旺 阿兹莎并无否定宪法153条的土著优先权，何来“背叛”马来人？再说，所有大马的土著，包括伊班人、卡达山人等基督教土著都是马来人吗？她本人质疑的是， 巫统版本的“马来人主权”纯属虚伪，试问有多少马来人真正受益？其他尊群都习惯将马来人一杆打翻，但有谁会知道，马来人亦阶级分明、贫富悬殊？只有那些高 喊“马来人主权”的精英，才会将其当成“长期饭票”来使用，并误导群众。
公正党虽被定格为“巫基政党”，但相比 起巫统这“巫人政党”，今年的公正党大会反而比巫统大会更具意义。巫统大会虽刻意淡化极端主义，“马来人主权”却无处不在，连说几句的蔡细历都被警告“埋 搞我们”。就算他们把国阵成员党招来，甚至邀请中共来聆听会议，又有何意义？今年旺阿兹莎替代了安华的，道出了比安华更“多元”的言论，直接抨击巫统的 “主权论”，直接倡议“有尊严的马来人”。一个民族须有尊严，何罪之有？
除了“尊严论”，亦有印裔代表重弹“人 民主权”老调，其实我们更在意的是公正党内马来党员的看法。出乎预料的是，公青团的代表都响应“尊严论”，以各族平等为前提，非但能捍卫马来人权益，更能 倡导各族团结。跟巫统和土权的叫嚣比起来，这种方式更能切合“一个大马”理念。“人民”一词是公正党的标签，许多代表还提议成立“人民奖学金”惠及各族大 专生，还有建设“人民公寓”予中下阶层人民。明显地，“尊严论”是“人民主权”的新篇章。
巫统虽借再益和基层大退党的消息炒作，但这无碍于人民看清现实，不妨参考公正党的新领导层名单，华、巫、印皆有，反击了“不平等”、“马来党”的蔑称。反观另一边厢，国阵口讲“一个”，“拐杖”却一路再发派，受惠的永远是他们的朋党和承包商。
五 十几年过去了，我们还有多少时间能消耗？人民应当团结奋起，反击沉默和伪善政策。打破种族藩篱有何难？单凭宗教司阿斯里的“通婚论”就能解决？那郑全行为 何如此看不开？我国需要的不是口号，而是更多元开明的政策，否则将无法逃离种族主义噩梦。促进大马的和谐，不管是朝还是野，切勿不要只讲不做。
当今大马
2010年12月1日 下午 4点01分
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