Hidup Perjuangan Politik Kiri!

Keadaan politik kiri nampaknya semakin cerah di Malaysia, ia merupakan berita yang baik kepada para penyokong politik kiri,samaada generasi tua yang dulu merupakan para penyokong dan perjuang otai ataupun generasi muda yang kini penyokong kepada parti pembangkang yang bersifat alternatif dan fikiran progresif. Kewujudan Parti Sosialis Malaysia telah memberikan harapan baru selepas kesemua parti kiri “mainstream” yang telahpun lenyap pada 90-an.

Pelbagai alasan yang menjadikan perkataan “sosialis” dalam nama Parti Rakyat Malaysia dimansuhkan,terutamanya sosialisme saintifik aka Marxisme yang kekal sejak zaman kepimpinan Ahmad Bioestamam,tokoh masyhur politik kiri Malaysia. Seperti yang dikatakan fikiran kiri tidak laku di kalangan rakyat Malaysia,ini adalah tidak benar,kerana sejak kemerdekaan Malaysia,rakyat jelata dari berbilang kaum kebanyakan menyokong PB & PRM yang berfahaman kiri dan berprogresif ,berlainan daripada politik pakatan UMNO-MCA-MIC,Barisan Sosialis lebih mementingkan hak pekerja dan mengutamakan rakyat taraf marhaen(prolitariat)dari peringkat rendah,tidak dinafikan pada zaman kira-kira 50 dan 60-an,bilangan pekerja gaji rendah serta rakyat yang menghadapi masalah kemiskinan terlampau banyak.Perkara seperti ini tidak langsung dihirau oleh kerajaan Tunku Abdul Rahman yang bersifat feudalisme dan menggunakan kausa politik untuk menindaskan rakyat supaya tidak menyokong parti sosialis,kerana ia serupa menyokong komunisme yang menentang hak bebas rakyat,tetapi cuba kita lihat berapakah kebebasan yang kita dapat sejak nagara kita dipimpin oleh parti arus kanan dan sifat perkauman itu?

Selepas rusuhan kaum May 13 dan tamatnya zaman fuedalisme Tunku,ketua pemimpin elit UMNO seterusnya yang berusaha mengembangkan legasi “racisme”seperti Tun Razak,Tun Hussein Onn dan Tun Mahathir terus menggunakan serta mencipta akta-akta yang kejam untuk menyekat hak kebebasan rakyat,Parti Buruh telah diharamkan.Selepas itu,tahun 1974 juga merupakan sejarah sedih dalam perjuangan sosialis,ramai pelajar universiti berhala kiri & progresif mengadakan demonstrasi untuk mengingatkan kerajaan tentang isu kemiskinan yang makin teruk,gerakan ini telah menarik perhatian dan sokongan rakyat tetapi diserang kuat oleh kerajaan yang kejam itu. Pada ketika itu,hamper kesemua universiti dalam Negara dianggotai oleh persatuan pelajar yang berideologi alternatif dan kiri,dan sejak itu AUKU diluluskan oleh kerajaan untuk membanteras aliran kiri yang bangkit & pimpin seluruh universiti Malaysia,peminpin pelajar terkenal separti Hishamuddin Rais dari Kelab Sosialis Universiti Malaya terpaksa lari ke luar Negara & ramai ahli dan penyokong gerakan telah ditahan & didera oleh pihak kerajaan dengan menggunakan ISA.Universiti dianggotai konco-konco BN & yang suka mengampu bodek itu ,bahkan dialah ketua pelajar,sampai sekarang keadaan ini tidak diubah.

Kenapa Kassim Ahmad, pemimpin yang berfahaman Marxisme,tokoh kiri yang menukarkan nama PRM kepada PSRM,akhirnya tarik diri pada 1984 dan sertai musuhnya UMNO?Adakah kerana tawarannya begitu hebat?sampai saudara Kassim sanggup keluar PRM untuk perjuangan Melayu sahaja?PRM ditubuhkan oleh Ahmad Boestamam bukan hanya untuk kepentingan Melayu sahaja,ia berjuang untuk seluruh rakyat Malaysia,tetapi disebabkan ia merupakan salah satu parti politik yang bertujukan kepada Melayu berfahaman kiri,jadi adakah ia sebuah parti nasionalisme?Selain berjuang untuk hak kepentingan Melayu,hak kaum lain juga mesti dijaga,Bukan masalah Melayu yang miskin ataupun kaum lain yang miskin tidak dapat diatasi,itu kerana rakyat sanggup menyokong pakatan Axis BN yang pura-pura mementingkan rakyat & menjaga hak Melayu dan sebagainya,dan ini bukan masalah rakyat Malaysia tidak lagi menyukai sosialisme,mereka tidak tahu,lagipun fahaman sosialisme yang mulia telah dimomokan oleh kerajaan Axis BN sejak dahulu.Pada zaman 90-an,PRM sanggup menbuangkan sosialisme & pada 2003 ia dalam pimpinan Syed Ali digabungkan dengan Parti Keadilan Nasional yang berhala nasionalisme & liberalisme,PRM tidak lagi berkait dengan gerakan kiri walaupun Hassan Karim membangun semula pada tahun 2005,ia tidak bermakna lagi.

Parti Sosialis Malaysia yang ditubuhkan oleh para sosialis yang meninggalkan PRM pada 90-an pada 1998,merupakan sebuah parti politik yang satu-satunya melanjutkan perjuangan kiri & sosialisme dan berhasrat membangunkan semangat sosialisme yang telah layu & terbiar di negara ini.Pada Pilihan Raya Umum ke-12 tahun ini,Pengerusi & Komiti PSM ,Nasir Hashim dan Dr.M.Jayakumar Devaraj telah memenangi sebuah kerusi DUN & sebuah kerusi Parlimen,ia merupakan satu permulaan bagi sebuah parti kiri walaupun ia ditanding dalam tiket PKR,berbanding pada zaman 60-an,Barisan Sosialisme pernah memenangi puluhan kerusi DUN dan 8 kerusi parlimen,PSM harus lebih rajin menarik perhatian ramai terutamaan rakyat marhaen,dan mengembangkan hasrat parti ke merata-rata tempat seperti menyebarkan fahaman sosialisme dan mengajar mereka yang berminat tentang ideology & sejarah kiri ,secara betul & menghapuskan fikiran buruk mereka terhadap politik kiri.

Apa yang boleh dilakukan oleh penyokong politik kiri?50 tahun sudah berlalu,yang ditindas sudah puas ditindas,kita harus membuiat sesuatu,jika Pakatan Rakyat yang berfahaman Islam,social-demokrat,liberalisme itu dapat menarik perhatian & sokongan rakyat jelata kerana mereka membenci kerajan Axis yang kejam & haprak itu,mengapakan fahaman kiri,terutamanya sosialisme tidak boleh berkembang?Inilah tanggungjawab kita,inilah saat kita untuk menyanyi semula Internacionale,mengibarkanlah bendera warna merah yang melambangkan pekerja , marhaen & anti-reaktionist,anti-kapitalisme!Perjuangan kita telah mula,apa yang mahu ditunggukan lagi?Bangun para pejuang sosialisme,tibalah masanya kita berjuang & bertindak untuk membebaskan hak kita,mengembalikan keadilan dan kesama-rataan kepada bangsa Malaysia!

设中文路牌保历史遗产

槟、甲二州申遗成功是大马的骄傲，除了极力推广我国旅游业及多元文化习俗，最近还闹出了“竖立中文路牌事件”，民青团一众人在槟州设立了六个中文路牌，籍此“唤醒”槟州（民联）政府，也间接给中央传达一个明确的讯息－要更多元、更平等。可惜的是事情还无定局，当局竟然派人私自拆下了此路牌。

当然，各方面都给予了不同的回应，却都往往连带种族主义的狭隘视野。巫统批评这是不尊重大马国语，挑衅说他们也可挂爪夷文路牌；其实真相是宪法规定的是唯“罗马字化”的国语才是合法，中文路牌根本就没有影响国语的地位。前阵子看到《星州日报》刊登的一文章写到某州也出现了爪夷文的路牌，难道这既是所谓的合法吗？或许其他州属我们都能理解，槟城与马六甲二州我想政府得给予些自由空间，翻开历史，除了新加坡已经独立外，槟、甲二州的前身亦是前海峡殖民地在独立前，此等州属的官方语言是英语。

槟岛与古城皆为多元文化都市，为何命运却如此不同？独立后，华裔人口占多数的槟岛获得了比甲州更自主的权益，单看路牌就可以发现，槟州乔治市保留了殖民地时期留下的种种地名，如缅甸路(车水路)、麦凯利斯达路(中路)、朱丽亚路（牛干冬）等呈现了古槟城异国风情之色彩；其实它们本身都有“中文版”的称呼。又如同霹雳州的怡保、太平华裔重镇直接可看到当地以华人先贤、公司以及近代历史人物为名的街道。

反观古城马六甲，一切殖民时期象征的地名却已转换成马六甲王朝时期马来历史人物为主，汉都亚路、敦陈祯禄路在首都吉隆坡已出现过，然古时初期荷兰官吏随后由多数海峡华人居住的荷兰街，由敦陈路之名取代；鸡场街则转以马来英雄汉佐伯为名，古城区域之内的众多地名，仅剩下来的古时地名已渐消失。中文路牌其实都有其特定的意义，例如鸡场、荷兰二街皆取荷兰语译音Jonker、Heeren而得街名；还有一些特例虽早期为英文街名，其实华裔本身却拥有自己独特的称呼，众多的古街名都只有老一辈的人记得，例如马车街、豆腐街、打铁街、马车街、海山街等，如今年轻一辈知道的只有汉勒基路、汉勒酋等路。

不排除甲州政府当年是要还原或是评价古今著名历史人物之功绩，没人说过要反对官方所更替过的地名。只是，我们更希望那些富有历史意义以及多元民族文化的地名应该完整保留下来。其实根本就没有挑战什么宪法，更无须有种族主义等敏感问题，这又不是“正名运动”，而是一场拯救文化遗产的工作。问题在于申遗后，马来文的路牌已无法满足与日俱增的外国旅客，尤其华文所指定的地名与官方地名相冲，经常弄得旅客头昏脑胀、不知所措。不管是槟州抑或甲州，人民有呼吁州政府增设中文路牌的必要，除了方便旅客，亦是维护本地历史的作业之一，我国政府应当采纳此意见才是。

(照片來源：郭淑沁部落格)

7月30日 中午12点10分－當今大馬

華人幫會史為研究好題材

盧誠國於7月19日所發表的<會黨曾作出重大貢獻>一文，具體分析了華人會黨在馬來西亞歷史尤其是華裔南來史上，扮演著十分重大的角色，如開墾土地和維持社會安寧等。不解之人可能以為這是在“歌頌”私會黨，幫會雖是私會黨前身，但歷史無論是非功過都得全部記載下來，早期幫會講的是重情義，所以家法甚嚴，不像今日如此的狼藉。干壞事犯眾怒的會員輕則動家法，重則處死，處事態度嚴謹且講公道。在早期華人社會中有舉足輕重的影響力，守規矩的一群不僅為華人所敬仰，甚至還充當保護華人區域社會治安的角色；又按照規矩，“看頭錢”（保護費）自然不能少給。

華人幫會有著與西方黑手黨等有著不同的起源，後者是存為利益而生、惡名昭彰的匪徒集團，而華人幫會的興起就如盧誠國所述，是持有堅定理念與鬥爭思想（反清復明）的江湖秘密會社，史稱“天地會”，又稱“洪門”、“三合會”，這些名詞在今日的華人世界聽起來都是貶義，但我們可否相像18世紀天地會全盛時期，其勢力範圍含概了中國南部各大省份，在浩瀚的滿清王朝統治下，版圖的南方
竟有如此龐大的抗清勢力的存在。這一鼓抗清勢力隨著19世紀滿清的衰落腐敗，以及西方革命思潮的來襲，洪門致公堂“紅棍”之一的孫中山藉此機會吸引三合會會員加入革命黨、組織革命軍，繼續“反清”但不再“復明”，而是建立“民國”，並於1911年辛亥革命後推翻了清朝，重新建立起為漢人所主導的新中國。

就如以上所敘，19世紀清朝自鴉片戰爭後一振不起，中國南方地帶連年旱災、水患不斷，因此產生了史上第一次的大遷徙，迫使南方人大舉往南洋遷移而來。無論是大馬抑或東南亞各國的華裔，主要籍貫皆來自中國南方的閩、粵、潮、客、瓊等地的人們。西方學者有一句話說道：“中國人會將其幫會文化一併帶到異地”，隨著華人先民的移入，幫會勢力就形同身份那樣伴隨而來，除了在人生地不熟的異地有“自己人”如手足般互相照顧和照應外，不同省份、籍貫之間的衝突也因爭權奪利而爆發。尤其早期的移民多為勞動者，以霹靂礦工為例，客家海山幫和廣東義興幫二大“公司”從單純地盤爭奪格鬥，參與了馬來統治者的王位爭奪戰，拿律戰爭亦是大馬史上第一起最大的華人“幫會大戰”，死傷慘重。

幫會史的研究範圍廣，但真正研究它的人甚少，尤其是馬來西亞，幫會一向給人黑暗、邪惡的印象，才會有 “私會黨”、“三星”等名詞的出現；只不過，其歷史地位卻是毋庸質疑的。大馬方面研究大馬幫會史的專書極為貧乏（不知《葉亞來傳》算不算？），要是真的有興趣去探索，記述有關歷代華裔先民的歷史書籍必定是最佳的參考材料。新加坡已有一本探討華人幫會文化的《新加坡私會黨》，而記憶中馬來人也曾出版過研究近現代馬來幫會史的書籍，馬來西亞華人幫會史將指日可待！

阿末塞益亦不过如此

登嘉楼州务大臣阿末塞益和前任的依德利斯.尤索夫有何分别？后者自04年起担任大臣，在308大选后由于登州苏丹、当今最高元首端姑米占不满他任期间以发展为由而挥金如土，而特定钦点前者为大臣人选。拥护依德利斯的全体巫统成员便率先集体抗议杯葛，但这群官员却还不都一样被驯服了？不管是依德利斯抑或阿末塞益谁做大臣，登州还不是国阵的？再说利益也不会因此被夺走，何乐不为？

登州虽是产油州，然当地人民却喊穷，阿末塞益一上任开口便是要求恢复登州人民石油津贴，直到现在一点进展也没有，不管是中央政府理会以否，还是阿末塞益早已放弃了说不定，如今他也已步上了轨道，赶上了官威大发的时候。如今登州人民初期鼎力支持，承诺会为他们谋福的大臣，为了回馈他亲爱的国阵“兄弟”们，一口气买了14辆的马赛地E240 Compressor豪华轿车作为官车送给他们，备受指责的同时这位大臣竟然说自己没错，因为并无违反指南的规定，那么这所谓的指南肯定很有问题！

原来的官车－普腾V6 Executive轿车坐得好好的，依然可以像马赛地那样坐得舒服，却被阿末塞益以“烂车”作为藉口，因为它“太容易坏”了，而且还要花大笔钱去进行维修，所以才要购买“不容易坏”的马赛地，真的是这样吗？很好，第一次听到大马州务大臣公开评国产汽车不比进口车品质佳的事实，这当然和爱国不爱国没关系啦，只是他始终说不清楚为何要买马赛地的理由，叫人怎么信服？累坏的官员坐豪华轿车歇息是应该？大马产的轿车太烂是活该？

而且，真的只是单单买轿车这么简单吗？背后的实在原因和所动用的资金证据何在？这些是否也都顺理成了“不能说的秘密”？什么没有分别？马赛地的价格可比普腾高出一倍之多，与普腾因维修费太贵有啥关联？这真是在为政府省钱吗？为了满足这些官员坐大车的心愿，造这个谎又有何不可？他可是苏丹/元首亲委的州务大臣耶，他就可以说了算！证据既是所谓的“国库通令”，这种法令的存在，使到官员方可“名正言顺”的大势剥夺人民财产来抱他们的私欲！就凭这一纸说明买马赛地官车是合法，那下次官员盖屋、买房、购地是否也全遵照“国库通令”条例的合法性？那就糟糕了！

这位登州大臣买车事件经已犯众怒，受采访时还大声臭骂不知内情而提问的记者愚蠢，又一个无礼的野蛮家伙，这种样子的大臣怎能服众？执政才不过半年时间，其狐狸尾巴早已表露无疑了，可怜的登州人民恐怕还得继续喊穷叫苦了，可悲矣！走了个依德利斯，阿末塞益亦非好东西。

（P/S：首相阿都拉随后公布豪华轿车只能用于乘载贵宾，是否新买的马赛地就得放着等贵宾等到生锈？“贵宾”的理由模糊不清，不管首相本人、内阁官员、巫统党员，其实也可当贵宾可不是吗？）

7月29日 上午11点38分－當今大馬

“民族英雄”廖中莱的奉承学

好一个虛偽的“大团结主义”，种族团结一词经由国阵政府口中说出，也等于和废话没什么两样；更何况什么“民族团结”，一种是口吐狂言，另一种则一派胡言。目前正因为回教党与巫统举行会谈的事，马青团长廖中莱也借机参一脚，拿两党的会谈来抄新闻，以巫统鼓吹“马来人中心政权”这种幼稚的政治把戏作为蓝本，倡导大马华人在马华的旗帜下来个民族大团结。

这个大团结却并非像马来政党的会谈，而是要华人全力支持马华，因为只有他马华才能维护华社的权益，真的是这样吗？不妨想一想，这难道不是再重谈巫统老调吗？巫统在目前的政治窘境中，一直在以“马来人主权将被剥夺”、“马来人将会丧失自己的国家”等煽动言论，来恐吓不投给他们的马来人，间接等同在威胁其他族群。

巫统为了拉拢或分裂回教党势力，明以探讨回教与民族为由，实只不过是为了自己党的利益；马华说他们坚决反对回教国，可巫统的野蛮政客却一直都在强调大马是回教国，开口闭口马来主权，身为国阵的一员，马华为何不敢去和巫统举行会谈？就算谈了也是白谈，马华这个惟命是从的“老二”只管保住自己的利益，断送的都是华社的命运。

何以见得？马来西亚开国五十年来，华社面临的所有动乱与威胁，有哪一个不是因为马华那一套“奉承哲学”所造成的？马华为华人争取的，也许只有区区的公民劝而已吧？不然他们为何每次都在重复这项伟绩？公民权确实是拿到了，但原本存在利益与权力都被赔光了，讲什么维护华社？马华不惜一切“当掉”了华社的基本权益，我们当然有权把马华“当掉”！

廖中莱夸口说绝对不会与华人占多数的民主行动党举行会谈，那他赞扬马来政党会谈来干嘛？回教党和行动党其实都是全民政党，和种族政党原本就老死不相往来，他有什么资格说这种话？再说，行动党维护华社数次的比马华来得更多，行动党要是想举行会谈马华都该偷笑了；可别忘记，行动党有数次击败马华的记录，308大选再次轰败了马华，华社的力量有因为这样而被略减了吗？

《星州日报.言路》于7月24日刊登了“我们不需要民族英雄”一文，文章针对回教巫统二党的会谈所言正确，马来人权益根本就无人挑战，还需讨论什么马来政治力量或利益之类的问题？我们要的是“人民英雄”，一个能维护所有大马人民的非种族主义政治力量，“民族英雄”的烂调早已过时，为何马华这些“民族狗熊”死到临头还死不悔改地一昧赞颂巫统？无不让人意识到，种族政党的末路将近。

廖中莱无非是想作场秀，让人误以为他是捍卫华社的前锋，想做华人的“民族英雄”？谁不知道翁诗杰一旦成了党主席，他将有幸被提拔为副主席的事？要是这阿谀奉承者真能担当这么高的职务，不知该为马华感到庆幸，还是悲哀？

7月26日 晚上8点17分－當今大馬

巫统与回教党会谈是场阴谋

本人5月写了一篇题为“回教党不加入巫统”（当今大马易为“回教党与巫统结盟难”）的文章来探讨回教党与巫统为何无法再结盟的原因，虽然两党都有相同的主张－回教与民族，要是要结早就能结了，何必等到此时此刻，当回教党已领有二州、势力逐渐壮大之时才来谈结盟？可见巫统的疑点最大。

巫统籍着与回教党同等的理念，明是要与回教党来个合作，暗则策划将回教党拉会国阵，来壮大巫统本身势力之余；要是成，则能动摇人民联盟政府，籍此机会推倒民联的统治，搁置它的夺权大计。巫统的阴谋诡计想要得逞，也得看看回教党内部赞成与否，但其主席哈迪.阿旺却表示乐意与巫统方面举行会谈，一同商讨他们最关注的马来人与回教等的问题。但前提是，巫统是个主张“马来主权”的种族政党，凡是都以马来人利益出发，往往将他族利益搁在一旁不理；在回教方面，巫统立场更模糊，说大马是世俗国，却一直强调回教国字眼，尤其是推行几年前“Islam Hadhari”政策，我们所看到的只有清真寺建筑的豪华与“大”而耀眼，回教讲座举办得轰轰烈烈，回教教育方面却落得空壳。

反观回教党，50年代从巫统分裂组成政党之时，回教党的先贤皆为反对巫统右派领导的回教左翼份子，经过伊朗革命余波后，回教党思想也渐变成回教保守主义，主张建立回教国与实行回教法的观念至今依然无改变。虽然民联其他两党皆反对回教党所坚持的回教国主张，至少回教党内部已澄清这只属于马来人与回教徒，并非要故意刁难其他族群，回教党的模糊点就在于此，尽然已打出了“全民政党”的口号，回教党亦不得出尔反尔，相反地更要注意其他族群的感受和视各族为平等。由于回教教义所提倡的博爱精神，丹州政权之所以稳固，回教式的利民思想便是创举，比起大打种族口号、唯利是图的巫统，回教党注重宗教信仰之余，更妥善处理宗教平等和民族和谐问题。

如今看来，回教党分裂了吗？由于亲巫统媒体大肆报导负面新闻，搞得回教党内部引起众多猜测，民联友党又怎会不紧张？回教党精神领袖聂.阿兹针对其党是否会与巫统合作的课题上，直批巫统不要妄想，等同于“一朝被蛇咬，十年怕草绳”的谚语来形容回教党70年代与巫统合了又分的教训，根本就没有“muzakarah”(对谈)的必要。哈迪.阿旺之所以愿意举行会谈，也只针对回教和民族利益下手，其前提还要是“顾及其他族群利益关系”下才能进行，巫统一是要拉拢回教党，二多半是要制造回教党内部危机，以至走向分裂。回教党和巫统的对话不是协调，重回国阵只是巫统发放出去的谣言，回教党现在最重要的是内部协商，考虑清楚是否该接受“狐群”的对话，以免不慎落入敌人的陷井。(照片：Malaysian Choice)

7月23日 下午3点23分－当今大马

不由得你不节省

2008年正值大马再度“通货膨胀年”，首先不过是石油将起的谣言和物价暴涨的迹象，然风波未起因此人民费事去顾虑。直至这个月为止看来已尘埃落定，石油直起70多巴仙（不否认会再涨，国际油价今已达170美元一桶），衣食住行统统涨，荷包顿时缩了一圈，生活可说是越来越紧张。怎么办？政府连广告都打了，就呼吁全民实行节省精神，自古有云：节俭便是美德。可要怎么节，才能够省？

308大选后，我国经济倒不见什么起色，反正早已得知一切会涨，只好为通货膨胀备战。怎知大马人民一向来似乎没这习惯，单在油价方面却已被吓了一桩，首相不等明年或八月，随即涨价。国油也夫唱妻随地一直找藉口说国际趋势已难避免，该涨的还是要涨。可现在国难当头，民生问题还未解决，却要搞起第九大马计划了着，国油年收利润上百亿，可现在全都拨往发展资金那里去了。那百多块津贴不怎么够，节省的美德随之显现，尽量少出门之余，出门最好是乘搭公共交通工具。现在人民总算得重视公共交通的重要性了，但巴士、电车却经常误时甚至延迟，交通工具又破又坏，服务态度又差，没法！省钱。

比起1997年那段时期，大马经济水平自重整至每况日下，人民生活水准一旦提高却很难再降下，十多年来丰衣足食的日子恐怕不长了。政治乱局并非乱，而是无法克制更多的民怨，人民都急坏了，什么都继续涨的状况，接下来的生活要怎么过？政府把精力都用在对付政敌和示威游行，倒不如多关注民生事态，商讨大计该如何妥善去抵制通涨，复苏经济不是更妙？人民可不想再听到什么国际趋势的藉口了。衣服等或消费品这些身外物尽可少买，但吃饭皇帝大，食物样样起价，还有商家乱杀价，要不克制后果不堪设想。米饭不计较暹罗香米，至少本地米也该给予合理的价格；连一向便宜的罐头食品都起，一罐午餐肉要五、六块；鱼类、蔬菜价格全都暴增，想杀价都难了。

罪案严重肆虐，偷盗劫抢的犯罪率有增无减，生活本已潦倒的人已活不下去，只好到处干案，不管是个人行动还是集体行动，对无辜的群众肯定不是好事，因为我们身上所带的钱基本上已不多！电源、水源方面，有些州属已有实施免费制给低薪家庭，这是何等的喜事啊，竟然还有人说是政治手段，拜托，还有白米配给请问谁不要？为官之人衣食无忧，却也要顾及人民的三餐温饱嘛，政党不要一直夸谁对谁错，谁让人民有饭吃（要吃得饱！）谁就是皇帝，简单！

黃明志是愛國青年

聽到黃明志這名字，再次讓人回想到這位去年因改編大馬國歌“我愛我國家”而享名Youtube視頻以至音樂界的本國青年，但因歌詞方面存有過激的批判性而成為政客們的眾矢之的。無可否認，黃明志的歌曲確實將大馬現實窘境表達得流離盡致，不加掩飾地道出大馬華人的心聲，亦間接嘲諷本地多元政策的弊政。聽在那些民族主義政客耳裡自然反感，另一方面卻意外地被大眾所接受，黃明志說真話的膽識，不得不使人佩服！

黃明志因此事公開道歉之時，有人認為他不應被原諒，甚至還要籍內安法令來逮捕他；在民間則恰恰相反，除了政府組織、在野黨積極地為其辯護之外，人民大眾也形成了一鼓聲援黃明志的力量，在背後默默支持。黃明志究竟是叛國者？還是一名激進的愛國青年？如今，在台灣留學的他已經畢業，並打算返回故鄉馬來西亞，選擇在自己的國家就業而錄製了“我要回家”短片，娓娓道出了他的心聲與感想－他始終是馬來西亞人，他將延著東南亞的路線，拍攝在當地的大馬人的紀錄片，完成任務再回到大馬，並將影片獻給所有的大馬人。

去年為其護航的“恩人”前衛生部長蔡細厲已淡出政壇，黃明志的歸鄉之旅是否又會引發另一波的事件？其實不管黃明志又沒有罪，就算是暗諷公務員辦事能力也好、非觸意惡搞了他人宗教也好，至少他道出了自己多年來的欲發洩的不滿情緒，我就不相信大馬的華人不會有莫名的同感，曲風屬嘻哈饒舌的朗朗上口不在話下，極為露骨的歌詞也罷，聽起來不是政客口中所謂的“不愛國”、“污蔑”、“玩弄種族主義”，而是經由一名大馬“正港”華裔的視角，去一一表述華裔長期面臨的困境、獨中生身份的認同以及鼓勵華人不要因現狀而氣餒、要爭氣求上進等，這何嘗不是事實？身為大馬人，黃明志絕對有資格去批評這個國家的種種弊端，講述自身民族的悲憫與自豪感，和那些一昧玩弄種族情緒的人根本是兩回事。

黃明志在回家短片中哀求本地傳媒介不要因“往事”而不願聘請他，台灣銘傳大學媒體傳播系畢業生的他確實是個可造之材，先不說甚麼“痛改前非”的例子，大馬要真遺棄他，何嘗不是一種損失？他的才華何止拘限在富批判性的饒舌歌曲上？黃明志在擔任星光三班幕后工作組時還為節目譜了首歌；幫本地女歌手龔柯允作了首詞叫“離島”;他所拍攝的作品都上傳到Youtube，看起來有望成為獨立影片界的新人（他之前的歌曲MV也是親自指導拍攝，創意十足，雖有褻瀆動作）。何不留住黃明志這位不可多得的奇才？難道得要像歌詞所說的那樣，只能流浪到國外去？人才的不斷流出才是我國最大的悲劇。

“黄明志要回家”7月18日 傍晚7点56分－當今大馬
刊登於8月5日 《中國報.全民聊天室》

魏家祥仍在发大梦

魏家祥在国会上提出了改善现今国内教育制度的见解，这是一项很勇敢的创举，要是国阵政府抑或巫统愿意仔细聆听的话，我国的未来何止会太平，种族主义一词甚至可以充当历史，冲入马桶里去了。不过，或许国阵马华的处境面临了危机，其议员显然大胆了很多，打着不只为华社，还要担起多元旗帜来了。

读了魏家祥发表于7月13日《星州广场》的文章，说到瓜拉吉荛的巫统议员伊斯迈.萨依要求对所有学校－不管是国小还是华、淡小，鼓励废除半津贴制学校的言论，本人不禁感到佩服，这简直是大马史、巫统史上一大创举！自《拉萨报告书》一提出始，华、淡校的恶梦从此未曾间断，统一语言还好一些，就马华当年曾欺骗华中、小学改制为国民型后，直至今日有多少间已“灭亡”或已凋零；1961年的教育法令更是迫使了反对改制的学校“自力更生”，半点津贴都没有，这些独中能挨到今天完全是华社自掏腰包才存活下来的，马华贡献对华教过什么？巫统更加妄谈，纯粹是想以同化政策来压倒他族，不过它始终无法得逞。希山在选前承诺的那些迁校、建校计划等，看来只有马华自个儿感到自豪与欢喜，马华为华社争取的成就只有那么一些些吗？

伊斯迈就算是巫统开明的政治家，要是其他巫统议员毫无动静，甚至誓言开炮批评的话，伊斯迈还不是得闪得老远去？巫统议员在今届大选并非输家，而是国阵，所以那些政客怎么会如此容易地对屈服成员党议员？巫统能否朝全民政治去发展？这简直是天底下第一笑话！一群整天在质问马来人固打制、认为“马来主权”被剥夺、叫嚣“马来人不会从地球上消失”的人，请问手无搏鸡之力的马华能乃他如何？要是真的那么利害，为何几十年来为了那些所谓虚伪的“种族和谐、民族团结”等国阵假象没有半点怨言？马华归为国阵的“老二”，不过是巫统种族霸权主义威严下的牺牲品吧了，不是什么“盟友”，而是有模有样的巫统“小弟”。

凯里这班巫青团激进份子，要是真的能改造就真该谢天谢地咯！想想当年他如此威风，骂华社、批槟州、威胁华人来取悦巫统高层，以极端的煽动方式来满足自己私欲。达祖丁上周还直言非马来人既是外来移民的疯话！当然，魏家祥率领了马华一众议员出来指责达祖丁，却没看见达祖丁有半句歉意。巫统这些人视种族极端言论为其扩大知名度、升官捷径的手段，谁骂得越凶越好听，谁的未来一篇光明，对他们来说句句都是“金玉良言”，长期以来误导了众多马来人，才配称得上是“民族英雄”！刚被阿都拉指定为接班人的纳吉，1987年那一句“华人血染红马来剑”的暴动言论，他老人家是否还记得呢？马华借机嘲讽安华的往事，却不敢站出来批判其“老大”对他族所做过一切不公的事。

魏家祥可能还未从其春秋大梦醒过来，巫统要改革都几乎是不可能任务了，哪有那么多闲时间去改变自己成为“全民的”，还要为其他种族着想？听在那些巫统民族主义者耳里铁定笑翻肚皮。马华就喜好演独角戏，自言其说了那么长的时间都不觉得累，巫统却半句话也没吭，费事去理会这“小弟”在搬什么，继续搞他那伟大的土著政策。唱了老半天，就感谢他当年那张公民权，被巫统政客声称是交换条件下争取的，这片土地是属于土著马来人的，他族则永远是个定居于此的“异邦人”，那张公民权成了一纸威胁之余，我们还能期待国阵给予我们什么吗？

7月17日 晚上10点59分－當今大馬

三美维鲁是败因

印度国大党第62届大会刚结束，三美维鲁江河依旧在，只因没有党高层愿意去挑战。这位党主席任期至今已超越任何巫统、马华各领袖的期限，“精神领袖”的地位几乎已无人能敌，仿如印度大陆永远强盛的国大党，清一色由聂鲁家族的后代所承继，大马的国大党何时才能摆脱三美统治期？

三美是国大党的重心，至于他本身亦这么认为，加上任何的种族都有一种“绝对效忠”某领导人的传统因素，不管三美做得好不好，党要是失去了可靠的领袖就不好了。只是我们是否曾想过？国大党创立至今，从约翰.迪维创党开始基本上皆由权贵、商人、教师、医生等白领阶级所组成，简单来说它代表了少数的资、中产阶层，如此政党自大马建国始便吸引印裔长久支持联盟以至国阵的原因，可能是基于其为“印基”政党，就如同巫裔的巫统与华裔的马华一样，各自代表了本身的民族以达致团结目的。

只因无论是什么种族都好，都有贫富差距之分，印裔由于总人口较少需团结，但极大多数面临的赤贫状态一直没获得改善，尤其是居住于偏远乡镇的劳动阶级情况更糟。三米维鲁自上任开始，其政绩平平无奇，其在马哈迪时代官宦通达不用说却建树甚少，担任工程部长期间所累积下来的烂摊子不计其数，他老兄其都否认自己做错，罪都怪在他人身上去，其不负责任的心态不只害了大马人，印裔又怎会幸免？国大党倾向白领阶级，这不得排除印裔“种性制度”的阴影犹在，大马的印裔虽无印度大陆继承种性统治，其实贫穷印裔的生活也好不到哪里。在巫统一党独大的种族政策下，印裔出头的机会不高、津贴又少，地位形同被边缘化，国大党去了哪里？

加上大马印裔以淡米尔人居多，国大党皆由淡米尔人执掌，印裔族群极为复杂，除了区分宗教外，还分成来自不同省份的族裔，古往今来都各自为政，国大党怎能团结起如此庞杂的族群。曾遇过一名祖籍马德拉斯的回教徒（俗称“玛玛克”），他们同样是淡米尔族裔，自因宗教信仰的差别而受到排挤，国大党并无保证他们的地位和顺应他们的要求，导致其中印裔回教徒都“名正言顺”成为巫统一员，还有锡克人、兴都人都自愿自组团体保护自己族裔，印裔势力已分散。

2007年末由兴都权益行动委员会发起的游行示威，证实了广大印裔已开始意识到权益逐渐被剥削，备受排挤越成边缘民族的遭遇，终于集体团结起来反抗政策的不公。国阵政府不但以非法集会为名镇压，还扣押了该组织五名领袖，国大党又躲到哪儿去了？三美只两三句敷衍而已。308大选中印裔首次杯葛了国大党，将选票都投给了在野势力，三美本身更是吃了败战，然却不因责任而退位让贤，仅仅不胜任官职而已。如今输了败战，才看见三美常在媒体上为印裔出气。

留着他真的有助于国大党改革麽？没有了三美印裔就会失去什么吗？三美继续在自己脸上贴金，夸口说自己有多伟大、重整印裔地位不能没有他等，与马华政客一个模样。谁在乎你的存在，但你已注定失败，三美的不走是国大党的事，不代表所有印裔仍要他继续留任。

“三美维鲁应尽早退隐” 7月16日 下午2点14分－當今大馬