抹黑闻名，若人们要批判“网络暴 民”，巫统旗下的网络打手岂能放过？比如鼎鼎大名的Papagomo如今已自食其果，遭公正党领袖蔡添强和安华法律控告；在此之前也有散播“基督国”不实 谣言的亲巫统部落客Big Dog等。民青团的陈嘉亮的文章和言论也带粗俗谩骂，也不见有人质疑。马华名不正言不顺之处，国阵睁一只眼闭一只眼的双重标准，只会让选民感到更加反感。

栋 笃笑爆粗和国阵的暴力文化相比起来，简直是小巫见大巫。更何况超人演讲是根据事实为基础，并无随意扭曲是非或落得挨告的程度；相反地，巫统无论是在网络宣 传或现实中都毫不犹豫动用抹黑和政治暴力手段，而当局不仅未能绳之于法，还被视作冷淡处理，请问这该如何解释？是执政者就能纵容你的暴力行径吗，那还有无王法？

香港次文化堂老板、出版过《小狗懒擦鞋：香港粗口文化研究》一书的文化评论员彭志铭在一节目中分析道：“语言除了有道德外，是否也存 在社会反应。为什么大家都怒气，是因为政府做得很差，令市民非常愤怒。他们唯有用最简单、最原始的方法，就是讲粗口。”超人的另类栋笃笑，可见与人民的心 声，配搭得天衣无缝。

当人们尚停留在“笔锋比剑锋锐利”的阶段时，墨西哥萨帕塔运动的领袖马科斯早就提出了全新的反抗概念：“我们的言语就是我们的武器”。马华长期缺乏论述能力，怎会懂得言语之力量呢？

光华日报 2013年3月27日

疯癫的流氓政治

水蛇年是生猛年，东马战事仍在继续着,我国众英雄们在沙巴英勇抗匪，收复失地丶捍卫领土主权。此时此刻大选也即将到来，西马也并非「西线无战事」，随着选情的不停升温，野蛮的暴力政治也在逐渐提升。

马六甲是赫赫有名的历史城，曾几何时已沦落为纵容政治暴力的栖息地？民联共主安华依布拉欣的「人民独立之行」再次莅临甲州，国阵已迫不及待在场地公路相隔对 面的土地上设营搭棚，安装高音音响准备骚扰民联讲座会。更糟糕的是，他们最擅长纠集飙车族闹事，故意引发种种暴力事件，藉此达到政治议程。

甲 州的政治流氓「闻名遐迩」，去年安华访甲期间在野新的甘榜霖，人民公正党的竞选巴士上惨被滋事者拨红漆，安华的性命更受到流氓的威胁，以致其保镖必须掏枪 自卫。这次竞选巴士再度莅临甲州，依旧遭到政治流氓的「破坏款待」，以石头和旗杆分别「伺候」，巴士被砸了两个大洞。滋事者在巴士进场和离开时触意捣乱， 乘乱开始往群众抛掷石头和水瓶，以致两名警员和四名公众无辜受害，数名人士头破血流。

政治暴力有分轻重，重则设计革命丶政变等以军事途径 达致目的；轻则像出动流氓骚乱政治讲座等的途径，煽动者（agent provocateur）企图制造群众运动失控之乱象，以便塑造暴动。但轻重的拿捏也不怎麽准确，这不禁让我想到当年德国纳粹党的「打手」丶半军事组织的 冲锋队（Sturmabteilung）。他们主要从事各种破坏活动丶捣乱他党群众集会以及暴力砸店丶街头殴斗等，藉着扰乱社会安宁和鼓动仇恨情绪来威胁 人民百姓；嚣张跋扈丶不可一世！

灭亡之前必然疯狂

而甲州一直被国阵视为巫统堡垒，皆 因巫统在历届大选都是常胜军，甲州首长莫哈末阿里逢大选都夸下海口要「零反对党」，故此对308政治海啸视若无睹丶不足挂齿。既然如此，为何对民联三党的 讲座会如此敏感，必须招兵买马丶大动干戈来骚扰闹场？想必背後大有乾坤。有者认为马来族群为主的选区告急，巫统已显得恐慌万状，瞧见各族同胞屡次频繁出席 民联群众大会，他们更是惊恐失色。马六甲已今非昔比，时代会进步丶发展越蓬勃，选民的思维和心态多少必将受到影响。

若国阵认为政治流氓和暴力文化是种良药，那就请勿在祭出「一个大马」或各种闪亮的政治品牌。单从国阵每次隔岸骚扰丶动员流氓丶滋事捣乱丶讲座鼓吹族群矛盾与低俗恶劣等幼稚行径，足以显示一介政府的无奈和瓶颈。

古希腊悲剧诗人欧底庇德斯（Euripides）有句名言：「神欲使之灭亡，必先使之疯狂」，如何能根除此类政治疯癫症，势必将考验选民的智慧与胆量。

东方日报 2013年3月17日

中国央视播V煞，又如何？

《V煞》（V For Vendetta）是2005年改编自著名漫画的科幻电影，被归类为反体制、反权威、无政府主义色彩的经典作品。主角V所戴着的福克斯面具（Guy Fawkes mask）已是时下示威游行中参与者的必备品。而一向来被指为中共喉舌的中国中央电视台在12月14日的电影频道第6台上首次播放《V煞》，故成为近期内 最热门的讨论。

中共十八大后，有指新领导层已逐渐开放讯息，中国估计将迎来大开放。关键是，这种革新气氛究竟能维持多久呢？

凤 凰卫视主持人邱震海在《论十八大后的中国发展方向》中指出：“过去20年里，由于对市场经济的理解停留在浅层，加上1989年之后的矫枉过正，因此政府高 度介入经济成为中国经济发展的主要推动力和惯性。”中国改革开放重点放在经济，苏联开放政经走向解体的前车之覆，至今仍是中共的阴影。

政治改革与经济改革是并行的，吊诡之处就在于它是“共产体制”（或所谓的“中国特色社会主义”）；中国经济虽快速增长，但助长官僚资本主义以致贪腐滥权丛生，民间爆发的社会问题屡见不鲜，中国接下来要怎么改，是道大难题。

能否引起观众共鸣？

所 以，《V煞》来了！但凭借一部电影就能解决大问题吗？因《颐和园》一片违反电影局同意到海外参展而遭“禁拍”5年的中国导演娄烨，便呼吁取消电影审查制 度，建立电影分级。在《南方都市报》专访中，他直言：“审查就是审查，松绑的或者说宽松的审查仍然是审查，其实本质没有太大的变化。”

中央电视台播《V煞》，可想是权宜之计，是为了展现新领导层的“新气象”，而非真正的大鸣大放。中共某高官曾说过：“中国是互联网最自由的国家”，说得还真没错，除去面子书和优管不谈，在中国，网上看电影不用去在意版权问题（本土电影倒获得些许保护），而且管道多不胜数。

管他《V煞》被官访禁播或审查制度，中国网民只需在网上点击搜索，即可在网上观看或非法下载。相对之下，这是挺“自由”的。《V煞》只所以被列为话题，只因它出现在中国境内收视群最多、影响力最大的官方电视台！

尤 其是电影里那些经典对白，如“人民不应该怕政府，政府应该怕人民”等大胆挑战霸权的名句，还有V侠客挑战极权政府的内容，究竟能否引起中国观众之共鸣？新 中国奠基者毛泽东50几年前也有句：“国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务”，连“人民群众的眼睛是雪亮 的”都出自老毛嘴巴。

结果呢？勿忘中共的体制是党政军结构，虽说是枪杆子打下的天下，但党指挥着枪，人民解放军遵从的是忠党，不是人民。所以“人民”解放军是“神圣不可侵犯”的，更不要说是打着“人民”旗号的党和其所领导的政府。

因此，观看《V煞》后也无奈奈何，顶多也只是心里发牢骚，活在“自由”的网海里上帖骂战，第二天起身仍旧是个一等一良民。一部电影并不能改变什么现象，现实所发挥的作用可能也不大。

你有你“防火长城”（网络审查和管制），网民可以爬墙到“自由世界”去看优管、去看异议者的文章和视频。就算去除掉网民，在盗版碟泛滥的中国大陆，《V煞》这类政治元素的电影要购买也不算太难。

当今中国已不再是唯中央电视台的时代，就算不看央视电视台或干脆不打看电视，讯息始终亦能传达至人民手中，只要人民肯自己着手去搜索和冲破种种困境和限制。

正如娄烨在访谈中所言：“我们一直相信并且一直在等待终有一天会改变，为了那一天的到来，我们沉默、妥协，我们为了顾全大局自我审查、绞尽脑汁、拐弯抹角、筋疲力尽，最后，我们终有一天会突然发现，被改变的根本不是体制，被改变的还是我们每个人自己。”

中共专政收放自如

我 更有趣的猜测是，中共或许不把自身看做为《V煞》里“北方之火”党（Norsefire）领导的法西斯极权政府。这个虚构的政党和政府，多少有着乔治奥威 尔《一九八四》小说里的许多影子，包括极权政府主脑的“英社”（Ingsoc）党和其治国理念：“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”（《V煞》里是 “力量来自团结，团结来自信仰”）；以及纳粹首脑希特勒为借鉴的独裁者沙特勒总理（High Chancellor Adam Sutler）。

只因中共早期是打着“反法西斯主义战线”起家的“左翼”政党，但其执政后的本质是极权主义的一党专政政体。奥威尔的作品是公然批判斯大林虚伪社会主义政权背后的极权主义为背景所刻画的未来世界，《V煞》同样是部反乌托邦题材的故事，为了是要人们警惕极权主义之可能。

要说极权主义，当今中国也并非《一九八四》那种极权了，《V煞》的那种反极权在中共有伸缩性“收放自如”的政策下，也很难引起人民直接公然反抗权威。

考验新领导层处理矛盾

改革开放至今30余年，央视播《V煞》并不会对中共造成什么威胁，中共牢牢控制着政权和经济命脉，甚至是网络管制。在讯息发达的时代，一出电影并不会促成“星星之火，可以燎原”的火花，中共也不可能再阻止得了人民观看任何电影的自由。

六 四事件以前，邓小平在1986年曾提出：“改革，应包括政治体制的改革，而且应该把它作为改革向前推进的一个标志”、“只搞经济体制改革，不搞政治体制改 革，经济体制改革也搞不通，因为首先遇到人的障碍”在现阶段的中国已完全得到证实。因为“实践是检验真理的唯一标准”，中国人民万不可忘记这句千古名言。

《邓小平与中国改革》的作者哈佛大学教授傅高义（Ezra F. Vogel）在《新史记》历史杂志专访时称：“邓小平不是反对政治改革，但是他怕中国乱，主张先有安定、和谐，再搞政治改革”。
“和 谐社会”在胡温新政下也搞了一段时间，经济也已稳定增长至最高阶段。中共十八大后，新任领导层所接管的烫手山芋，比往届的领导层更为棘手和难堪，如今社会 问题层出不穷，人民不单纯是怕乱那么简单，因为人民已经没有怕乱的本钱，人民内部矛盾要怎么处理得“乱中有序”才是最考验政府的。毕竟，没有《V煞》也保 证会有下一波“冲煞”！

就此以《V煞》其中一段经典对白做结束：

“这张面具之下不止是肉体，是一种思想，而思想是不怕子弹的。”

当今大马"读者特约":2012年12月22日 傍晚7点05分

许月凤如意算盘是四角战

当今大马 2012年12月10日 上午11点52分

许月凤在“霹州政变”中举足轻重、闻名遐迩。莫忘记，其他的“青蛙功臣”尚有前公正党两位州议员贾马鲁丁和莫哈末奥斯曼；以及“跳来又跳去”的纳沙鲁丁哈辛，此外还有行动党的吉舒荣特星。但名留污史、遗臭万年的非许大姐莫属，或许她是当中唯一的华人？

有 关许月凤的传闻比比皆是，有内部斗争论、有背后收钱论，尤其背负着“汉奸”、“叛徒”等污名，可许月凤仍沾沾自喜，这才让人大吐口水。许月凤在2004年 被委任上阵九洞州选区，以253多数票击败同为马华新兵的马汉顺；2008年，马汉顺到积莪营选区竞选，打败公正党阿祖南，成为霹州马华的“孤军”。而许 月凤以比往届更高的6707票卫冕九洞，在野三党顺“反风”之势夺下霹州政权，行动党更是大获全胜，成为该州最大党。

许月凤于2009 年 退党后臭名远扬，尤其靠拢国阵更使人民对她恨之入骨。这次据闻要以国阵旗帜出征九洞，民联也不感到稀奇，大吃一惊的反倒是国阵。马华蔡总便是第一个站出来 踢爆谣言者，声称马华不会接纳“外来者”（“外来者”却让马华回锅“执政”？），又补充“必须获得党员支持”。霹州联委会秘书陈进明更直言许月凤已没有 “利用价值”，却不排除“拥最高胜算者”上阵，虽然巫统和州务大臣赞比里都拒绝回应。

其实谁都知晓，就算许大姐搬首相纳吉做后盾，顺利 获 得上阵也赢不回九洞。许月凤此人再烂，行动党这个生招牌仍有口碑，九洞选区行动党也设有服务队，民众也不因许月凤的“落跑”而失望。再者，社会主义党要派 人上阵，难免重演三角战。其实，许月凤出征的两届都是三角战，2004年公正党符标国插上一脚（仅获358票）；2008年为独立上阵的社会主义党候选人 莎拉斯。莎拉斯据说在该区已默默耕耘15年，却仍以1275票输掉按柜金。社党目前祈求攻打一席的机会，而许月凤的“选后跑”，多少也成为社党出征九洞的 理由。

如此看来，许月凤征求上阵是有道理的，她的如意算盘无非是四角战。就算她不以国阵旗帜，说不定也会用独立身份竞选，毕竟多角战将削弱两大阵营的多数选票，国阵大可放心打赌，谁知道？许月凤坚决要“死也死在九洞”，那九洞选民就宽宏大量些，让她“死得其所”吧！

 

原题：《死在九洞》

割除政治毒瘤

513是巫统的咒语，巫统的杀手?也只有「513」。

鼎鼎大名的「牛姐」──巫统妇女组主席莎丽扎在巫统妇女组大会上，无视巫统中央先前 下达的禁口令，仍然大打「种族牌」，警惕马来人若不採取行动就会遭到边缘化；若巫统无法掌权，国家將陷入动盪，513事件必定会重演。 更可笑的是，她不知从哪来的依据，竟然搬出「癌症须从初期治起」这种笑话。

若莎丽扎要论「癌症」，513事件或许就是癌症的起源，但巫统 初期领导人的目的是根治癌症，而非持续蔓延至无药可救。被指为1969年后趁机夺权的巫统少壮派，如前首相敦拉萨和伊斯迈医生等，都是非常务实的人物，虽 然他们都早逝，但基本都为扶助土著的新经济政策订了期限，也就是1990年。其目標很简单，减少贫富差距，既把种族间的经济差异拉近，然则必须公平竞爭。

这 种「大跃进」目標很好，只是治標不治本。尔后，巫统的强人（前首相）敦马哈迪採取如邓小平「让一部分人先富起来」的模式，如著名部落客拉惹博特拉的一篇文 章中指出：「让一些马来人致富，產生一小部分的富人……一百名马来亿万富翁，接著才让这些亿万富翁帮助剩下的马来人。」

只不过，这一小部 分人富起来后，会无私地帮助剩下来的人吗？中共官商勾结的例子即宣告了「乌托邦之幻灭」，巫统那些发了財的诺门克拉图拉（权贵）亦然。更何况，权贵基本上 忽略了某种客观性，仅授之以鱼，而非授之以渔；又以糖果笼络选民、製造族群紧张来保全自己的地位和势力。

敦马哈迪最终以土著经济无法达至 30%目標，延长了「新经济政策」的寿命，那就是国民发展政策。这些「超英赶美」的政策目標虽然囊括全民，但无法医治其內部腐蚀，巫统更骑劫了政策，为了 配合政治需要炒作种族矛盾，以致名存实亡的「新经济政策」仍获得「崇拜」，而且「神圣不可侵犯」，而理据竟然是不胜其烦地搬出《联邦宪法》第153条。

首相纳吉接棒已近4年，从「一个大马」到改革转型计划，基本还是旧酒装新瓶，巫统只为了备战大选而暂时放慢脚步，而非有心为政治与经济作出改革。例如近几年 来不断崛起的公民诉求运动，国阵政府不仅抗拒民意，尤其眼界狭隘，只把问题都归咎在民联「乱」，却不敢正视自身的「烂」与「贪」。

莎丽扎 就像巫统的影子，映出了这种症状：「只要我的权与利遭到威胁，我什么都敢做」。眾乱象与癌症源自巫统，巫统权贵与朋党典当了新经济政策，拉阔了贫富差距与 族群和谐的鸿沟。別再拿马来人与土著人数说事了，贫富不均是全民的问题，是不分族群与不论肤色的。目前我国尚未面临癌症末期，则须提早把致癌的毒瘤割除！

东方日报 6/12/2012