阿拉伯世界不再沉默

阿拉伯世界的民主火苗烧不尽，继突尼斯人民成功驱逐独裁二十余载的本阿里后，导火线一路吹向东部，于埃及再次见证了奇迹；在民众誓不屈服的威迫下，独揽三十几年的穆巴拉克政权终于落幕，暂由军人接管政府，埃及大变天。

埃及之后更不得了，有一发不可收拾之嫌疑。约旦和也门政府在较早前亦备受人民唾弃，约旦国王最终撤换总理，而也门总统则答应不再连任。但中东局势仍然不稳定，有了突尼斯与埃及成功绊倒独裁者的前例，阿拉伯国家的人民仿佛抓紧了机会，跟随突、埃两国的脚步，频频针对统治者施压。

阿拉伯世界的革命，媒体报道称之为阿拉伯世界的“骨牌效应”，又或者“蝴蝶效应”，一个初始的能力造就了一连串的连锁反应。阿拉伯国家的革命不同于美国在他国推销的“颜色革命”，它们专属阿拉伯人民、拥有伊斯兰色彩以及反对亲美国傀儡政权。稍有不同的是还伊朗的示威，那不是阿拉伯民族国家，而是波斯民族渴望追求自由民主并对抗严苛的神权政府。

中东革命绝大多数危及的是共和体制国家，但没想到的是，其中也不乏君主极权制国家，沙地阿拉伯、巴林虽深受人民对王权的挑战，而被镇压的几率相当之高。一些较为识趣的阿拉伯国家也开始被迫使迅速落实改革，犹如卡达菲长期掌权的利比亚军事政权，开始实行惠民的发展政策、阿尔及利亚的极权政府也承诺解除19年的紧急状态，企图缓和人民的怒火波及全国。由于突尼斯“茉莉花革命”源自一名青年的自焚，其他国家的异议者则开始一一效仿，反抗军人政权的毛里塔尼亚；君主制度的摩洛哥、沙地；阿萨德家族专政的叙利亚等都出现了自焚事件，零星的示威藉此接踵而起。

纵观而论，阿拉伯世界的革命虽因国情而异，美国格外担心革命之火将打开“恐怖主义”的大门，让原教旨主义的伊斯兰政党乘机造反夺权。这种似乎也过于担忧和天真了，反政府示威皆因独裁专制、腐败滥权、贫富差距等民生课题而起，阿拉伯世界的人民奋不顾身集体上街对抗霸权，多少是冀望自由民主的方向迈进。沉默的阿拉伯世界不再沉寂，阿拉伯式的“颜色革命”惊醒了沉醉在浮华世界的独裁集团，亦开启新世纪人民民主革命的前奏-网络革命，从选择沉默寡言到行动表明，一键在手、一目了然。阿拉伯的窗口从此不再寂寞。

当今大马 2011年2月27日 晚上 8点47分

种族政治的补选

万里茂补选的选民绝大数是马来人，占了近65%；接着是21%的华裔选民和14%的印裔选民。此地由于被喻为国阵堡垒区之一，民联三党惟有使尽全力，奋战国阵动用的庞大竞选机器。

由于是马来人选民为主，所以国阵必定派出巫统，而民联则是回教党候选人上阵。回教党的友党仅有行动党和公正党两个多元民族政党，别无其它。怪就怪在，国阵不仅出动所有的友党（巫统、马华、民政、国大党等），还有些不知打从哪里冒来的政党也分一杯羹，似乎“一个大马”对国阵真的很好用，有钱大家一起赚；至于送钱派礼物方面则靠“一个大马”组织去做，方便躲过选举贿赂的罪名，真是一举两得！

某姓吴的文棍在报章上有篇“建设性”（才怪…）的文章，指出为何要行动党一定要争夺华人票，因为它是一个多元政党。关键是，被国阵严重洗脑的土著群体、又或是受国阵“恩惠”的人们，会敢敢转投民联吗？既然行动党多年来有庞大华裔支持者，为何不可争夺华裔选票？虽说华裔选票在丁能、万里茂以至吉道都算少数，但亦是势必争夺的宝贵选票；此外，行动党亦很努力争取印裔选民支持，姓吴的难道眼瞎没看到？再者，行动党代议士里全都是华人吗（那还不如搞马华）？

有国阵政府存在的一天，种族政治要说突破真的很难，民联政党的窘境虽有，但已逐渐获得改善，回教党里的非回教徒可加入支持者俱乐部、行动党欲广收马来同胞为党员等，证实了民联正在逐步改善族群间的隔离感，促进彼此的了解与和谐。相反地，国阵自“一个大马”后的每场补选，都是打着“一个大马”旗号，根据种族多寡来炒作族群情绪。譬如巫统专门搞定马来人区域，在马来人地区说一套；马华专安抚华人，在华人地区说一套，种族政治不减反增几时倍！更甚的是，连民政党、人民进步党这些所谓多元政党，亦做不到多元，甚至还沦落成华裔党、印裔党，证实了国阵种族主义政策之可憎。

最可悲的无疑是印裔同胞，以往印裔选民是交由国大党来处理，现在可复杂透了。国阵在万里茂当地分别设立了许多成员党的竞选团队，马华和民政派无疑是来负责华裔选民，负责印裔选民的则多达六个政党，甚至已盖过了国大党的声威。它们除了有人民进步党（很多元的老党！），还有各大亲国阵的新旧蚊子党-大马印裔穆斯林大会党（KIMMA）大马印裔进步阵线（IPF）、人民力量党、大马印裔联合党（MIUP）等等，看起来很“进步”、很“联合”，到底是为了自身的利益，还是印裔的福利；是联合，还是分裂？说到来，它们的目的还不都叫你投国阵、投巫统。

种族政治在万里茂仍是处于玩火阶段，巫统依然纵容土权玩弄极端种族主义，另一边却用糖果来利诱选民，是问哪个选民会不开心？但补选完结后，一切恢复正常，到头来还不是一场空？选racist抑或选alternative、选贪污还是选改变、选暂时利益还是选子孙的未来，吁请选民们要三思而后行，切勿被分裂国家的无耻政客集团继续欺骗。

当今大马 2011年2月25日 傍晚 5点46分

文亚苏患islamophobia?

马华御用文棍文亚苏再度鸟话连篇，早前反复抨击补选劳民伤财（某阵最爱的调调，真正劳民伤财的却是它本身），现在又拐了个弯，拼命在大赞补选很好，有助当地业者和人民捞取一笔。

正如他的文章〈万里茂补选〉里所说，“任何事都有正面和负面的效应”，文亚棍指责民联三党在议题上分歧，因为行动党不承认回教国，跟回教党不搭调。然而，国阵大打发展牌企图掩盖党内的不和谐，这又算什么？纳吉联同马华民政在那里高调唱“一个大马”，巫统偶尔也喜欢唱，不过巫统版本的“一个大马”是维持种族固打制，不代表他们赞同各族平等的政策。

这时，文亚棍又引用历史典故了，估计是看了上星期《光华日报》刊登的旧闻吧？抱歉，1967年行动党坚持不跟回教党合作，只因回教党是种族主义政党，哪又如何？时过境迁，回教党已转变为全民化、主张多元的宗教政党；而当今的巫统呢？在马华等族基政党、民政等多元政党的监督下，巫统竟然成了比以前还单元主义、更强调极端种族主义和回教化的政党。拿60年代来比喻，根本就是无聊透顶，40年前后的巫统转了个样，为何其他友党仍助纣为虐？这是在自虐还是自慰？

然而，什么叫记忆犹新的选民有何想法？文亚棍再次危言耸听，企图倚老卖老来警惕华裔选民。然而nyanyuk就是nyanyuk，回教党搁下回教国不谈？关键是，回教国早已经由国阵来打造了，谈了也无妨！回教党是宗教政党，不谈回教谈什么？回教党强调回教，也主张多元文化和宗教信仰、种族间相互尊重，哪来的“神权”？在巫统几十年来努力贯彻的回教化、马来化政策下，文亚棍为何不去质疑巫统“假世俗、真回教”的伪帽子？巫统难道放弃了吗？

马华老调重弹，并非说不新鲜，而是越弹越糊涂，最终将引起马来穆斯林的反感。老调可不可以弹？马华老弹他们是华裔代表、帮助华社、增建华小blah blah blah，结果呢？拼命遮盖自己丑陋面目，燃烧宗教课题就能美化马华公会？文亚棍竟然将吸毒危害国家问题和回教法牵扯在一起，正所谓语无伦次！那么，我们能否以罪案大幅度增加、社会问题严重化、司法不公来和国阵牵连在一起？有啥不能提？还欢迎国人们来大提特提呢！

黄进发在面子书动态上给了个很不错的建议，回教党能成为较保守的回教民主政党。为何回教党要删改党章，虽说“世俗”的巫统连党章都违背到天上去了。再者，为何牵连到宗教的政党就一定是“极端”、“神权”的？文亚棍难道不知道德国执政党里有基督民主党、曾与日本自民党联合执政的公民党（创价学会创立）、印尼的繁荣公正党、联合发展党、国民醒觉党等回教政党在立法院选举成绩不俗，一再证实只要遵循多元民主路线、反对极端宗教主义，任何宗教政党皆能得到人民肯定。

文亚棍究竟是盲目遵从该党的政治议程，还是身患回教恐惧症（islamophobia），抑或二者兼施？

当今大马　2011年2月22日　傍晚 5点55分

脑残与“五毒散”

华商赠送《前锋报》给彭亨州四所小学及一所中学，竟还包括一间华小。被誉为种族主义煽动者的“五毒散”，竟然已光明正大入侵了中小学，你感到惊讶是吗？

其实已见怪不怪，“五毒散”和“每日腥闻”是马来文主流媒体的两大龙头，散见于以马来文为主的国民中小学，要不然你亦可选择巫统控制的《新海峡时报》或马华控制的《星报》来增强英语能力。你说，念国民学校的学生有选择吗？学校总不能让他们订阅《Metro》或《Kosmo！》等八卦小报吧？而国民学校又是亲政府的，亦不会订阅《Sinar》等较中立的马来文报。

《前锋报》好不好看？我想理智点的马来同胞都会唾弃他，久而久之，他就如同中共的《人民日报》等，成了官方指定的喉舌报，或称“没人愿意购买的报纸”。销量不好怎么办？免费派送！各大政府机构皆会获得一份，包括全马大专学府及中、小学等，反正都是浪费民膏印刷的东西，任它继续亏钱好了。

那么，“五毒散”入侵华小之事很新鲜吗？其实不。笔者居住在某新村的表弟，去年开始几乎每一天都会收到由该选区（巫统藉）议员赞助的“五毒散”，而且是全校学生皆获得一份。不知该怎么“感谢”那位“慷慨捐赠”报纸的巫统州议员呢？感谢他将极端种族主义毒药和国阵洗脑秘方“免费”送入华小吗？该华小难道乐于接受这样的赠品？

既然国阵州议员将“五毒散”传入华小已非怪事，那么华资房地产公司赞助赠送“五毒散”的做法是否很脑残？导致“五毒散”还沾沾自喜地，以为华商、华小愿意接受了他们独特的“荼毒秘方”，岂不更能嚣张得撰写更多的极端言论来误人子弟？若是如此，各位是否认同自己的孩儿接受“你是二等公民、你是外来寄居蟹、你们侵犯我们的土地、你不要质疑30%土著“特权”、你要相信国阵才能带给你好处、你不要惹恼马来人，否则5.13会重来“等巫统塑造、国阵包装的伪历史观呢？

更讽刺的是，“五毒散”刊登的照片中，大剌剌的“拿督斯里方天兴礼堂”映入眼帘，再次见证某华团迷信鼓吹“一个大马”的真相早已原形毕露。他们连尊严都可以被轻易出卖掉，更何况那些“赞助毒药”的脑残华商？或许他们会为主子办事而深感光荣，但看在人民眼里实在不是滋味，哪有人笨到如此地步，竟然学起巫统的所作所为来了？莫怪非土著总是被人看不起，要怪就怪那些经常自以为是的“华人代表”（自誉的，你可以不认同）。

“五毒散”不仅在多源流学校应被禁止，国民学校也应当拒绝关照他们，以免种族主义课题持续被燃烧，族群关系愈来愈紧张。不过，倒有个值得效仿的方法-他们赞助不代表你一定要看（毕竟很多人不是看了就算的type）。正如中国大陆人民如何对付官方喉舌报那样，将它们搁置在一旁，待堆积成山后，全数回收卖臭纸，一叠这么厚的废物，挣个小数目也不坏。实乃一举两得矣！

当今大马 2011年2月21日 下午 1点54分

新经济模式要转型

《东姑阿都拉曼治国理念》研讨会中，提出了许多现阶段的窘境，国家经济咨询理事会成员再纳阿兹认为，首相纳吉所提出的“新经济模式”遭受土著固打制的压力，在第二部分总结报告中，主张平等的建议都一并消除了。

我国独立至今已53年，30%土著固打并非联邦宪法第153条文的产物，不仅联邦的宪法的土著优先权有期限，连敦拉萨时期所推行的新经济政策亦如此。可是，约定俗成所带来的后果，导致了土著固打成为“神圣不可动摇”铁令，连优先权都自动转为“土著特权”，更可笑的是，有人还举出联邦宪法，指明“土著特权”从建国初期早已拟定。

马大法律系副教授阿兹米于“人民论坛”座谈会时指出，我国自二战后经历几部殖民地时期的宪法，皆为英殖民者和附庸者所立下的条款，直至我国独立，联邦宪法始终还依据殖民地时期的宪法为准。长期以来，由于国阵一党独大，巫统美其名“种族和谐”，却不畏使我国逐渐马来化、回教化，那些不成文的规定，直至今时今日则全成了现实；越描越黑，动则被什么暴动恐吓，否则就动用内安法令逮捕。3.08后，人民渐而反省我国处境，两线制促使执政党被迫迅速转型，“一个大马”理念便是其中之一，与新经济模式配合得天衣无缝。


关键在于，纳吉有心转变，巫统则不以为然；纳吉目前所能做的，是虏获非土著的支持，同时又得稳固土著支持，因而寸步难行，使得新经济模式落实困难重重。莫怪前美国大使嘲讽纳吉政府的“一个大马”理念不见成效，反而导致种族矛盾渐严重。尤其是大马存在着太多的种族主义非政府组织，反复发表激烈言论、煽动极端民族主义，这些都足以危害我国迈入先进国。

种族政党未必毫无出路，纳吉若敢于落实平等政策、尽力维护各族群利益、广收专才、立法对付极端言论者并致力于整顿法治，大马迈入2020宏愿确实并非难事。由于经济转型首当其冲，新经济模式须更讲求平等、更趋向绩效制，避免重蹈固打制覆局，使大马再次陷入“种族主义幽灵”的泥淖中。

当今大马 2011年2月18日 傍晚 5点14分

渔翁得利

别以为这是“鹤蚌相争”的老故事，新版本的局面都掌握在渔翁手里，鹤蚌无论怎么争斗，亦无阻大碍。

说的是马华公会和民政为了甲洞议席而闹意见，两党领袖隔空喊话，兄弟间和睦太久，火药最终爆发了。以前国阵威武，堕马的几率十分之低，孰知3.08后大变，民政党跌个人仰马翻，马华则苟且偷生。经过几场补选后，我们的首相纳吉重整旗鼓，那不切实际的“华人票回流”亦备受巫统老大看好，华人区这一块肥肉必须重新划分。谁知老大搞出个“大头佛”，民政地盘甲洞在下一届欲让马华来打，搞得民政极为不爽。

你国阵有“堡垒区”，说句不好听的，甲洞是行动党的“堡垒区”。马华自1978年退让给民政来打后，民政在此区一次也没赢过，陈胜尧医生自1982年首捷起，便从未输过。就算最低潮的1999年和2004年大选，行动党的多数票亦有数千，藉由3.08海啸的强心针，多数票全部回流，再次突破两万票以上稳居甲洞。

马华和民政两小弟为一块肉在闹，巫统老大可不简单，他掌握的是一只全牛。蓝志锋的文章提及，早在去年，国阵已撤换了一些由马华、民政领袖担任的雪隆一带的国阵主席一职，证实了巫统大会上有人口出狂言：“没有你们，我们也能获胜”般，毕竟3.08时期，巫统的冲击基本不大，但他们似乎也忘了自己是“甘榜冠军”。

纳吉这次的大洗牌，无非是益了马华，起码他们“还不算输得那么惨”，连蔡细历都称交给有胜算的人来打是件好事。民政无地自容，还未来得及翻身，就受到了冷落，下一盘棋不好走。

对于国阵来说，“胜”才是关键，只怪马华和民政各自都自信心“爆棚”，自认都能挫败民联，那还不好办？齐心协力打好选战不就得了？何必为了小事闹个不休？不都是秤砣和“一个大马”政党吗？国阵要真行，为何不干脆“一个大马”，管他华人区、印度区，派巫统上阵岂不得了？

鹤蚌相争，渔翁得利的典故，马华民政难道不了解吗？

当今大马 2011年2月14日 傍晚 7点10分

消费李光耀

马新分家已近五十年，李光耀仍然备受瞩目，理由别无其他，就是人民行动党“反马来人、反回教”。在马另起灶炉的民主行动党，十几年来亦背负“华族沙文主义”黑锅，被极端分子挪用，硬和不再相干的新国行动党相提并论。

我国前首相马哈迪再次发表高论，除了反击李光耀言论，更多是在指桑骂槐。老马不停搬弄是非，这位“马来民族主义者”不懈将一言堂强塞给马来族群。老马博文《聂阿兹和李光耀》（Nik Aziz dan Kuan Yew），硬生生地把聂阿兹和李光耀强扯在一块来论述，虽说当年和老李最亲近的莫过于联盟（国阵前身）。老马擅长“穿越时空”，李资政如今已非总理，而是较开明的李显龙；小李摆脱老李的旧套，认同回教应当受到尊重。聂阿兹对此亦从宗教角度看待，不含种族主义色彩。

老马的文章却硬把马新分家后老李的政策，和回教党参与民联的政策牵扯在一起，简直是荒谬到了极点。老马自揭其短，将巫统和回教党相比较，明显凸出了老马时期的大肆回教化，滥用回教国课题的马华应当细读此文。马前首相亦有套哲理，既是反巫统者等于分裂马来人，摸黑支持民联的马来人分裂族群，和“外来者”合作反马来人、反回教；这套逻辑似乎已应循了他所谓的“聂阿兹-李光耀”、“回教党-行动党”。老天，此丧心病狂的言论真使人发指！

按照他的逻辑，后殖民主义模式必须沿用，各组群政党代表各组群，河水不犯井水；当然，老大必须是巫统，马来人必须永久保留30%“特权”云云。我们难道忘了？成就这一切的是老马本身，东姑阿都拉曼以至胡先翁的遗产，仿佛惨遭践踏和遗弃，取而代之的全是极端主义、族群宗教分裂、官僚资本主义！

 

老李提出“大马人的大马”之时，各组群间贫富差距极大，不可能公平竞争。今天，新国不是大马，却继续引进大马人力，携手共创四小龙奇迹，屹立不倒。反观大马，仍有许多执迷不悟的种族主义者仍不愿放手，优先权早已帮助不了贫困的土著，“特权”已完全遭到骑劫，成为诬蔑他族“反马来人、反回教”的利器。槟州近日出现移花接木的传单，将回教白帽修改到林冠英照片上，并和老李时期戴宋谷的照片作比对，暗指二者为“抢夺马来人土地的共犯”，并将DAP三字拼写为“来自外来者之子”。这是在诋毁行动党，抑或我国非土著、非穆斯林族群？

种族主义课题已燃烧至丧心丧肺的地步，唯不见“一个大马”政府有采取严厉对付极端主义者的行动。以他们的“双重标准”来说，只有国阵才叫和谐，民联都是恶魔。切勿忘记，槟州人民曾经公投表决留在大马，跟外来者、异教徒是毫不相干的。都什么时代了，还在消耗老李、新加坡，不知羞耻典当和平，玩弄极端种族主义？也许，部分的人已老糊涂（nyanyuk），但竟有更多人是未老先衰（kenyanyukan pramasa）！

 

當今大馬 2011年2月13日 晚上 11点57分

 

“基地大学”历险记(没人敢登，本博客首发！)

前言：这是针对事实而写的短文，纸面媒体不登也就算了，连网络媒体也不理睬。再不发唯恐就“臭酸”了，索性贴在自己的博客算了，相信读者也能看到，不必费事再转投了！

大马某大学的孟加拉藉美国学生沙亚纳比尔因不能忍受该校的“妖惑”而离校，并宣称该大学或与恐怖主义挂钩。

   其实，“恐怖主义”、“基地组织”等倒是夸张了点，居住美国15年了的“自由人”沙亚应当了解，大马已逐渐“回教化”，对穆斯林讲求严格，有时连校园内的非穆斯林亦然。譬如，笔者的大学生堂弟就因不注意所谓的“仪表”，忘了在公众场合务必着长裤所致，在其母校的大学食堂被“风纪委员”惩罚五十令吉；由于未缴交罚单，导致他不能浏览上学期的成绩单。

   据堂弟所说，院方对大马国民极为苛刻，反之则对付钱至本国学习的外国留学生“睁只眼、闭只眼”，若是外国生，“风纪委员”或许会网开一面。不幸地，孟加拉藉的沙亚虽行事作风很美国，脑子里的观念很自由，其穆斯林身份才是标准认同。因此，沙亚在迎新会上须向真主与回教法宣誓；凌晨4时要起床祈祷，否则遭责骂（生长于美国的他怎能接受？）。沙亚不谴责以色列，惨遭巴勒斯坦藉学生排挤和动粗；试想，我国护照上唯一不准入境、“老死不相往来”的国家便是以色列，以色列也是我国政客间的敏感词，皆用于斥责或抹黑政敌。大马立场倾向穆斯林弟兄的巴勒斯坦，却渐使课题极端化，凡是对以色列或犹太族有稍怜悯者，唯恐大难临头，尤其以穆斯林为甚。

    笔者留学中国期间，结识了代表日本大学到中国交流的孟加拉藉博士生，该者堪称“十分大胆”，使孤陋寡闻的我眼界大开（国情、刻板印象所致？）。博士生大啖啤酒之余，还不吝谈及糜烂的私生活，当笔者问及是否怕遭对付时，他声称这是个人的自由，而且乐于接受他者文化，不因宗教信仰而排斥异教徒。他的姓名很伊斯兰，至今还是名穆斯林。

在工作期间，笔者认识了喀麦隆藉的学院生，得知他亦为穆斯林，但不严格执行教义。在其世俗国度里，穆斯林被允许和异教徒通婚，不必皈依；因此，他为大马国情深感惊讶：“和穆斯林结婚干嘛要信教？”。邻国印尼号称“世界最多穆斯林之国”，却也奉行世俗多元制。

沙亚的“大学历险记”，笔者毫不感到意外。

10/1/2011

不投票，孰之过？

日前，两大英文报章不约而同刊载了选委会主席阿都阿兹的专访，除了呈请选委会不是政府的跟班和证明廉洁外，更不忘呼吁选民登记。

数据显示，大马21岁至39岁的青年选民中，420万人尚未登记为选民。著名博客拉惹柏特拉讥讽过，执政党轻易取胜的原因往往是投票率太低，投票日有太多人躲在家里睡觉。试问，为何大马独立至今，选民还要自己登记为选民，许多国家早已落实自动登记制度了。譬如民主国家的英国，他们苦口婆心于如何劝人出门投票，而非到处问人：“你登记了吗？”

妄谈什么需要改进的弊端，未能自动登记既是一项败笔。阿都阿兹举出民调，说明有太多的人声称很忙、有太多事情要做而不去登记。我国逐渐面临更严峻的考验，既是怎么回答以下问题：“登记来干嘛？”、“投票有用吗？”、“投了也不会改变”等；国人不单不投票，连登记都省了。许多人对于自身国家的民主与发展已深感疲惫，得过且过；两线制尚未稳定之时，政治丑闻的疲劳轰炸已导致年轻人远离政治。

有些人不想理会、有的人对政治毫无兴趣，有更多的是口说却不愿意行动。科技时代的方培养出惰性和漠视的态度。《星报》的焦点报道显示，年轻人只因不知道要到哪里登记、审核时间太长而拒绝登记；虽然各政党已到处扎营，以便拉拢人登记；审查期须大概三个月若真有心解决琐事，为何不落实年岁一到自动登记的制度？这样，选委会岂不能节省时间，去改进其他事宜；投票与否，则可交由选民做决定，不就两全其美了吗？

我不仅质疑，选委会是否有心为之？比如有舞弊嫌疑的邮寄选票、选举墨水等问题，都没获得解决，得来的只是成堆理由与借口。以美国为例，海外公民可藉邮寄方式投票，为何我国只限于军警？而且常惹人怀疑。印度大选上举足轻重的墨水，在大马竟然无用武之地？理由竟然是有身份证已足够。由此可见，选委会缺乏透明度，阿都阿兹越描越黑，本质上解决不了啥，仅会让国人越疑惑、更失望，不满则不投票。公民若不投票，乃孰之过？

（注意：文章结尾（涂黑处）是最关键的部分，星洲日报将它删除掉了~不知为何？） 

星洲日报 言论版 9/1/2011

非理智性言论

自丁能补选后，我们看到了专挑弄敏感课题的政客，若不限制他们，我国唯恐将陷入更紧张的状态。单以“握手论”来抨击野党候选人来说，马华公会已失去理智，反复围绕着所谓“回教国”课题来威胁非穆斯林选民。关键是，他们竟然把穆斯林较为保守的习俗，当成是“神权国”的前兆来大肆诬蔑；在“一个大马”下，这种不和谐的卑鄙手段，国阵友党却视而不见，着实让人大跌眼镜。

日前，我国前首相马哈迪发表高论，声称大马为“马来人土地”是不容置疑的，因为马来西亚的前身是Tanah Melayu。这样都行的话，那么我国的国名岂不就等于是“马来人国家”了吗？我们尊重马哈迪，是他为我国做出了伟大贡献，但对于马哈迪在卸任后的言行举止，理智的国人始终不敢领教，毕竟众人皆知他执政时的犯下太多“前科”。马哈迪无法告别政治生涯，从他再版的评论集中微微看出，老马仿佛为政治而生，在从医阶段已不断笔伐口诛。在老马卸任后的岁月里，他的“英雄本色”不改，不但成为土权组织的实权领袖，更继续挑逗马来民族奋起，不时发表极端言论。

颜炳寿发出文告谴责老马言论将分裂国民，却不见马华高层有何动静，莫非他们仍有所保留？恐怕连颜炳寿的话不久又变成“个人言论不代表本党立场”，随即草草了事。国阵表里不一已是正常现象，限制敏感课题却一直燃烧敏感课题，丝毫无反省。“一个大马”理念到底是啥玩意，单看国阵的选举策略已一目了然；此政治口号的虚实，唯有国人心里最了解。

我吁请国阵友党在抨击巫统时，也拿把镜照自己，吉打州民青团长陈庆亮继“怀孕论”又发表高论，竟抨击促埃及总统穆巴拉克下台而示威游行的回教党和公正党人“无礼”，因为他们不尊重大马华人新年（？）此人可见已陷入歇斯底里状态，语无伦次、毫无根据可言。出于穆斯林道义，我国穆斯林声援埃及人民何错之有，况且有分朝野之必要吗？巫统等人和非政府组织上街之时，陈庆亮有质问他们不尊敬华人习俗吗？

显然的，是非混浊、不按牌就理已严重危害本国政治文化。

当今大马 2011年2月6日 上午 10点03分

安乐党与第三势力

再益依布拉欣退出公正党后，将马来回教徒为主的国民公正阵线改装、符合其议程的多元政党--国民安乐党，被誉为大马新兴的“第三势力”政党。

再益在公正党虽受重视，但四处碰壁、麻烦多多，批评署理主席选举不公后，愤然退出。再益最初的决定是组新党，结果受邀加入安乐党，直接担任党首领职位。再益曾在社会主义论坛上声称，自己奉行政治实用主义，不知是否反映了现实？无论如何，再益有信心重整安乐党，并藉由其响当当的名声，逐步建成世俗政党。
 
我百思不解的是，或许是小党之故，这个由前回教党员与前46精神党员组成的政党，在再益加入并“世俗化”后，并无出现退党潮。再益这个政治巨星加入，对该党是莫大福气？也许有这位资深领航人，沉寂已久、毫无势力的安乐党可以藉此翻身，放胆迎战下一届大选。
 
苦干实干挽大局
 

再益宣布该党不会加入民联，证实了其有壮大安乐党的野心。大马政坛两大朝野阵营都令他失望，这位过来人若不苦干实干，很难挽回大局，甚至可能将安乐党拖下水。所以再益再次声明其“世俗国”立场，抨击国阵、民联模糊回教国定义，宪法早已写明大马是世俗国，目前只有安乐党才敢提出。
 
其实，再益说啥都没问题，安乐党是未获注册局通过的“新”小党。而一介小党若不结盟，很难在政坛有所突破；以史为鉴，小党就算结盟，结局亦可能是一盘散沙，最终溃败。再益的多元、世俗理念若可联合共同理念的政党，共同组织新政治势力。譬如，除了拉惹柏特拉的公民自由运动（该组织声明支持民联），杰菲里位于东马的婆罗洲联合阵线；人民党、社会主义党等都可纳入组建“第三势力”联盟的范围。
 
第三势力在许多国家乃属非主流群，在两线制尚未熟透的环境下，很难有所突破。犹如早期，反对联盟都难以持久站稳。国阵是种族政党挂帅，民联则多元、宗教参半，“第三势力”凭借什么呢？值得期待！

中国报 02-02-2011

國陣遊行與納粹政黨齊名，大馬之光榮矣！

Ｓｕｃｈ　ａｎ　ｈｏｎｏｒ，ｏｕｒ　Ｂａｒｉｓａｎ　Ｎａｓｉｏｎａｌ＇ｓ　ｃｏａｌｉｔｉｏｎ　ａｒｅ　ｓｏ　ｃｌｏｓｅ　ｔｏ　Ｆａｓｃｉｓｍ，Ｎａｚｉｓｍ～Ｗｈｅｎ　ｗｈｉｔｅ　ｓｕｐｒｅｍａｃｙ　Ｈｅｙ－Ｈｏｒ！ＢＮ＇ｓ　ｒａｃｉｓｔ　ｓｕｐｒｅｍａｃｙ　ＢＡＮＧＫＩＴ　＆　ＨＩＤＵＰ　ｉｎ　ＢＯＬＥＨＬＡＮＤ！Ｓｉｅｇ　Ｈｅｉｌ　＆　ｆｕｃｋ　ｙｏｕｒｓｅｌｖｅｓ，ＢＡＲＩＳＡＮ　ＮＡＳＩＯＮＡＬ－ＳＯＳＩＡＬＩＳＭＥ！！

ｔｏｐ（Ｌ－Ｒ）：Ｖｉｇｒｉｄ　Ｐａｒｔｙ（ＮＯＲ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｒｅｂｉｒｔｈ　ｏｆ　Ｐｏｌａｎｄ，Ｎｏｒｔｈｅｒｎ　Ａｌｌｉａｎｃｅ　Ｐａｒｔｙ（ＲＵＳ），Ｃｉｒｃｌｅ　ｏｆ　Ｉｎｄｏ－Ｅｕｒｏｐｅａｎ　Ｓｔｕｄｉｅｓ

２ｎｄ（Ｌ－Ｒ）：Ｂｏａｒ　Ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ　Ｍｏｖｅｍｅｎｔ（ＳＡ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｆｒｏｎｔ（ＳＷＥ），Ｉｍｐｅｒｉａｌ　Ｆａｓｃｉｓｔ　Ｌｅａｇｕｅ，Ｂｒｉｔｉｓｈ　Ｕｎｉｏｎ　ｏｆ　Ｆａｓｃｉｓｔ（１９３０＇ｓ）

３ｒｄ（Ｌ－Ｒ）：Ｆａｌａｎｇｅ（ＥＳＰ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｍｏｖｅｍｅｎｔ　Ｐａｒｔｙ（ＮＥ），Ｓｔｏｒｍ　Ｄｅｔａｃｈｍｅｎｔ（ＮＥ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　Ｐａｒｔｙ（ＣＡＮ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｐａｒｔｙ（ＬＩＴ）

４ｒｄ（Ｌ－Ｒ）：Ｕｎｉｔｅｄ　Ｍａｌａｙ　Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ（ＭＹ），Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｇｅｒｍａｎ　Ｗｏｒｋｅｒｓ　Ｐａｒｔｙ，Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｆｒｏｎｔ（ＭＹ），Ｈｕｎｇａｒｉａｎ　Ａｒｒｏｗ　Ｃｒｏｓｓ　Ｐａｒｔｙ，Ｗｈｉｔｅ　Ａｒｙａｎ　Ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ

ｂｏｔｔｏｍ（Ｌ－Ｒ）：Ｉｔａｌｉａｎ　Ｎｅｏ－Ｆａｓｃｉｓｔ，Ｆｒｅｎｔｅ　Ｄｅｌｌａ　Ｇｉｏｖｅｎｔｕ（ＩＴ），Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｔ　Ｍｏｖｅｍｅｎｔ（ＵＳ），Ｍｏｖｉｍｅｎｔｏ　ｄｅ　Ａｃｃａｏ　Ｎａｃｉｏｎａｌ（ＰＯＲ），Ａｆｒｉｋａｎｅｒ　Ｓｔｕｄｅｎｔ　Ｆｅｄｅｒａｔｉｏｎ　（ＳＡ）

ＢＩＡＲ　ＰＵＴＩＨ　ＴＵＬＡＮＧ　ＪＡＮＧＡＮ　ＰＵＴＩＨ　ＭＡＴＡ！
ＲＡＫＹＡＴ　ＢＵＫＡＮ　ＢＵＴＡ　＆　ＢＯＤＯＨ！！

ＥＮＯＵＧＨ　ＩＳ　ＥＮＯＵＧＨ，ＷＥ　ＲＥＪＥＣＴ　ＮＡＺＩＳＭ　ＣＯＡＬＩＴＩＯＮ！ＢＡＲＩＳＡＮ　ＭＵＳＴ　ＢＥ　ＤＯＷＮ！ＪＡＮＧＡＮ　ＫＥＮＡ　ＴＩＰＵ　ＬＡＧＩ！！

捍卫“烈火莫熄”名节

公正党又传出代议士退党消息，巴东色海区国会议员哥峇拉较早前已和党闹翻，退不退党是迟早的事。哥峇拉曾表示自己对党忠心，靶子仅对准安华和阿兹敏而已，孰知一切纯属空谈。

哥峇拉退党正值丁能补选前，实在匪夷所思，每次有补选，都有“跳槽好戏”，青蛙举办记者会大骂前政党。几日前，公正党第七号老党员黄楠洋宣布加入马华，还模拟一张巨型党员证来撕毁，这种国人司空见惯的技俩，真是低能。

对党忠心就不宜退党

哥峇拉的“被边缘化”自公正党直选后成了热门词，一切乱象亦从党争里萌生。选民不禁感到迷惑，这些闹情绪的人，到底是不满选举舞弊，抑或输不起？他们不满安华和阿兹敏而退党，显然对政党没有信心，否则对事不对人，对党忠心者无论如何都不宜退出。

较早前，行动党也闹党争，但候选人们都服从选举，并无选后闹情绪、喧哗退党消息。

比起之前六位青蛙国会议员，有不满意党立场者（组成独立共识联盟）、有因思想闹分歧而遭开除者（祖基菲里诺丁）；再益和哥峇拉是不满党决策者。不过再益不满的是直选舞弊，由于没有官职，这名理想主义者退党后成立新党；哥峇拉则不满安华委任人权律师为副主席，反对上层滥权。虽已卸下“公正党”的标志，但党区部仍保留，而且不会跳槽国阵，并声称将和民联继续合作。问题是，谁还相信他？

哥峇拉这位“民联忠实者”退出公正党后将如何服务人民？退党者应当记住，人民是选党还是选人，该党议员无论如何都该与党共进退，才得以维持其公信力。哥峇拉虽非跳槽，但退党事件足以损害其名誉，一名自称为人民服务者，何必为小事愤而退党？

南洋商报　３１／１／２０１１（有删改）