人民党的新仇旧怨？

“牛头党”曾是家喻户晓的名字，左翼政党多年来的浮沉，让人误以为已成历史。上周，人民党主席罗哈娜正式宣布该党将竞选浮罗山背、士拉央与八打灵再也南区，由于这三区是公正党议席，和民联也缺乏谈判，唯恐将陷入三角局面。

人民党是本国政党史上的老党，自1969年大选后便毫无所获。劳动党在随后解散，而人民党则继续走左翼斗争路线，在卡辛阿末领导下更名为人民社会主义党。1989年后，该党在赛胡先阿里领导下卸下“科学社会主义”之名号，回归至初期的左翼民族主义路线，以至纳西尔等另起炉灶，创立社会主义党。2003年，赛胡先一众人宣布该党与公正党合并，反对合并者后来召开全国中委会选出新领导层，并与旧领导层8人对簿公堂，直至2009年高院宣布驳回解散申请，人民党总算保住合法注册。

该党都积极参与每届大选，虽然不劳而获，而且亦曾与行动党、公正党等结盟为人阵与替阵等阵营。在注册是否撤销仍争议时的2008年大选，人民党照常派出候选人，辜瑞荣上阵士拉央国席，与公正党梁自坚等三角战，辜曾自称居住士拉央20余年，也一直在那里服务；宋新辉上阵士都兰州席，与行动党诺曼等三角战；浮罗山背和八打灵南区皆该党传统选区，2008年由公正党获胜。308大选后，人民党曾考虑与公正党合作，不了了之，毕竟公正党不认同该党的存在。2009年，党主席哈山卡林加入公正党，直至罗哈娜接棒后，方恢复元气。

辜瑞荣于2010年全国大会致词上称，“如果客观演变，造成三角或多角战无法避免，人民党一样会参选”。由此可见，人民党并非不想谈判，但面对目前“耕开多人争”的局面，人民党并无筹码与公正党谈判。如梁自坚、许来贤与尤斯玛迪等，已相当活跃于选区；论盘算，公正党也不会无故放弃选区。不解的是，槟人民党主席加里那竟反对竞选浮罗山背，尤斯玛迪却同意人民党竞选，但更希望合作应对国阵为佳。

罗哈娜随后证实将与公正党合作，但唯独不加入民联，并称“将继续为在野党”，可见人民党不好搭“改变”的列车。关键在于，起码也得胜了再打算。比较起来，其左翼同道社会主义党更为务实，其两名国州议员于308时以公正党旗帜当选，虽也不加入民联，但愿意与民联达到共识，共同抵抗国阵。因此，人民党应与改革阵营站在一块，相互协商，整装待发！

当今大马 2011年11月28日 上午10点37分

东方日报 八方论见 2011年11月28日

马华也热衷示威文化！？

原来马华可以街头示威，人民不可以！

槟州民政党由于输到裤子都没有，莫说反对党，连民选的巫统议员都只代表巫裔。所以槟民政等人惟有借“走后门”途经当“协调员”、什么咖哩鱼丸等，积极扮演“反对党”角色，“监督”政府。霹雳州政变后，也有像郑可扬这种“后门官”，虽然目前州政府已遭国阵野蛮夺回，但郑可扬由于非民选，所以被委任为“州务大臣顾问”，整天骂反对党、挑战反对党，却忘了自己连执政党都不是，两头不到岸！

在柔佛则大不同，国阵是有50州议席的庞大执政党，但马华民政就占了13席，是个超级稳固的堡垒。但由于308反风所致，民联攻陷了国阵6座小城池，如今又被行动党列为“前线州”，巫统虽觉得无关痛痒，但马华已怕得如见鬼。本月20日，柔行动党主席兼士姑来区州议员巫程豪举办《野巫坚石》新书推荐里，若是纯属柔州行动党活动，或是请了黄进发与他者，马华根本无戏可唱，但一听闻火箭超人丘光耀将及，雀跃得如拾到宝似的，印大布条、写大字报马尼拉卡准备迎接超人！

国阵何以连个执政党的品格都没有，为了超人而带200人来瞎瞎嚷嚷？其实，百姓们忽略了马华也有演戏的天分，以前是在报纸博版位宣传的传统，现在或许开始害怕了，因为火箭在308大选后有声有色，不仅参与执政出色，连演讲和宴会都场场爆满，尤其是丘光耀的Talk Show更是让人听出耳油、口儿相传。丘光耀也许粗俗了点，但这不代表提倡“粗口文化”！丘光耀精湛的演说中所要带出的，是现今人民心中的郁卒及苦闷，参杂些俗语无非是想牵动民众的心情，鼓舞他们勇于站出来、勇于改变，由于意识形态或学术用语枯燥乏味，唯一的办法是“用民众口说民众话”，越滑稽、越幽默，越深得人民喜爱！若大马民主点，能容得下类似《全民最大党》节目的话，民众何苦到处串联讲座和宴会，宣泄与表态心中不满？

马华一不做二不休，坚持要踩场羞辱丘光耀，扰乱新书推介活动。使人佩服的是行动党人气量，毕竟行动党是民主政党，主张人人都有集会自由的权益。巫程豪见状，轻松看待并调侃了几句，讥讽马华已经开始学习做反对党，免得以后难以适从。民间都在谣传，下一届保证让马华翻船，听到这些话，马华仔岂能不脚软？扪心自问，马华整天只会羞辱行动党“只讲不做”、“搞回教国”到什么“粗口文化”，烂牌用了几十年，国家也倒退了几十年，马华无话可说了呗？所以马华决定上街游行，让人目睹，马华也能做“反对”党！（？）

让人遗憾的是，不知从哪里钻出来的“行动党员”，与马华仔结伴同行，高举海报羞辱巫程豪，却不敢面对在场的媒体和党员，在海报后面遮遮掩掩。正所谓平时不做亏心事，夜半出门也不惊！若他们是马华党员冒充的，则是无聊把戏，若他们真是行动党员，就应当引咎退党，不要丢自家门的脸！马华诬告他人“粗俗文化”，却在人家活动门外搞“流氓文化”，大声瞎嚷且胡乱辱骂，吓跑了许多愿前来聆听的民众。

不过，我倒鼓励马华下次多多捧场民联讲座，最好是先打电话预定，以便让行动党学习森州的“待客之道”，为他们准备座椅和瓶装水！尚记得有马华高官（貌似是廖中莱）和国阵高层自相矛盾说过，示威不是他们的文化，嗯，那柔佛这群马华仔是否清楚自己在干嘛？莫非，真是想学习“做反对党”是怎么个模样？嗯，好的，人民收到了、人民听到了！

公民眼专栏 24/11/2011

当今大马 2011年11月25日 傍晚7点20分

附录：

为了安定政府被逼捉人 马华公会反对街头示威

马华或援引党章对付游行党员廖中莱：周二会议将有所定夺

马华或开除参与集会党员 反对巫青集会反击净选盟

不容置疑的“先进”

马六甲州政府喜爱自喻为“先进州”，州民抓不着脑袋，到底它“先进”在哪里。他们认为，只要耗巨资兴建浮夸的建筑物和豆腐渣工程就算“先进”，与人民想象的全然不搭。好！今天我就谈公交系统的“先进”。

甲“先进州”无轻铁，更无电车，没关系有公共巴士。但这些公巴不是破烂，就是常误时，而且乱收费。我不举例欧美，拿最近的新加坡比好了，新国和甲州的地域相差不远，但人口密度大，为了解决日益严重的交通压力，该国成立了陆路交通管理局，它的工作不是讲废话、车大炮，而是制定政策、规划及管理交通和道路。为缓和交通压力，新国公交系统发展完善并讲求效率，单公巴的日用量便达到上百万人。

当然，我们确实不该对甲“先进州”指指点点，但起码也拜托将公巴搞好吧？笔者是名低薪员工，公巴是我必备的交通工具，但自中学始却不见其有何改善，甲州升格为“先进州”后，除了美其名增添巴士数量，我想已无其他可赞扬的了。笔者常在热闹的大钟楼那里等车，外国游客每次等车必问：“请问巴士几点到来？”我则尴尬地笑着回答：“不一定，时早、时迟”，外国游客亲切地答谢，他们心里可能想着：“很正常，这是落后国家”吧？“巴士亭”非但没有“亭”更没有座位、一旁巴士路程表模糊不清还脱了色、公巴时间表形同虚设，根本就没有按照时间跑，时而来早，时而等到崩溃都未来。若是“先进国”，公交公司早就遭投诉、罚款了，但我国良民天性顺其自然、毫无怨言，但怒的可是旅客！喂，这里是旅游州哩！

有者道，公巴破，是因为无津贴。州政府经营的全景巴士虽便宜，但已“缩水”，数量不多；私营公巴的收费近来更不按照规矩收钱。笔者学生时期，有冷气通常多三毛，但至今却非如此计算，不管有无冷气，车费却是1令吉、1.2令吉、1.3令吉不等，好像博彩一样。再者，有些售票员耍计俩，将用过的票“循环”售予乘客，不排除是舞弊。但习惯睁只眼闭只眼的我们，通常都会说：“算了啦，他们赚的也不多…”

笔者针对公交写的文章不少，却未曾见到有何改善，起码“先进州”宣布至今，依然很烂。也许空炮弹放多了，人民已麻木了吧？稽查报告、财政预算等皆如此。啥都说好者，他们理解百姓之苦吗？一盘饭三块钱？公交很舒服？莫怪晋惠帝问：“何不食肉糜？”请别吁我买车，等你交通、道路阻塞；没泊车位、泊车费狂飙；住宅区内车满为患、乱泊车形成压力时，你才慢慢去“肚懒”吧，当然，你可以不在乎。



东方日报 南马版 2011年11月17日

当今大马 2011年11月23日 下午5点49分

许子根，请慢走

民政党主席许子根总算宣布自己在来届大选不打了，相信那些反复猜测许子根征途的民众和民政党人，可以心安了呗？但许子根较早前不停声称要反击行动党、要重振民政党声威的话，岂不是白喊了？

特别是“王对王”之战，一直是党内同志众所周望的背水一战，以求许子根能直接对垒槟州首长林冠英，出面单挑峇眼国会选区，赢了不仅能打破行动党在槟的神话，也能顺理成章一洗“走后门”入阁的臭史，正名其部长职。对民政党而言，这也无疑是强心剂。问题在于，许子根输了怎么办？输得起吗？民政党把这笔赌注押在许子根身上“晒冷”，万一输掉，是否更加证实民政党会瞬间翻船？

相信许子根也不愿冒此风险，在其低潮遭贬时期再冠上沉重的罪，干脆在来届大选放弃角逐任何议席得了，毕竟赌注太大，还不得好死，谁愿牺牲乎？再者，许子根也卸下盔甲一身经，放心逐步将槟国阵主席等职称交由他人，何乐不为？眼见许子根的时代就要过去，民政党内部再不安分点，到时连子根都管不着了，反正俺就要“撇炮唔捞”了！

但许子根重提对垒林吉祥的旧事，也未免太清高了吧？要知道当年他第一次参选，是担着华教“四君子”名号出师大捷的，1986年被声势浩大的丹绒一役震垮，败给行动党老大林吉祥。但其随后于1990年大选再次胜选，但由于林老佛爷却不幸败于老林，却使他顺利当上槟首长。1995年行动党惨遭滑铁卢，不仅推不倒许子根政府，还全数翻船，许子根更击败了老林一雪前耻！1995年后，火箭在槟一震不起，可说是民政重振旗鼓后最光辉的时期。许子根对老林的“王对王”可谓一战一败，打成平手，但无疑地，老林之败，促成了许子根政府的黄金时代。

2008年反风是1995年的翻版，只是角色调换了而已，民政党的风平浪静就此终结。许子根以为交于他人接受没问题，于是安然上京去，却双双被行动党扳了回来，民政全军覆没，子根兵败布城下。角色再度更换，小林（冠英）赢了国州，当上槟首长，为老林和行动党一雪前耻，民政赢了“丹绒三役”，败于“308之役”，是州民给他们最大的“厚礼”。因此，不是“王对王”的问题，而是民政有无反思，为何州民如此绝情？这当然并非说要反就反，要翻查历史，1969年在野的民政党曾是槟州的期望，加入国阵后是希望，接着失望，前后有40余年。人们怀念林苍祐，也会想念许子根，战场有得有失，下台未尝不是好事，赶紧收山吧！

《光华日报》异言堂、《东方日报》八方论见 21/11/2011

伊斯兰裁决应人性化

政党将“回教国”作为政治筹码大肆炒作和攻击，除了炮轰他党支持或投降“伊斯兰国”，他们有否认真看待伊斯兰化对世俗政体的损害和威胁？

伊斯兰姐妹会主席再娜安华曾撰文反对伊斯兰刑法，唯恐落实将分化族群并对世俗宪法构成威胁，例如把法律分为穆斯林和非穆斯林两种，再者是如果发生罪案，非穆斯林能否作为穆斯林的证人等，都是非常重要的问题。

近日阅到《星报》的一篇文章，一对马来穆斯林夫妻在登记女婴的姓名时，被注册局回绝，只因婴儿是在签署婚姻契约（nikah）后6个月出世，既是说婴儿已或已被判定为“私生子”（anak luar nikah或anak zina）而不获准为女儿冠上父亲之名，这是基于全国伊斯兰裁决理事会（NFC）所作出的伊斯兰裁决（fatwa）所致。女婴的母亲对此感到伤心绝望，若女儿继续保持无父名的状态，唯恐他日将如“贱民”一样惨遭歧视和排斥。本旅居英国10年，怀着回国奉献的马来女子，却因如此不人性的制度感到失望，若事情无法获得解决，她将离开马来西亚。

若根据伊斯兰裁决的逻辑，穆斯林的早生儿皆有可能面对如此问题，他们的子女都会背上无父名的耻辱。伊斯兰裁决是由宗教司和乌拉玛在针对穆斯林法律或家庭问题上所发出的口头或书面回应和意见，基本不具法律约束性。虽说如此，但却具有很大程度的影响力。最著名的当数伊朗阿亚图拉哥梅尼对作家鲁斯迪下判死刑的宗教裁决，故“裁决”一词已被译为带有“追杀令”的贬义，甚至指高度宗教化及政治立场的代名词。

若以伊斯兰判决作依据，穆斯林和非穆斯林在法律上已构成分歧和不平等，针对非穆斯林，“私生子”的定义是父母未婚先生子，这虽与穆斯林相同，但伊斯兰判决却有不足月出生便为“私生子”（特别是低于半个月）的规定。关键是，若该生父与生母确实已成婚，为何仍需遭受此番耻辱？笔者并非质疑宗教判决，虽说这是1988年裁决理事会之决定，但墨守成规、不按牌就理，既等同泯灭人性。

自1995年后，雪兰莪宗教司也发出裁决禁止穆斯林女性参与任何选美比赛，1997年还发生过买马来女性参加大马小姐竞赛而遭捕，该裁决虽无法律约束，却仍然有效，造成了本国穆斯林女性不被获准报名或禁止他们参加选美。试问，这算不算是种分化与歧视？

当今大马 2011年11月16日 傍晚6点50分

甲州国阵“酒楼点心车”兼“跑野马”

马六甲州议会由于3在野党议员被禁足，以致剩下2名行动党议员在州议会里面对国阵州政府“以大欺小”，行动党代议士为民请命、抨击弊政，却落得被乱扣帽子和惨遭羞辱的局面。关键是，针对事件展开质疑与批判，本是州议会辩论的程序，而甲首长莫哈末阿里在出席民政典礼时却称行动党“只讲不做”、只会“kacau”等，身为一州之首长，不仅毫无议会精神，竟然连执政党和在野党的身份都不懂分辩，国阵还有脸攻击槟民联政府？

州议会第二天，莫哈末阿里竟将他的缺乏管理、乱A人民钱的甲国际机场大白象计划全部推卸给行动党，直指是行动党议员不断抨击国际机场，导致飞萤和亚航等不敢到此经营。若州政府那么有为，为何机场开幕至今竟亏损了658万令吉？这笔巨资试问由谁埋单？再者，甲州政府之前可是信誓旦旦保证将有许多航空公司入驻，随后却连影子都为看见，这到底是甲政府缺乏管理和经营之问题，抑或那仅仅5名在野议员的错？若甲州政府那么有为，何以5名在野议员的抨击就足以动摇机场的生意？

甲州政府花巨资打造国际机场，每星期却只有飞往印尼的航班，机场普遍空空如也。若亚航是为了盈利考量而拒绝来往甲州，那马航的飞萤又如何呢？起初飞萤答应过的几趟航班都一一泡汤，是否证实一切仅是说了算？就连印尼廖内航空的737飞机都已停止了航班，仅剩一间飞往北干巴鲁的WING航空在运作。如果甲州政府懂得经营机场，也能招揽到更多航空公司在甲运作，在野党议员要赞美何尝不容易？“赞美”和“鼓励”就能让机场生意蒸蒸日上，那么国阵的23名州议员“赞美”了那么久，为何还是那么烂？

此外，甲州政府也把单轨火车的烂事推得一干二净，末哈末阿里还跑野马说在野党议员“对中国货没有信心”，并要行动党议员周玉清“捍卫马六甲发展”。一个开幕始至今已故障21次的单轨火车，并非“中国货”或否的问题，而是管理与维修不当所致，若说成是“反对中国货”，那生活在无限“中国货”日常用品的咱们不是很苦恼？在中国大陆，人家“中国制造”的公共交通也能妥善管理，每天运载几千几万人次都不时而故障，然而全程不过1.6公里、仅用于“观览”的单轨火车，从2010年10月20日通车后3小时即滑动环脱落，乘客受困还需用云梯车救出；本月2日，两名英国旅客再次受困车内半小时。甲旅游、文化与文物事务委员会拉迪夫淡米仄若觉得单轨火车故障非问题，那么相比较升旗山缆车的一次事故，21次真可谓小巫见大巫咯，而且是两种不着边的东西，要为自己辩护，起码也要证明给人民看吧？

行动党州议员、被禁足的郑国球早前也指出，单轨火车成本达1600万令吉，，保用期两年，但经过一年运作而频频故障，维修费难道又承包商负责？更何况乘搭的乘客寥寥无几，每次只有应顾客而开车，收入也入不支出，自2010年10月至今年5月止，收入不足10万，而行政开销却高达29万9053.97令吉；迄今收入13万1384.50令吉，营运费则高达20万5573.25令吉，表示淡明沙里公司已亏损7万4188.75令吉。如果这也要“赞美”，我想莫哈末是多么期盼甲州有“零反对党”，因为他们能为所欲为、乱花人民钱而不受质疑和询问！更让人感到遗憾的是，拉迪夫竟然还人身攻击，要周玉清“回去槟城当贤慧夫人”，这不仅是歧视女性代议士，更摆明羞辱哥打拉沙马那选民的智慧与尊严！相反地，未曾听闻马华州议员有何回音，看来马华的工作仅是在州议会里吃饭拿津贴，关乎贪污滥权、朋党主义的全然不沾边，果然有“Ya, Betul”的性格，莫怪莫哈末阿里那么疼惜这班“华人代表”，下次干脆改称“巫统代表”算了，只要坐在位子上Ａ钱，“赞美”下即可下班，大选一到再来欺骗人民。

甲州国阵州议员以多欺小、欺善怕恶，只因州内在野党人数太少，经过他们的滥权霸道，驱赶并禁足州议员，今次仅剩区区2名在野党问政。因此，国阵怎会不把握嚣张的机会，尽可能羞辱在野党只会讲不做事、只会反对不会“赞美”。问题是，谁才是州政府？谁吞食人民纳税钱滥造大白象亏钱计划？吃完不吐骨，还要人家歌颂、赞美、鼓励他们？将甲州搞成这样子却还有人“赞美”的话，我们真的接受不到咯！起码，行动党州议员绝对不违反民众意愿，怎样都要问个清清楚楚，以便给人民一个合理的交待。孰知，国阵州政府不但跑野马，还将弊政推卸得干干净净，还硬要在野党啃他们遗下的“苏州屎”，试问人民你们接受得了吗？

想当年国阵独揽天下，甲州民主有始以来面对最低潮，行动党仅剩2名州议员在州议会里面对群氓问政。当年甲州首长还嚣张得口出狂言，要甲州成为“零度反对党”州属，要证明没有反对党，甲州一样boleh！大马人民受尽了国阵一党治天下、民怨无法上达的苦头，于2008年来个大反击，一口气将5名行动党候选人送入阁，若非选举弊端和腐败，或许会有更多民联代议士入阁，对抗这些无法无天、镇压民主的腐败官员。若国阵州政府继续轻视在野党、无视民主宪政，继续胆大妄为、贪赃枉法，认为既然“受托于民”、不必向人民交待，就算再多坚固的“巫统定存州”，也将全数崩盘。我们这些可怜无助的百姓，惟有等待那天的到来！


当今大马 2011年11月16日 傍晚6点52分

国阵版“共产党2.0”

当社党和伊党主席末沙布还原马共抗英历史，国阵尽一切手段大肆批判并妖魔化为“奸细”、“卖国”；却能自圆其说，把与共产国家的建交称为理所当然，并宣称他们已名存实亡。

照理来说，名存实亡就能一笔勾销，那马共早在1989年已缴械招降。为何国阵政府却没有广阔的胸襟，为马共的反帝反殖斗争史正名，而是拼命在历史课本上曲解事实，为在野党扣“共产党”黑帽。原来巫统自身有个“共产党”逻辑，只要有利于己都当没事；却能对反国阵的在野党、华裔、非穆斯林等头上扣“共产党”，藉此离间族群、制造恐惧。

有趣的是，搞“共产牌”的得利者，竟然是巫统本身。所以，外交副部长理察烈是国阵而非巫统一说，根本是无稽之谈。国阵于1973年7月成立，马中建交的倡议先由伊斯迈医生于1970年提出，1973年6月于纽约秘密谈判完成，先于国阵前建交，何谓“与中共建交者是‘国阵’”？

何况，当时中苏虽已经决裂，中美获得缓解，中国也于1971年入联，但仍处于文革后期。敦拉萨于1974年5月到访期间，毛泽东和周恩来还在世，四人帮尚把持政权。马共和中共也有联系，“马来亚革命之声”电台便设于湖南益阳，乃是中共“输出革命”政策，直至邓小平改革开放初期关闭。国阵早在改革开放前，便已与中共建交，1974年大选更深受马中建交的影响，华裔选票大幅度回流。在敏感到私藏马列书籍或毛泽东相片会遭逮捕的时代，国阵宣传海报印的是敦拉萨和老毛握手的照片，原来国阵借共党捞票合乎情理，陈平和马共则是杀人魔？

再者，中共也曾派代表参与巫统大会，巫统总秘书东姑安南也称将派遣巫青和女青向中共学习，原来“名存实亡”是这么一回事，仅因中共和右翼巫统合作无间。外交副部长敢言他们“名存实亡”，基本上是对该五国政府的冒犯。中国虽搞开放，但仍然是一党国家，中共党章声明“最高理想和最终目标是实现共产主义”；越共搞革新，其党章里也称“成功实现社会主义，最终达到共产主义”；朝鲜劳动党章指明“最终目的是实现全社会的主体思想化，建设共产主义社会”；古共党章也写道：“忠诚于共产主义理想”等，不是“共产国”还主张“共产主义”？国阵要怎么解释？

真的可假不了！原来歌颂末英德拉可被羞辱，陈平欲归国可百般阻扰，和共产党政府建交却能顺理成章、可掰则掰；冷战后已成过去的马共，不被平反还惨遭羞辱，试问是精神错乱抑或神志不清，自己讲了自己爽？

当今大马 2011年11月6日 傍晚7点34分

自民黨危機四伏

沙巴自民黨在青年團和婦女組大會上公開呼籲沙巴首席部長慕沙阿曼辭職，早已非新鮮話題。而沙巫統於次日卻聚眾到自民黨大會鬧場，沙巫統領袖排隊炮轟自民黨「違背國陣精神」，「沒教養」且「反馬來人」。更讓人看清，「國陣精神」就是巫統說了算，自民黨沒戲了。

沙巴政治長期紛亂，沙巫統逐漸稱霸，沙國陣有歸來無力的（團結黨）、可走的已走的（進步黨）、勇於為族群嗆聲的（民統）等，但唯獨點名和沙首長慕沙過不去的，只有自民黨。自民黨於1991年加入在野的沙國陣，和東渡後合併沙統的沙巫統並肩作戰，如行動黨領袖林吉祥所言，自民黨乃沙巫統建立霸權陰謀的關鍵之一，但自民黨完全失去了利用價值，淪為攀附的小黨。

自民黨的新仇舊恨，可說是與沙人民等同。1994年州選，巫統曾保證帶來「新沙巴」，如消除赤貧、剷除貪腐、解決非法移民和降低文盲等；待國陣策劃跳槽政變奪權，並連續執政後，其承諾不但逐年倒退，沙州更慘遭成國陣「定存州」，沙巫統一黨獨大。

再者是首長輪班制，國陣1994年承諾落實該制度時，起碼能保持沙巴政局穩定與族群和諧；孰知全民中計。7任首長中，巫統做了四屆，卡達山族群僅任一屆10個月，華裔也僅兩屆，而當今沙首長慕沙從2003年上任後，也已經歷兩次同步大選！可見首長輪班制已名存實亡。

慕沙上台，源自前首長、自民黨前主席章家傑興建古達媽祖神像一事辭職，並與慕沙對簿公堂而敗訴，結下樑子。尤其在2004年大選優勝後，漸把友黨排擠打壓。自民黨於2008年攻打1國3州全勝，自然要力爭官職固打及穩守選區，但由於自民黨與慕沙之不合，導致副首長彭恩榮退黨並加入東渡的民政黨，僅剩助理部長職，賠了選區和官職。再說，自民黨勢力已下降，又面臨巫統壓搾和民政黨東渡之局面，遲早淪為無席蚊子黨。

沙民行動黨曾呼籲自民黨退出國陣，2008年大選後也一再證實，自民黨已淪為沙巫統無足輕重的角色。自民黨至今除了要避免沙巫統剝削，還得警惕友黨乘人之危與民政黨的侵犯，及打著「沙巴人的沙巴」、號稱將競選更多議席的進步黨；更要預防「反風」助長的民聯。一個頭兩個大，內部敵人竟如此多，自民黨可謂危在旦夕！

东方日报.八方论见 14/11/2011

Sosialisma 2011 Is Coming to Town!!

20 November 2011, 9:00am - 5:30pm

Forum Sosialis tahunan adalah tempat untuk perdebatan dan perbincangan isu-isu kritikal  ekonomi dan politik yang memberi kesan kepada  rakyat Malaysia. Forum Sosialisme 2011, akan berlangsung pada masa komunisma dan sosialisma digunakan oleh kerajaan pemerintah sebagai “bogeyman” untuk menyerang gerakan rakyat dan juga pengkritik kerajaan.

Tema  “Sosialisma sebagai  alternatif untuk Malaysia” untuk forum tahun ini ,adalah sangat releven pada masa kini kerana ia menyediakan  medan untuk menganalisa  sosialisma sebagai ideologi politik dan juga sebagai alternatif kepada sistem kapitalis yang sedia ada.

Banyak negara Latin Amerika sudah pun menerima sosialisma sebagai ideologi pentadbiran , akan tetapi rakyat Malaysia masih mempunyai perasaan was was dan takut  terhadap  komunisma dan sosialisma yang telah diwujudkan oleh British dan diteruskan oleh kerajaan Barisan Nasional pada masa sekarang. Kini keadaan ini sudah berubah dengan penahanan ahli-ahli PSM dibawah Ordinan Darurat kerana cuba menghidupkan semula Komunisma.

Mulai itu, topik larangan seperti komunisma dan sosialisma menjadi topic perbualan harian rakyat. Maka forum ini memang diadakan tepat pada masanya.

Forum ini akan membantu memisahkan kebenaraan daripada propaganda kerajaan mengenai ideologi kiri.Dalam forum ini akan diperbincangkan sosialisma sebagai alternative walaupun terdapat banyak kritikan terhadapnya. 

Sosialisma 2011 akan menyediakan peluang untuk membincang dengan lebih mendalam tentang model sosialis, kelemahan dan kekuatan negara Sosialis yang pernah wujud, ekonomi Malaysia dan bagaimana Sosialisma boleh menjadi alternatif kepada rakyat Malaysia. Forum ini juga menyediakan perbincangan mengenai model ekonomi yang rakyat mahukan.

4 SESI PERBINCANGAN YANG BAKAL DIPERDEBATKAN.

1. Adakah Malaysia  maju di  bawah Kapitalisma?

2. Adakah Model Ekonomi Sosialis alternatif yang baik ?  Kritik mengenai Model Sosialis terdahulu

3.  Adalah ideologi Sosialis praktikal dalam masyarakat berbilang kaum seperti  Malaysia?

Kebebasan dan pembangunan rakyat yang penuh

4. Sosialisma ala Malaysia?

Ahli Panel

• Dr. Ahmad Fuad Rahmat ( Academician)
• S. Arutchelvan ( Activist and Sec Gen PSM)
• Boon Kia Meng ( Social Activist)
• Choo Chon Kai ( PSM Central Committee and EO detainee )
• Prof. Dr. Edmund Terence ( Academician, University Malaya )
• Jayanath Appudurai (activist – SABM)
• Dr. Jeyakumar ( MP Sungai Siput and PSM Central Committee Member)
• Melanie Barnes (National Executive, Socialist Alliance, Australia)
• Masjaliza Hamzah(SUARAM & CIJ)
• Dr. Nasir Hashim – Chairperson Parti Sosialis Malaysia
• Rani Rasiah (  PSM Central Committee Member)
• Dr. Rohana Arifin (Chairperson PRM)
• Hishamudin Rais (Former student activist)
• Wan Saiful ( Founding Chief Executive , IDEAS)

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诬蔑行动党的新闻自由？——陳勇健

甲行动党不接受某华文报地方版采访，是无可奈何之决定。某报曲解事实、是非不分的声明，已严重抹黑甲行动党及其领袖，意图让读者错觉“行动党欺负报纸”，以达到部分人士之议程。

该报地方版的“坚守岗位”声明企图博同情，把甲州党领袖分为“一小撮人”和“智慧派”；甲主席吴良山认为，该报地方版刻意制造党内不和谐气氛，确有离间之嫌。“马华要民行移走火箭”报道，与其他华文报差之千里，其余报章把草丛归为民生课题，为何某报地方版却硬扯为“政治议题”？正如万里茂补选时，某报地方版故意凸现民联候选人尤海扎“送菊花”，而其他华文报仅据实报道送花催票。马华即刻于当天借“菊花”炮轰行动党“为胜选放弃习俗”。

此外，该声明假公济私、歪曲真相，把自身塑造成受害者。该报地方版经理不仅未因偏差报道澄清或致歉，却选择在僵着期于面书大放厥词，攻击甲行动党领袖，更把无辜的采访部扯进来。再者，是把该报长期备受质疑的某记者在面子书上受辱一事，“穿越时空”搬过来。实乃网民看不惯该记者在面书上侮辱行动党宴会，而载图点名抨击，但那已是今年一月之事，与本事件全然不相干，为何要捏造谎言？

该报地方版声明“交由读者雪亮的眼睛判断”，但这些嘴巴讲“新闻自由”者，真知其含义吗？独立新闻在线社论《杯葛媒体之自由》有详解：“‘新闻自由’不应成为媒体恶意炒作、扭曲造假，或卖弄色腥膻的免死金牌。媒体业素有一种要不得的现象，一有违常行为招致批评，或是新闻人物不接受采访时，便抬出‘新闻自由’挡驾和反击…”。

以政党而言，“如果媒体的报道出错是技术失误，而非道德失误，且愿意让当事人行使答复权及避免重蹈覆辙，恐怕它们也不会要与媒体交恶。…倘若像巫统控制的《前锋报》般冥顽不灵，不但恶意报道，且不让当事人澄清，则除了杯葛，似乎也没有其他途径可以表达抗议了。”因此，甲行动党有权站稳立场，对不实报道及声明展开反击。

在民主国家，媒体受到尊重并号称“第四权”，只因其受宪保障，并充当“鸣笛”监督者。“无冕皇帝”是“鸣笛者”的美称，与威权国家无缘，否则其将遭到查禁及扣押之风险，终得看威权政府脸色做人。马华雪州副财政假清道、假中立，批甲行动党为何不发律师信或报警，却“扮可怜”。但甲主席起诉马华领袖等人登文告、印刷诽谤册子多年，不是败诉便是延期，公道何在？只允州官放火，不许百姓点灯不就如此么？马华“高调”促废除印刷出版法，李志亮却遮遮掩掩，试问还要“装”到什么时候？

《火箭报》2011年11月号“破窗效应”专栏

没有伪多元，只有伪民主——陳勇健

周连琼炮轰行动党“伪多元”，炒作“以华制华”、“损害华社利益”等滑稽言论。若说行动党仅完全顾及华社利益，那么“伪多元”还不为过；但行动党的宗旨是中庸的“大马人优先”，马华完全是种族政党，周连琼有资格谈“伪多元”吗？马华在输掉支持率时只会耍玩“以华制华”，还妄谈“一个大马”？

另一论据就是“回教国”，马华老以占多数议席的行动党把州务大臣一职“让”给回教党的尼查充作借口，一边轰行动党附会“回教国”；又指若行动党派巫裔或原住民候选人胜选，便能顺利赢得州务大臣，一边炸行动党“伪多元”、“伪民主”。此周连琼不知是文章造诣不深，还是缺乏逻辑思考，偏把风牛马不相及、牛头不对马嘴之事搅成一团，扭曲是非黑白，但这确实是马华之作风，五十年如一日！

霹雳州宪法或任何马来统治者州属，只规定马来穆斯林任州务大臣职。尼查是民联三党共识下推选出来的回教党开明派人选，若换成公正党的穆斯林，马华还是那句“以华制华”、“伪多元” 、不求进取。行动党就算来届大选派巫裔和原住民上阵，亦是个多元的范例，证实该党是个多元政党，何以违反多元与民主？周连琼只懂学蔡总造词、歪解外，却不经大脑思考，妄为上议员矣，“以华制华”等同多元、民主吗？

相对“伪多元”、“两种族”等造假之词，政治学倒有“真、伪民主”之分，“伪民主”是指形式的民主，是停留在形式层面上的民主。从行为层面看，是政治精英密谋重夺政权，重建威权体制；态度层面上，短暂社会动荡将动摇人民对民主与价值的信任；宪政结构层面上，宪政仅政客统治的工具，随时会被变更或废除。政治理论家亨廷顿曾提出检验的指标─“二次政权轮替的测验”（two turnover test），是两线制（two wire system）之变化，即在民主转型的初次选举中，掌权的政党在选举中连任失利，并能把政权和平移交给选举获胜者；接着后来获胜者又能和平把权力移交给次届获胜者，以此类推。

替代阵营第一次能制衡执政党，是个很好的开始，正所谓好马不吃回头草，国人若想吃回威权独裁、种族政治、双面标准的老草，“真民主”必将衰亡，“伪民主”复辟的结果是持续控制政治事务、媒体宣传、选举和经济。我国能否实现改朝换代，民主的转型过程是极重要的一环，若民主化无法顺利发展，则将面临正当性危机，国阵将继续回到一党独大的局面。

因此，国家的未来和民主化都掌握在选民的手上，我们希望曙光重现大马，抑或听取搬弄族群紧张情绪，整天瞎嚷“不入阁论”、“以华制华”的无耻政客而接着被洗脑和操控？周连琼此等依附于倒退思维与制度的庸辈，在我国为数不少，能制裁他们的方法，只有积极推广民主化，实现“真民主”第一波！

火箭报2011年10月号“破窗效应”专栏

「百萬穆斯林」大集會

宗教是敏感的課題，尤其在多元民族共生存的國家里，族群或宗教間的不和諧容易引發矛盾和衝突。「百萬穆斯林大集會」以「叛教」作主題，緣由是幾個月前雪州宗教局突擊被疑促穆斯林改教的基督教堂，隨後爆發一系列的「叛教」疑論。雪州蘇丹御詞和宗教局異口同聲指出晚宴有遊說改教的嫌疑，但因證據不足而不起訴任何人。

所以，事情應當逐漸緩和，並告一段落，孰知仍有些人不厭其煩，硬要舉行一場「百萬穆斯林大集會」，使氣氛緊張。伊斯蘭大學法學教授阿都阿茲巴里由於非議雪州蘇丹介入事件，而遭巫統喉舌報炮轟兼侮辱，不僅被警方以煽動法調查，其任職的大學更一度將他停職。一個勇於發表自身感想的教授，卻遭煽動法和大專法對付，還可能沒扣上「犯上」的高帽。

更讓人疑惑的是，領袖應當領導國家邁向多元路線，努力改善族群間普遍存在的誤解和矛盾，此時卻稱讚「百萬穆斯林大集會」，貶低和平請願的淨選盟大集會。若說淨選盟無疑有民聯支持者參與，那麼「百萬穆斯林」更是國陣支持者佔多數，土權組織等帶種族字眼的布條不正反映了現狀嗎？

再說，全民民主運動和宗教運動是不可同日而語的。後者以馬來人穆斯林為主，再經由政黨介入，更易引發衝突。所幸與會者不多。

此外，現場還派發引爭議的《誰應為雪州馬來人被基督教化負責？》等冊子，把民聯各黨和基督教視為「叛教」罪魁禍首，雖然舉辦單位會對付破壞集會和諧者，但他們豈能阻止極端的有心分子侵入，灌輸仇恨和種族主義？

若如馬來人核心組織主席阿茲米所說，不希望我國出現宗教分裂現象，那為何要刻意誇大「叛教」主題和搞「誓師大會」式的集會？「百萬穆斯林大會」的幕後操作者和資助者，不禁使人質疑其背後的議程。

常惹爭議的國防大學副教授鄭全行，更發表文章指「馬來人就是穆斯林，穆斯林就是馬來人。更特別的是，即使原是其他族群，皈依伊斯蘭教以後也可算是馬來人」，隨意將伊斯蘭教和族群同化、政治扭成一團，將其正名化，把「叛教」升格為種族課題來愚弄，甚至煽動族群。

為何鄭全行能發表謬論，巴里卻慘遭停職處分？大集會還有意義乎？

東方日報.八方論見 28/10/2011

民政要「硬」起來

民政黨署理主席鄭可揚稱民政黨有信心奪回霹州議席，此話豈可當真？若國陣友黨敢言民聯同床異夢、鬼打鬼，那為何鄭氏卻不願透露霹州議席的具體情況？明眼人都知曉，下一屆「去荷蘭」的機率，民政黨顯然比馬華高。身為多元政黨的民政，不易挑起「以華制華」等言論，姑且任憑國陣「三架馬車」擺佈。

民政黨的具體方針在哪里？選民只看到「拔根」或「挺根」而已，這屆民政黨大會，大姐大陳蓮花「直言不畏」炮轟民政黨全國主席許子根下台，最後一分鐘卻改為要求他「讓路」，勿在大選上陣，為何敢怒敢言卻要退縮？其實，許子根上不上陣有何所謂？他就算下屆大選不上陣，若獲得黨領袖的認同，依然能勝任主席職，「拔根」或否根本就是偽議題，民政有無勝算才是大事。

許子根一直都被嘲諷「硬不起來」，卻每次都以「強硬」來反駁，以目前的民政黨來說，「硬」是肯定要的。308大選中，民政幾近全軍覆沒，僅贏得2國會議席及4州議席，老樹盤根的檳城被民聯連根拔起，完全陣亡。靠那中選後跳過來的4個州席，民政黨恐怕難以服眾。因此，黨的決策才是重點，要「硬」起來則需硬給國陣看、硬給選民，而非只顧炮打行動黨、林冠英，做出「一個大馬」手勢，面對巫統時卻搬「國陣精神」說事，不敢提出抗議。

吉打代表就提出呼籲許子根「王對王」，敢於上陣林冠英選區，至少能勝回「尊嚴」。沒錯，民政黨目前欠缺的是「尊嚴」，一下子說要轉戰沙巴，一下子又要到柔佛，接著又回到檳城，模糊不清，教人如何信服？民政黨在80、90年代向全國擴張，卻在自家地盤翻船。由此可見，連奪回檳城都是問題，如今在柔、吉、彭、霹加上沙州的力量完全分散、力量單薄、危機四伏，民政黨惟有靠其他友黨生存，還談「硬」否？尊嚴並非屬於許子根個人的，而是全體民政黨的，若國陣友黨尊重民政的存在，則不應繼續剝削該黨。

此外，陳蓮花自身亦可能自身難保，2004年以多數票贏得的武吉干當國會議席被巫統收回，2008年再次轉戰馬來票佔大多數的宜力區，並以多數票勝選，下一屆大選卻得歸還選區，重回到反對黨堡壘的太平區（跟倪可敏「王對王」）。明顯地，巫統為了保住馬來選區，不惜代價捍衛本身的基本盤；由此可見，民政黨要勝選就得靠自己的本事。選民都在等待民政黨如何重整旗鼓。許子根不要只講「犧牲」，應給我們個「硬」起來的對策，否則「拔根」或「挺根」都不礙事，畢竟我們有更好的選擇。

（此為《東方日報》修改版）

東方日報.八方論見
光華日報.異言堂 2011年10月23日