马华可以投降了

马华的大选策略可想而知，就是千遍一律、百试不厌的所谓“神权伊斯兰国”。以前他们很爱炒“伊斯兰国”，而且曾有过几次成功的记录。但随着人们已得知被骗，原来马华几十年来一直对巫统“伊斯兰国”保持沉默及背后支持后，“伊斯兰国”不“伊斯兰国”已不那么重要。马华为了打击行动党，一直瞎说民联执政伊党将成为老大，大马将迈入神权国，真是自己讲自己爽，不用恐吓誓不为国阵！


马华副总会长曹智雄近日又爆出名言：“若人民支持伊党做政府，马华也会投降，让人民去支持这个政府”，这句名言虽然没有他们总会长蔡细历的“华人不能单独执政”那么白痴，但二者听起来确实十分“戆居”！

马华在国阵里那么多年，一路来当家不当权，华裔代表有等于没有，还要整天博宣传“争取”这个“争取”那个，自己连国阵里的华人代表都做不好，还有啥资格说三道四？国阵执政都五十几年了，尚有这种说话不经大脑的政党，真是我国的大不幸，竟然还有人把支持民联说成“两种族制”，却常期漠视巫统的不平等与种族政策；称民联要伊党做老大建立“神权国”，却无视巫统把伊斯兰政策深入各行政部门，实行种族、宗教分治。马华在批评他者的同时，等同于掴了自己的左脸，再被巫统扫一巴右脸！

我们都熟知，刑事法课题与丹州政策并非偶然，而是吉兰丹的巫裔穆斯林占了绝大多数。但熟知一二的人皆知，丹州并非不发展，而是丹州子民深思熟虑后的结果；有着分析丹州人是在极力捍卫他们的州属的纯朴与宁静，完全不是马华行政议员颜天禄所胡扯的落后、贫穷、没发展。投票是多数表决的，绝大多数丹州人让伊党执政已20几年，仍然屹立不倒，这点想必让国阵非常懊恼。更奇怪的是，马华一向声称伊党欲搞神权国排除异己，但认识丹州的人们都赞扬那里维护少数族群，猪肉不必隔着卖、猪只满街跑、穆斯林能在华人咖啡店喝茶等，在国阵长胜州属简直是天方夜谭，马华的所称赞的“中庸”试问在哪里？


此外，伊党也颇识时务，他们在308时期成功突破乡镇，西进城市选区，并大获全胜，马华唯恐抓破脑袋都想不出端倪来！伊党的党内改革，改革先锋不断涌现，并拿出他们的诚意来接触非穆斯林，人民感受得到，唯有马华看在眼里不是滋味！而巫统则更妙，他们继续挑战伊党敢敢建立“神权国”，把那些亲巫统的保守派视如珍宝，三番四次利用极右NGO来煽动啥“基督国”、“叛教”等课题来攻击民联和非穆斯林，然而，马华等国阵友党当时怎么说？他们发文告言不赞成、反对云云…So What？马华敢不敢质问其老大巫统？还是选择躲在一旁逃避，再借用报章来装正义，痛批伊党搞“极端”？搞“神权国”？

人民的眼睛是雪亮的，这不是天眼通，而是被国阵骗了几十年的人民，所观察到的结论！民联的共识是公正党做大哥借以平衡，若马华与民政（又多个愚蠢的佼佼者-郑惠浓）硬要说华人须面对“现实”，那么现实就是民联的议席马来人亦是最多，当然没有“华人政府”，更不可能是“神权国”，因为种族政策与极端政治不包括在民联纲领里，这不是赌博，而是考验人民对政策的信任度。


马华会的只是帮巫统与自身遮羞，“神权国”或“老大”不“老大”只是他们玩弄政治的借口。经济不停在衰退、物价不停飙涨、治安欲来欲糟糕，人人自危之时，国阵还嬉皮笑脸大派不知哪来的钱，用养牛经费来买公寓、买豪华轿车，他们的朋党就算耗尽了国家财富，也不会将人民摆在眼里！人民如果再支持这样的政府，那还真的比投降还不如，简直是犯贱、自取灭亡！


既然如此，马华可以趁早投降去Holan了，马华靠的是以“不入阁”来恐吓华社，以便留住自己的乌纱帽和好康头。这些专靠投机过活的利益政党，何止是马华，让国阵友党全盘投降算了！

当今大马 2012年1月24日 早上9点56分

哈山阿里装无辜

因纪律问题遭到伊党开除的哈山阿里，似乎有很多的理由圆谎，却依然无法为其脱罪。


身为伊党前雪州主席的哈山阿里，近几年的行为举止基本已背对伊党。简单来说，他就是伊党内的“基本教义派”，在组成民联后，这一派的墨守成规与固执态度，常遭惹争议，唯国阵友党断章取义抨击的对象。2009年颇为争议的莎亚南禁酒事件便是哈山最“耀眼”的“成就”，并曾一度声称这是符合“回教教义”的做法，被革除行政议员一职也在所不惜。今天，与党政策渐行渐远的他，可说是“如愿以偿”了。


虽着雪州民联认为禁酒令没必要小题大做，哈山阿里已疏远了伊党的新方针。随后，哈山阿里与改革派的卡立沙末争论而触犯党纪，因质疑民联政府施政而获书面警告。尤其在伊党党选改革派占上风后，改革路线实在必行，以便能呼吁更多选民支持伊党，尤其是非穆斯林与城市选民。

去年的雪州宗教局突击检查基督教堂事件及叛教大集会，哈山阿里都单枪匹马给予力挺，而成为国阵媒体抨击民联的题材，显示哈山的立场已模糊不清。哈山阿里风波更源自国阵媒体《前锋报》关于哈山是马来穆斯林“救世祖”的报道，哈山更炮打伊党，自认无需受到党肯定，已遭惹了伊党领导层的不满。总秘书木慕斯达化爆料称哈山与纳沙鲁丁等亲巫统并展开秘谈，一度使伊党内讧升温。


最终伊党决定中委会索性顾全大局，援引党章82（9）条文开除哈山阿里。哈山有向长老协商理事会上诉的权利，然而他却拒绝此举，并将自己塑造成被害者与“回教捍卫者”身份。于是哈山把罪名都推卸在伊党改革派身上，直指他们是反对禁酒和叛教的“寄生虫”，更把自己的遭遇与反对安华扯在一块，称伊党向公正党低头、向安华投降。哈山遭开除倒乐了《前锋报》，把此事扭曲成伊党投降、违背回教斗争、遭投降派清算等攻讦伊党，借此误导马来穆斯林。


哈山的“不入流”与违反党纪，却被国阵炒成捍教英雄，哈山也非常吃香，除了土权欲接纳他为主席，有者还推测他会加入巫统。哈山阿里目前无党无籍，展开了他诬蔑伊党和民联的巡回演讲，若他真以为这些都是为了“回教斗争”，那足以证实他无可救药了。伊党开除哈山，值得人们加分及赞扬。

东方日报 八方论见 伊黨開除哈山是上策

[转载]阿兹兰再纳：阿当和萨万的故事： 依大今不如昔

【阿兹兰再纳撰述/刘伟鸿翻译】我不是在丹戎马林苏丹依德里斯师范大学（UPSI，前称苏丹依德里斯师训学院，SITC）毕业，但看到学运伙伴萨万（Safwan Anang）被无情地踢伤，阿当阿德里被“大专法令森林法庭”无理地吊销学籍后，我答应写稿。一直被认为是神圣殿堂的大学，竟然是那么廉价的。付出一滴血的代价都是太高，我们都是为了真理而斗争，而这些代价是令人自豪的。

以前，苏丹依德里斯师训学院是培养渔民和农民子弟的知识中心。师训学院培养出自觉到民族命运的马来精英，他们把殖民者当作是压迫者，几个世纪来奴役马来人。他们起来反抗殖民者。他们是从师训学院教员学习到“马来世界”概念，所以才会有爱国意识和反殖民思想。这些学生接受密集的社会政治学训练，以便民族主义和本土精神在他们脑海中茁壮成长。

第一任师训学院院长杜塞克（O.T Dussek）搜集印尼语文出版局（Balai Pustaka）的书籍以成为学生的读物。杜塞克也在师训学院里成立翻译局。这些措施让每位学员开始了解与马来人有关的政治社会时事和困境。

为了纪念已故霹雳苏丹依德里斯，这间学院命名为苏丹依德里斯师训学院。该校耗时三年建成，校地宽80英亩，能容纳200名师生。最早期的教员有四名欧洲老师、九名马来教师和一名菲律宾老师。

负责海峡殖民地和马来联邦马来方言教育助理总监温斯特（R.O Winstedt）致力促成设立该校。以爪哇和菲律宾研究成果为蓝本，他建议马来教育应该在“工业实业”上发展。学院被赋予上述使命，而且也为马来学校培养教师。

温斯特也希望学院的训练能以效率、经济和统一为基础。学员的课程纲要是与马来学校的课程相接轨。教导的科目有基础农业、手工课、宗教、算术、语言和文学、历史、地理、书法和美术。教导上述科目的教师是有经验的本土教员，也有从英格兰和菲律宾引进的教员。阿都哈迪哈山（Abdul Hadi Haji Hassan）、哈伦莫哈末阿敏（Harun Muhammad Amin）、再纳阿比丁或称为萨巴（Zainal Abidin Ahmad， (Za’ba)）和诺丁哈伦（Nordin Haji Harun）都是当年吹响起民族醒觉号角和宣扬爱国精神的佼佼者。

该院原本旨在培养乡村师资，以让渔夫和农夫的孩子能够比起父辈生活好一，可现在开始转变目标了。安排好的课程不单只是培养师资，而且也掀起了浓厚的民族精神。师训学院校毕业的教师已经醒觉，以便将乡土从殖民主义的魔爪解放出来。

虽然马来学校比英文学校迟开办，但是马来人所接受的教育影响深远，不但促进马来岛屿和民族的醒觉，而且此风潮吹到整片乡土直到共同朝向独立。这股风潮是与当时受西方教育和亲西方的皇室贵族和高官显要有矛盾的。

马来民族主义的摇篮

虽然如此，皇室贵族与印尼受西方教育者不同的是，他们反对殖民主义，成为民族主义兴起的推手。由于受到马来半岛的马来教育者，特别是师训学院老师、学生和校友的影响，因此贵族才会成为民族主义者。爱国和反殖民醒觉渐渐散播开来，这都是师训学院讲师“马来世界”概念所启发的。

其实，杜塞克（O.T. Dussek，右图）是马来醒觉运动的主要重要推手。前马来青年协会（Kesatuan Melayu Muda, KMM）领袖凯林拉锡（Karim Rashid）也认同这点。他指出，杜塞克的鼓励使民族精神开始在丹戎马林发芽和茂盛。杜塞克是有魄力的师训学院校长，他以下列句子来挑战他的学生：

“……马来人，你们的希特勒在哪？你们的墨索里尼在哪？”

杜塞克常常挑起马来学生的情绪，就是为了消除凡事都不要紧的性格。他常常挑起引起愤慨的事，比如：“马来人很愚蠢”、“马来人，你们连亚三和盐都要向别人购买”和“你们马来人是英国人的苦力”。这些事情激发了师训学院学生的马来民族兴衰荣辱感。

渐被遗忘的楷模

除了杜塞克，其他三位对师训学院有功力的是阿都哈迪哈山（Abdul Hadi Haji Hassan）、哈伦莫哈末阿敏（Harun Muhammad Amin，笔名为哈伦阿米努拉锡，Harun Aminurrashid）和师训学院校友依布拉欣耶谷（Ibrahim Haji Yaakob）。他们很有影响力，一贯地宣扬“马来世界”概念，打破狭隘的州属情结。

阿都哈迪哈山是最早在师范学院掀起该醒觉的最早人物。他在人们眼中是最活跃和和进步的讲师。他以教授历史科栽下民族精神。假如有学生的历史科不及格的话，他会十分生气愤。他认为，历史可观测社会和民族的优缺点，并以日本兴起打败强国俄罗斯来说明这点。很明显的，他在学生中扮演了两个角色，是传授知识的负责任老师和点燃民族醒觉者。

他培养了几名出色的学生，即哈伦莫哈末阿敏、布容阿迪（Buyong Adil）和凯林拉锡（Karim Rashid）。由于对民族觉醒很有自觉，他在教书时十分投入。他不但要学生了解他所教导的，而且希望学生能够体会到他的自觉。他的态度和努力使到英殖民政府感到不安，于是以升职为由调职到吉兰丹。

还有另一名激发觉醒者是哈伦莫哈末阿敏。他在1924年到1926年期间在师训学院深造。由于他的学术成绩斐然，于是被选为在学院任教。

他的阅读广阔，思想受印尼的政治时局感染，进而也深深理解本土的政治状况。哈伦成为了很有民族气节的教师，时时冀望将国家从殖民者手中解放出来。虽然他不是历史教员，但在定期写作和演讲中会将民族精神容纳在里面。

他能言善辩，导致在1938年时出现学生听完演讲后，大规模集会游行，而且唱着由他谱词的民族精神歌曲，如下：

我们马来年轻一辈
一定要醒觉和向前进
如果我们缓慢，我们就会覆灭
马来名字完全毁灭
切记切记，我的族人

该游行导致哈伦最后被调派到汶莱。身为马来民族精神和斗争的倡议者，他栽培出的杰出学生名为依布拉欣耶谷（右图），后者深深服膺“大马来”哲学。他们也组织起拥有广泛联络网的学生组织。

依布拉欣耶谷很佩服哈伦阿米努拉锡。布哈努丁希米博士（Dr. Burhanuddin al-Helmy）与苏卡诺会面归国后，依布拉欣耶谷在太平与他商讨我国独立时，依布拉欣说：“如果哈伦老师在的话，他一定会急不及待其他族群同意就宣布马上独立。因为这个国家是马来人的国家。”

依布拉欣耶谷认为，在印尼群岛（Nusantara）的国家都应该是“马来世界”范围内，而且由始至终不应该分裂，只有在殖民者到来后才出现分裂。

从“马来世界”概念到“大马来”共同体

由于阿都哈迪哈山、哈伦莫哈末阿敏的熏陶，“大马来共同体”的概念已经进入学员的思想。概念上的共同体到最后尝试在政治斗争中实践。身为师范学院里的学生和活跃分子，依布拉欣耶谷相当推崇该概念，在毕业后成立马来青年协会实践该概念，这是马来亚第一个不与殖民统治者合作的左翼组织。

虽然马来青年协会奋斗时期不长，依布拉欣耶谷不曾停止其斗争，而且其斗争理念获得其他同志的延续，如马来亚马来民族党（Parti Kebangsaan Melayu Malaya，PKMM）、青年醒觉队伍（Angkatan Pemuda Insaf, API）和人民力量中心—全马行动理事会（PUTERA-AMCJA）斗争的布哈努丁希米、伊萨莫哈末（Ishak Haji Muhammad）和阿末波司塔南（Ahmad Boestamam）。师训学院已经激发出改变的思潮和鼓舞迈向独立的意识，还有产出许多引领时潮及有能力的领袖。

今天的师范大学

从目前来看，所有的辉煌过去就只剩下为历史。师范大学看起来缺乏动力。许多毕业生和未来教师好像不了解丹戎马林曾经发生什么事情。老师只是被视为混饭吃和领工钱的行业而已。师范大学的毕业生只是受传授知识而已，却没有体会和实际地运用知识。虽然师范大学已升级为大学，但是比起以前的师训学院还要落后及跟社会脱节。

虽然杜塞克是外借校长，而且还是非马来人，但是了解建立民族身份认同和争取权益的重要，现在这样的校长去了哪里？

当年为唤起民族自觉与反抗暴政和压迫，教员不惜为了捍卫真理而牺牲自我，以致被调职、关进监狱和常常被统治者跟踪和恐吓，如阿都哈迪哈山和哈伦莫哈末阿敏这样的教员，他们就是为了教好孩子民族的重要，这都消失了吗？

我们看到的是，现在的教育者热衷于无理地惩罚学生，更甚于教化学生。

当年犹如像依布拉欣耶谷般坚毅的学生，有能力领导几十个组织和将理想贯彻为独立斗争指标的，去了哪里？

我们是否忘了他们的贡献、牺牲和斗争？如果他们不曾在师范大学就读和教书，就不会有今天的师范大学。

阿当阿德里和萨万事件

最近发生的事情令人心痛。大专生在丹戎马林这片历史意义深远之地被警方殴打事件，已经否决了这片土地曾发生人民反抗残暴统治，为真理而奋斗的历史。

在之前的师训学院，都是集会自由、言论自由、结社自由、团结互助、看重社运和民族运动的发源地。但是当萨万被无情的践踏，以及阿当阿德里所受到的不公平惩罚，更让我相信师范大学已经距离从前很远。

这一代没有能力维护师训学院之前的辉煌历史，只剩下一群愿意被后独立统治者利用的人，就好像是持续进行着千禧年版本的后殖民时代议程，以致有偏颇的政治介入玷污了神圣的“大学”殿堂。

我认为，政府和师范大学管理层要知道的是，现在大专生所争取的，与之前一代所喜爱的自由和独立相差不远。他们的斗争远远比你们现在所占有的位子还来得更加高尚，你们用那肤浅的眼光评估和惩罚他们的斗争时，难道不感到羞耻吗？

他们从来没有与人为敌，只是要与大家分享理想和奋斗的志愿。为何要接受？因为我们被教导要依循知识和论证捍卫真理，而不是依据个人。如果是真理就不要害怕，为了真理而奋斗吧！向勇敢的大专生致敬！

阿兹兰再纳（Azlan Zainal）是2005至2008年前学运分子，任职于独立研究中心（ILHAM）

独立新闻在线  Jan 19, 2012 07:02:33 pm

名正言順的青蛙王子

林武燦退出公正黨，欲重返民政黨，成為2011年尾最火熱的「青蛙」課題。由於我國並無如新國般制定反跳槽法令，308後政局的紛亂也造就了無數政治青蛙，美其名以獨立人士自稱。威省公正黨還風趣地搞了個「聖誕節田雞粥宴」，大快朵頤饗蛙肉，以此諷刺跳槽政客。


其實，何苦為難林武燦？他本身也有過跳槽經歷，市議員職稱也是委任的，要走請便，反正他的言行大家有目共睹，這是騙不過人民雙眼的。在筆者眼里，大馬政壇最強的「青蛙王子」，當屬在公正黨如過眼雲煙的傑菲里吉丁岸。傑菲里兄長是沙團結黨黨魁、卡達山族長拜林吉丁岸，是一個長期備受爭議的政治人物。近日有報導稱，他有意將砂州改革黨（STAR）引介到沙巴，再次尋求上陣的機會。雖傑菲里誇口說是重奪沙州所失去的權益及自主權，但其信譽還能有多高？


傑菲里初出茅廬是在其兄長的團結黨（PBS），這名前冰谷州議員與一眾團結黨「叛逃者」於1994年兄弟鬩牆，導致沙巴在野黨政權遭顛覆。國陣重奪州權後，傑菲里加入了前團結黨州議員佐瑟古祿組織的沙人民團結黨（PBRS），卻因爭奪主席寶座而退出。傑菲里隨後加入當今國會州議長班迪卡阿敏早期創建的人民公正陣線（AKAR，該黨於2001年解散加入巫統），又欲與班迪卡爭奪領導權，郁不得志後決定退出重返團結黨，再於1999年大選擊敗約瑟古祿，保住冰谷州議席。

孰知2000年，傑菲里又跳槽到人民團結黨，又捲入領導權爭奪戰，屢試不成而再度退出。隨後，他有意加入柏納東博組建的民統，但最後關頭收回；2003年也曾申請加入巫統，卻在意外通過後駁回，由此看來，巫統也懷疑其誠信。2004年，傑菲里以無黨籍獨立人士上陣蘇克選區，對壘世仇佐瑟古祿，僅以395票之差敗選，證實傑菲里仍保有知名度。在國陣友黨都拒絕傑菲里的情形下，傑菲里加入了初步踏入風下之鄉的人民公正黨，繼而被委任為全國副主席黨高職。


308大選中以公正黨旗幟上陣冰谷州選區，僅差171票敗給國陣的賈斯丁；在根地咬國會選區直接對壘兄長拜林，惜以4千餘票敗下陣。

明顯地，傑菲里在沙巴不可一世，在公正黨內自然不安於世，在爭奪公正黨沙領導權屢次失敗後，傑菲里於2010年10月辭掉副主席職，再於2011年1月宣佈退出公正黨，組織婆羅洲團結陣線（UBF），但至今都不獲註冊局批准。


縱觀以上所述，傑菲里是個不安分者，一抓到機會便跳槽，跳了槽卻欲攀高職，最重不歡而散再跳槽。他把小黨引介入沙，無非也是為自己提供平台，畢竟在政黨多如鴻毛的沙州，傑菲里也已無法重回朝野兩陣；又對在野小黨沒興趣，在婆羅洲團陣無法成立的條件下，倒不如先借改革黨過橋。至於會否再抽板、跳票，則是另一回事了。

东方日报 八方论见 2012年1月16日

蔡英文：民進黨的轉型和改革不會停止，我的心永遠跟台灣人民站在一起

【2012/1/14】

謝謝大家在這裡等，尤其下這麼大的雨，大家還這樣情意相挺，大家等我們來，來跟大家說一聲：謝謝，謝謝大家！

我們在場的朋友、在電視機前面很多國人同胞，還有網路上的網友，大家晚安。

對於今天2012年總統選舉的結果，我們敗選，我要在此向大家致上最深的歉意。

我們承認敗選，也願意接受台灣人民在這次選舉裡面所做的決定。我知道，很多支持者聽我這樣講或許會覺得心碎，可是在這裡，我們還是要恭喜馬總統。希望他在往後四年，要傾聽人民的聲音，要用心執政，要公平的照顧每一個人民，千萬不要辜負人民的期待。

我知道此刻大家的心情。今天，我相信有很多人原本期待勝利，但是，現實不盡如人意。但是，我要跟大家說，我們要堅強，我們一定要堅強，我們一定要比誰都堅強。我們是民進黨，我們過去在面對挫折的時候，我們從來沒有倒下過。以前不會，我知道，這一次也一定不會。

我要請大家回想一下，四年前，我們曾經是這麼的絕望，我們所要挑戰的山頂，曾經被認為是遙不可及。但是，我們咬著牙，整個黨團結在一起，在這四年，一步一步的往前走。這一次，我們已經接近山頂，我們還差一哩路。

我要告訴大家，這樣的結果很遺憾，但是，我們不是一無所有：

我們對小額募款的堅持，樹立了新的政治典範。我們提出的政策主張，在台灣未來的發展中，依然扮演關鍵的力量。

最重要的是，我們所團結的力量，是一股不可以忽視的力量，這一股力量，不能潰散，也不能消失。各位，你們真的不要懷憂喪志。台灣不能沒有反對的聲音，台灣不能沒有制衡的力量。未來這四年，雖然我們沒有辦法以執政者的角色，來實踐我們的理想；但是，這並不代表，在野就沒有力量。

我相信，只要大家繼續站在我們身後，給我們支持，給我們鞭策，我們一定還有未來！下一次，我們一定可以走完最後一哩路！

接下來，我要以民主進步黨主席的身分，感謝大家對民主進步黨立委提名人的支持，讓民進黨的國會席次成長。他們未來，會在立法院扮演人民的代言人，會把人民的困難放在心上，努力提升公共政策的品質，讓每一個國民都得到最好的照顧。

民進黨的轉型跟改革，不會停止。我們堅持和弱勢人民站在一起，我們堅持政策理性，我們堅持以小額募款擺脫對財團的依賴。我們會一直做下去，總有一天，我們會贏得多數人民的信任。

雖然我們很努力，但是，我們要完成最後的理想，這條路比我們想像得更漫長，我們還可以做得更好。面對今天的結果，民進黨會認真的做一個檢討，會把它當作一個警惕。

敗選的責任，由我一肩扛起來。我剛剛已經宣布，辭去民主進步黨的黨主席。我相信，下一任的黨主席，一定會堅持，繼續堅持民進黨的改革轉型，帶領大家繼續走下去。

最後，蔡英文也要以個人的身分，感謝大家一路相伴。這四年，是很美好的旅程，我們一起並肩作戰，在我的心中，你們不只是投票給我的人，你們是我最好的夥伴。

今天晚上，我相信大家心裡都很難過；如果你心裡真的很難過，就讓它發洩出來。你可以哭泣，但不要洩氣。你可以悲傷，但是不要放棄。因為明天起來，我們要像過去四年一樣的勇敢，心裡充滿著希望。因為，我們必須勇敢地扛起這個國家的責任，我們必須樂觀地，繼續為台灣這塊土地打拼。

無論我們在哪個位置上，這個國家，都需要我們繼續愛她、呵護她。

各位親愛的台灣人民，有一天，我們會再回來，我們不會放棄。在2012年的這一天，支持民進黨，支持蔡英文，我相信是一件驕傲的事。我們抬起頭，堅強勇敢的走下去。謝謝大家，我的心會永遠跟台灣人民站在一起。

http://www.iing.tw/news_content.aspx?id=1201140003

选你真够“Poke Eye”！

继中文翻译错漏百出后，我国国防部网站再次沦为笑柄，将“暴露服饰”翻译成“Poke Eye”，乍看之下本以为是马来文“Jolok mata”的“谷哥版”翻译，但又并非如此。如果按照直译的话，jolok有摘取的意思，即是指暴露服饰犹如“摘人眼睛”。


国防部最让人倒胃的解释，竟然是把所有罪名都怪罪在谷哥网上翻译系统身上，把自己所得犯的错误全部推给谷哥。其实诸位有所不知，谷哥网上翻译系统近来陆续改进中，而且改善了不少错误，尤其是英文翻译，还配有读音系统，对于使用者来说还算挺方便。但若说要翻译正式的文件，那还是尽量不用为佳；即使要用，也最好再翻阅词典确定一下为妙。


不信的话，诸位大可亲自验证，设定Malay翻译English，再键入jolok mata，你会发现English的框框出的又是奇怪字眼，但却不是“poke eye”!怪了，国防部不是怪罪于谷哥翻译系统的吗？为何出现的不是那个错字？一想再想，会不会是有人把中文“刺眼”拿来“谷哥化”翻译，因为“刺”和“poke”同义，虽然翻出来的英文是阳光刺眼的“刺眼”，而非不文雅的“刺眼”，总之对了一半。由此可见，即非马来文、更非中文的问题，国防部何得何能要谷哥来负起责任？ 

话说，推卸责任已经我国政府的一大特色，看看国防部长阿末扎希的说辞就能知道：“我们已经改正错误，我们的翻译也不再使用那种方式。如今我们做人工翻译。…因为我们没有料到英文翻译会变成那样。”没有料到？难道那个足成全球笑柄的世博会大马馆马虎册子及“正式欢迎仪式，与他一起温家宝阁下的正式访问马来西亚”布景版及内陆税收局的“性病电子数据”，还没让他们觉悟吗？明知网上翻译系统不正确，还偏要用，结果搞到一头雾水，却死不认账，我们真要佩服这些官员的品格及问责文化！


国防部乃是国家最高军事指挥单位，这种语言水平的工作都做不好，他国还会怎样笑话我国？这简直是国耻！我们的政府实在了不起，有册子、布景版的前例还不够，一点羞耻心都没有，明明应该扛的错，却一股脑儿推得一干二净，仿佛自己丝毫不想干似的。有如此态度的政府，人民还真的很“poke eye”（瞎了眼）呐！


东方日报 南马版 2011年1月12日

逼入死胡同的巫统

今届巫统大会的重头戏就是没戏可唱，而且民主行动党已作为国阵成员党的众矢之的，成了巫统、马华、民政等的眼中钉、肉中刺，进一步证实了行动党已逐渐获得不同族群的大马人所肯定及支持。于是，巫统就把火力集中于行动党身上，不再多费口舌于劲敌伊斯兰党，马不停蹄地攻讦行动党。

巫统妖魔化并羞辱行动党的同时，完全表露了“一个大马”只是国阵友党一厢情愿的虚假口号，更确切证明巫统不过是借改革空口说白话，根本就是“以前、现在、永远”彻底的种族主义政党。他们的代表不惜把所有支持行动党和民联的族群辱骂为“混账”，那么，巫统岂不是和所有大马族群为敌？那为何还高谈什么“一个大马”来混淆国人？

看看我国“伟大的”正副首相在巫统大会上的言论，与他们在友党庆典以至外界的观点完全是两个模样，足以见识他们口不对心，撒谎及演技一流！尤其我们“尊贵的”首相纳吉，在他那冗长的演讲中，把官方史观惜如珍宝，啰嗦个没完。尤其他故意重搬513事件，已经是巫统大会每年必上演的传统，好像不炒513课题冷饭，妄为巫统。

只是，炒了几十年，国人也厌烦了，正如308大选后奇妙地孕育出国民团结与两线制，人民雪亮的双目早已不再相信巫统的谎言与诳语。巫统再次藉513事件抹黑反对党及华裔，显然已毫无说服力，柯嘉逊博士的《513-1969解密文件》中，解码英国的第一手资料，证实其幕后是一场推翻东姑的政变；此外，军警的袖手旁观与“有色眼镜”，亦是暴动导因。而巫统却忘记了今昔是何年，该党思想彷佛还停留在英殖民时期，永远无法前进。一个长期陷入泥淖、自欺欺人的政党，能给我国带来什么希望？

如今，巫统欲稳固自身利益，再次大煽种族情绪，把民联的马来人比喻为叛徒，尤其更把成堆莫须有全塞给行动党。其宣传主任阿末马斯兰指称若民联执政，华人会垄断大马的政治和经济，陷马来人于不利。国阵里那些自喻为华人代表、多元族群的政党不是避重就轻，就是闭口不谈，而且还转移话题、答非所问，果真是国阵的真本色！

很明显地，巫统的话是要说给马来人听，藉此恐吓并煽动马来人，以便能在下一届大选夺回失去的权力。而它的好友党们则拼命为他粉饰太平，以便制造恐惧，好让国人寸步难行。

国阵江河日下，却仍掌控着“3M”（金钱、媒体、国家机器），但他们控制得越紧，人民必定越愤懑。他们开始乱派红包，国家经济衰退已成事实；他们操控媒体，也掩盖不了贪污腐败的丑闻；他们动用国家机器打压，人民就越渴望民主与健全的法治。

行动党丝毫不畏惧巫统的威胁，自创党始便是主张多元文化民主与大马人为先的政党，种族政党则将逼入死胡同，继而被国人们所淘汰！

《火箭報》2012年一月號

PS：本人于《火箭報》的專欄“破窗效應”看來已告一段落，爲了《火箭報》“改革”，只好被迫讓路。（有人說我不是Blue Eyed Boy，所以肯定會“被Goodbye”，whatever啦~）好吧，咱們姑且看看他們的“革新版”有何好料看。無論如何，謝謝大家的支持！Goodbye doesn't mean forever,mata ai masho!

“占领运动”的启示

若说“阿拉伯之春”是独裁国家人民被逼到墙角而爆发的革命，“占领运动”（Occupy）便是民主国家人民对自由市场经济的绝对批判。后者不是一场流血革命，而是一种抗争，他们用选票来决定国家未来。这一张烈火烧遍了欧洲各地，人民将债务累累、行政失策的许多政府（不管是左或右翼）统统拉下马，重新洗牌，寻找新的对策。

左翼分子都颇爱预测资本主义的灭亡，认为资本主义只是个过程，有朝一日百病缠身，该制度必定会遭来灭亡。共产主义阵营与资本主义阵营较量的过程中，明显是资本主义占上风，除了马克思主义者本身采取民主过程变革资本主义，提倡资本主义平等与人性化的社民主义路线；凯恩斯所主张的国家采用政策以刺激需求，以达减缓失业和促进经济增长的理论，疏解了大萧条。冷战时期，自由放任资本主义逐渐成熟并达到顶峰，直至苏联等共产阵营的倒台，美籍日裔学者福山出版了《历史的终结及最后之人》一书，率先宣布自由民主制可能是人类社会演变的终点，与马克思的“历史终结论”全然相驳。

９９％针对１％的号角响起

尔今，自由放任的经济政策或许已走到了尽头，这种重商主义、利益为主的经济，已造成了严重的贫富悬殊，贫穷人口剧增，社会逐渐“下流化”（日本学者三浦展认为中产阶级逐渐消失，由“往下流”的新社会阶层取代。）人们开始百思不解，为何政府的经济政策如此懦弱无能，他们偏袒大企业与富人，却牺牲了百姓的利益。于是，９９％针对１％的号角响起，“占领运动”遍地开花，势必要向那些导致市场失灵，使大众民不聊生、水生火热的大企业算这笔帐！

正如马克思所言中的：“资产阶级一手创造出了自己的掘墓人。”自由放任经济政策的目的，无非是为了追求更多利润，大肆扩大生产规模，但一旦生产过剩而无法获得相对平衡，必然导致经济危机。曾主张积极不干预的一些政府，在救灾时所扮演的角色更使人失望，大企业所制造的后果，最终还得由政府来填补漏洞。于是乎，更多的矛头开始转向富人，不为其他－征收富豪税，拯救经济。

社民主义的社会市场经济，是个主张市场自由竞争，也强调社会责任的经济政策，它主张“高税收，高福利”的制度，相比起许多落实自由放任资本主义的国家，这是个唯一能维持平衡及维护社会公正的手段。股神巴菲特及世界上一些大企业主，已主张“自我劫富”，欢迎政府向富人征收特别税。尤其是见状富人税率逐渐下滑，劳动者税率反而增多的巴菲特，便呼吁美国政府向富人征收更多税务，很可惜的是，许多国家的政府都反对此举，也不为所动。

自由意志主义或许很精彩，自由市场经济或许能为你挣更多的钱，但到了社会极度不公、税收失调、经济垄断、生活逐渐往下滑之时，我想，就算再蠢，不会有人仍对那１％人的所谓“自由”政策抱同情与怜悯的眼光了吧？

 公民眼 JANUARY 4, 2012 - 11:56AM 

伊党福利政策与世界接轨

马华不停以伊斯兰刑事法抨击民联之时，伊斯兰党已决定沿攻打福利国政策，不仅重申捍卫联邦宪法，在不偏离民联“橙皮书”的前提下，强打契合民联宗旨的福利国牌，出版专书《福利国：伊斯兰党的献议》解释并推广其概念与政策。


纵观阿拉伯之春后，著名的埃及穆斯林兄弟会跟随土耳其较世俗的伊斯兰政党——正义发展党的脚步，组建了埃及正义发展党，在埃及第一轮的人民议会选举中获得不俗成绩，一跃成为该国第一大党。在浩荡的民主潮流下，伊斯兰政党的改革可谓势在必行，埃及正义发展党因循伊斯兰教民主路线，认同民主、社会正义与平等为该党斗争路线之目标，并不刻意排斥经济自由市场，而获得了该国民众之爱戴。

在“茉莉花革命”后的世俗国突尼斯，伊斯兰复兴运动党在制宪议会中成为第一大党，在217席中夺得89席，也将成为该国执政党。复兴运动党也深受穆斯林兄弟会影响，亦被喻为“原教旨主义者”。但自上世纪80年代，复兴运动党便转型成为温和伊斯兰政党，致力于推动民主化及承认政治多元，在本阿里独裁时期曾经被禁过。该党发言人较早前也声称，该党的目的不是建立“神权国家”，更不是个“伊斯兰主义政党”，并尝试视西欧基督教民主理论为标榜。该党领导人加努希也宣称伊斯兰法在突尼斯没有存在之地，该党更主张世俗制及经济自由主义等。


回到我国，伊斯兰党并无选择之余地，但为了避免遭巫统扣上“被行动党控制”与“出卖伊斯兰斗争”等污名，伊党难免招架不住，三番五次中了巫统设下的圈套；马华则在华社煽风点火称伊党要落实刑事法。其实，按照联邦宪法与政治现实，落实刑事法比登天还难，据时评人所言，除非是伊巫两党合并；既是说，巫统为了稳固其地位，亦可能称为刑事法的“帮凶”。

所幸的是，国人都看见伊党的坚持，该党领袖绝多数拒绝与巫统妥协，并公开否定种族政策。若以阿拉伯伊斯兰政党复兴及推动民主之潮来看，很大程度上已为伊党之改革作了借鉴与铺路，证实了伊党走民主多元路线，根本不违背伊斯兰斗争，也不提倡“神权”统治。伊党走福利国政策，契合了伊斯兰世界温和伊斯兰政党强打的策略，如扶贫济民、提升医疗设施、打造平等与和谐社会等。

再说，伊党群起攻讦哈山阿里及纳沙鲁丁等“亲巫统”派系，决不手软。此举更证实了伊党推动福利国之决心，反击哈山阿里在“敌党报纸”诬蔑该党背离“回教国”理念。伊党领导层也使尽全力进行党内肃反，喝令违背伊党政策者检讨或退党，以此证明伊党改革势在必行。巫统与马华，你怎么说？

光華日報 2012年1月5日