极 端分子怎么个提议？除了马来叛徒还是马来叛徒，问题是为何要驱逐出境？说明了在他们眼里马来西亚不是多元民族国家，而是马来人国家。安华倡导“人民主权” 抗拒国阵—巫统的一党独大，反对借种族牌来打击其他非土著（甚至还包括土著）；旺阿兹莎则发表了公正党新的章节，和其女努鲁一样抱着敢于挑战“马来人主 权”的勇气，提出了“尊严论”，马来人须获得更有尊严，才会受到他族尊重，才得以促进团结。说归说，证实了公正党有着更为明确的理念-多元主义、各族平 权；相比起那一边倡多元、另一边搞“主权”的巫统更为进步，“尊严论”比起任何巫统“民族英雄”提出的“寄居论”、“回X国论”等更开明。
可 这门槛真的那么容易吗？“一个大马”的真面目，《前锋报》早已呈现在国人眼前，根本就费事去猜测“人民为主，绩效为先”等连篇的鬼话。但凭谁最遵从宪法， 巫统根本就是违反宪法的罪魁祸首，蔑视王权、煽动种族情绪、曲解153条例等，他们有哪个不敢做？久而久之，国人反复被洗脑，自然就顺利成章接纳他们那套 “伪史观”了。他们善于掩盖自己丑陋的一面，将违反种族和谐的帽子全都摘给了反对党头上。在公正党还未出现前，反对党称不上和谐，行动党再怎么多元都被看 成华人党、回教党再怎么改变都被看成极端教义者。所以，诸如马华般打种族牌的政党，每一届大选都炒作行动党复合回教国。但很不幸的，3.08政治海啸冲击 了这类把戏，谁鸟你这套老调？
公正党是民联大党，虽然资格最年轻，但选择居中、各种族群党员都包揽于内，但马来 党员仍是多数，造成了该党怎么也脱不了“巫基”成分。也由于公正党要证实他们不是马来党、不是第二个巫统、更不是杂牌政党，所以党大会更该着重探讨党的未 来和目标，打造一个更多元的商标。莫怪巫统和其“分支”会如此恐慌，但这不算是坏事，当他们越嚣张，国人们就越能体会到国阵，尤其是巫统的虚伪。看他们怎 么诠释安华，耍武术的方世玉？打斯兰班的淡米尔英雄？那又如何？试问当年讲过要举关刀的那位，怎么迟迟未见有此行动？
我 们对极端分子的言论不以为然，即使在反对党支持者里，仍有许多人质疑安华的为人，正如巫统所说，安华是当年最极端的马来至上主义者。没错，他们都会话说当 年，那么马哈迪相信也好不到哪里去，何必现在老在歌颂他伟大？还有当年的纳吉，用华人血来祭马来匕首，华裔都失忆了吗？现在呢？开口闭口“一个大马”，这 些人的历史都存有污点，你愿意相信哪一位？迄今为止，巫统还是不变其种族主义方针，开大会还要马华蔡总不要针对他们的“主权”埋gaduh、埋 kacau”，叫高喊团结与和谐的国阵友党情何以堪？
极端NGO大唱和气，同声共气撰文抨击安华夫妇和公正党马 来领袖，轻则剥夺名衔、重则呼吁动用内安法令或是驱逐出境，问题是，内安法和驱逐令是应付“马来叛徒”而使用的吗？犹如陈平归国的事件，马共的马来党员能 够回国探亲拜访，而陈平却被斥为“叛徒、卖国贼”。哪来的叛徒？民族、国家、宗教？马来共产党员就不是“叛徒”？当然，在中央当官的巫统官员为了高唱“一 个大马”而不作声，然而看看他们区部领袖和极端NGO一唱一和，你还能相信他们是在为谁说话？难道会是了其他种族的权益？
去 翻阅上周的报章，还大谈什么国阵精神，狗皮不通呀这！要真是开明的“一个大马”理念，马华、民政、国大党就该站出来挺旺阿兹莎的言论才对，因为她“高调问 政”，不畏惧“马来人主权”，更何况她还是马来人；而此时，他们这些国阵“高调者”都躲到哪里去了？说白了他们就是没胆，只因妥协而妥协，纯属为了自己的 利益着想，巫统搞什么伪政策便附和什么，倒卖了大马族群的和谐。
“马来人主权”被摒弃有何错？他是巫统所制造的 无意识下的产物，联邦宪法并不表明任何种族有主权。更何况，这个主权还是被巫统等人骑劫来压迫马来人和其他族群的“长期饭票”。所以请不要惊讶，安华在访 谈中愿意让林吉祥当副首，惨遭极端分子大肆抨击之。回教党的聂阿兹也赞成老林当副首，前提是必须符合国家原则。什么是国家原则？大马的国家纲领是也。你能 找出纲领有写上“马来人主权”或是“马来人至上”等字眼吗？
安华也好、旺阿兹莎也罢，甚至乎阿兹敏，或许你会质 疑他们的为人，因为他们曾经很巫统、很马来至上主义，但他们是人民公正党党员，一个多元政党的领袖，他们不高喊“人民主权”难道还会咆哮“马来人主权” 吗？只因他们不是土权组织，只因他们关心马来人、土著、非土著和这个国家的未来，现在不行动，还等国阵来帮你“化解纠纷”？公正党里不乏新血，如凯林拉斯 兰的文章所叙，聂兹米是个年轻有为的马来新青年；还有“烈火莫熄”一员的公正党秘书长赛夫丁，他最悔恨的莫过于领导了国阵流氓闯入东帝汶会议闹事。成年往 事何足挂齿？要真挂齿，不妨先回看那些巫统领袖的历史，那才是经典。
当今大马
2010年12月2日 下午 1点38分
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