皆んな樣，新年にあけましておめでとうございます！

真正算起来，从南京大学毕业归国踏入社会始，已一年有余。

最值得庆幸的是，我加入了马六甲州民主行动党这个大家庭，专门负责文字工作。

从事政党工作已有10个月，虽然不能说是很吃力，也未必全然轻松。但说实在的，倒是看到外面多接触不到的政党实况，也认识了不少人。政治，确实是个繁琐的工作，州代议士们一周必须工作六天，而且晚上还要赶各式各样的宴会，来与选民进行互动与交流。我的工作不复杂，却非常佩服众州议员们之劳苦。许多人老是问我几时出征，但我宁可告诉各位，我的目的不是当YB，而是组织一个党智库，当个政策研究者。

民主行动党在野已近半个世纪，虽在4州成立了州政府，但对甲州来说，却仍是个开始。

随着大选即将来临，甲州党也成立了文宣组，负责大选备战工作，我们目前创作了竞选歌曲、设计T恤和声援产品等，也开始着手拍摄宣传影片。如组群的同志所言，我们必须ISO化、必须完善化我们的组织工作。毕竟马六甲是个小地方，选民的热度也异常缓慢，所以必须推动更多的活动与讲座，来提高他们的觉醒度。革命不是请客吃饭，坐以待毙是无法赢得更多席位和执政权的。虽然某些人或某些事，已拖累了整个过程，然而，只要我们团结一致，量力而为，成功并非不可能！

这次大选格外关键，除了验收民联州政府的成果与业绩，还得继续和国阵斗争到底，刻不容缓。尤其是纳吉的空头口号和乱花国库的作为，已骗得了不少愚民的支持，因此我们必须让他们知道，这只是个骗局，而且投国阵非常不明智。成山的改革计划，有的只是空炮弹，要落实也极其困难，因为国阵还是个KKN政府，是不可能有任何改革作为的。马华和民政这些走狗政党反复恐吓人民的手段，美其名是1个大马，其实根本是大玩种族政治，他们在这里说一套，在巫统那里又是一套。甲州是巫统最强的州属，民联必须攻破巫统的魔咒，才得以瓦解国阵的势力。

这四年来，虽然只是个前痛期，但无疑的，我国民主已推前了一大步。民主行动党一直呼吁的两线制、否决国阵三分二，在实践后也有明显的成果，证实了民主不是件神话，而且我国必须要有民主，才能有效治理、挽救这个被国阵蹂躏及压榨的国家。最迫切的是，我国公民的民智必须开启，虽然我们老是看见那些不闻不问和鄙视政治的年轻人，但我们必须让他们知道，他们才是国家的主人。国家的主人不是一枚只追求享乐，而是要拯救这个国家，这个使命，不是政治人物能完成的，而是百姓。中间选民以年轻人为多，聚集这些力量，改朝换代在望！

我衷心祝福所有大马人民，甲州人民，你们勇敢地迈前一步，除了为了自己，还为了子孙，以及这个美丽的国家。在新的一年里，我们必须加倍勇敢，努力迈进一大步，不萎缩、不逃避！不要认为自己是懦弱的，一人一个拳头、一人一张选票，粉碎国阵并不困难。不要躲在历史的谜团里自怨自哀，我们要大胆改变国运，人民才有更好的未来。抱有希望，总比整天发梦还实际。

再次，我祝全体国人、州议员及党同志们，新年快乐！

 甲行动党特别助理 陈勇健 启

冷眼看待政党派系斗争

毛泽东曾言：“党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪”，政党内存有派系并不奇怪，只因我们过度把焦点凝聚于在野党（或许传媒遭控制所致），而对在野阵营深感“失望”。


日本前执政党自民党派系林立，从自由党与民主党合并始，便有8派之多，彼此间分分合合，目前为止主要有7派；当中的内部斗争包括主流对非主流、官僚对党人、鸽派对鹰派等。外界虽以领导姓氏冠以派系名，但各个派系确实有其基层组织及支援团（“会”），也有各自论述与主见。由此可见，自民党不耻于公认有派系之分，只要不偏离该党保守主义之意识形态即可。自民党派系众多，却能执政日本长达半个世纪，能够维持此般优势，其社会基础和组织结构确实不容忽视；更见证了民主社会里，政党内部派系共荣共存之典范。

时评人潘永强认为，党的派系未必是坏事，因为它能够促进党内的竞争和进步，例如日本与台湾政党，派系斗争并无妨碍它们的发展，更能平衡一党独大的负面印象。在民主发展不健全的我国，政党派系斗争不是围绕在个人权力竞赛中，便是利益冲突之上，以致不停传出跳槽他党，或是斗得你死我活之局面。而选民难免也根据此项指标，来断定这个政党是否有投选之必要，“反正投了也乱”这句话，至今不绝于耳。派系斗争确实很“乱”，但“乱”也要看到什么程度。而且“乱”得有无道理。


以潘永强论马华为例，马华在过去少数民主进步都是派系斗争所致。马华其后却逐渐衰微及落伍，最终沦为利益政党，结果党选成了瓜分利益及资源分配为主，无关政策与前景，派系斗争固然是利益至上。而大马国人屡次见证政党派系斗争恶化以致殴斗之丑态，难免对“乱”局深感遗憾，既然都是利益分赃之丑，那又何必耿耿于怀？最重要的是他们是否有鲜明的策略与观念冲突，是否能为人民带来好处？若无关国人权益，仅停留在暗算、喊话、好斗而斗、惹麻烦，而无法达到共识与妥协，并推动政党民主与公共政策，此类政党必将迎来衰亡。


此外，党内派系也能创造由小而上的竞争性制度，而非一概由上而下“一句顶一万句”的个人制度，根据政治学者分析，后者将导致政党领导精英的分裂，而进一步导致政党分裂。近日媒体大肆报道的“教父-军阀”纷争便是源自于此，“教父”们禁止党员批判党中央，而有些“军阀”则肆意行事、不顾大局，并非派系林立，而是山头主义，各自为政，全然不把政党放在眼里。由此可见，党内民主与派系竞争之进步是重要的一环，派系间须有调解矛盾及相互监督的作用，进一步平衡党内权力分野，达到全党共识，共同进退。


不把党当一回事者，还有派系可言乎？

东方日报 南马版 2011年12月29日

黄顺舸穷途末路？

“Sa’Ati!”（团结）是人联党口号，是否已不复号召力？打开人联官网，该党分为五个时期，把2006年至2010年定为“非常改革时期”，但似乎不见任何成果，以致今年砂州选被在野党刷掉大部分议席，人联党是否该彻底自我反省，从失败中再次站起来？

2006年党争时，陈康南与黄顺舸两派早已斗过，只是后来握手言和，当年的口号是“康南不倒，人联不保”。尔今，陈康南在州选中被火箭锯倒，人联党有得保不？不甘继续当老二的黄顺舸在州选中又名正言顺保住席位，势必逐鹿中原，让自身执掌党大权。只是谈何容易？没了陈康南，“陈派”依旧在，只是换了陈华贵而已。

近日人联党代表大会，再次传出“黄派”欲另组新党的谣言。在砂州选后，人联党考虑入不入阁时已产生分歧，黄顺舸一派当选者赞成入阁，于是谣传黄派等人要另立炉炤，但黄顺舸随后否认此事。但黄派选择杯葛党代会确实是不明之举，若是为党着想，为何却执意要把自身团队（州当选议员者多）应该获得领导层，相反地却要败选者同时退出？看来黄顺舸的算盘是，我若没办法胜任领导层，我也要你们共进退，如非怕输，试问是什么？党选既是由党员投选，当选议员者是否能当权，还得看党员之造化。黄派如此嚣张清高，岂不让人嗤笑？

于是，黄派等人干脆杯葛当选，宣布其团队8名国州议员弃选，理由竟然是顾及党颜面，避免出丑。而黄顺舸再度放话另组新党，以为能吓到当权派。孰知，陈派等不仅无关痛痒，陈康南还宣布代表大会照跑，丝毫不把黄派的言语放在眼里；而且当日参与大会的人数也过半，并顺利召开大会，本属于黄派的理查烈以党大局为重出席。结局亦如所料，陈华贵登上主席宝座，理查烈当选署理主席，州选落败的沈桂贤当选秘书长，更慷慨悬空8个职位予黄派，呼吁他们“爱党，请回来”。

黄顺舸的目的本是党魁与领导层，若黄派归队，党争将顺利化解（？）。若继续恶化，唯恐黄派将分裂人联党，真的另组新党，与人联分庭抗礼。但黄顺舸是否能如愿？人联党代会上已达成共识，替换新领导层，黄派再发难也无济于事；再说，若黄派支持者欲归队、执掌悬空的职位，黄顺舸将被完全孤立。下一步棋，黄顺舸该怎么下呢？乖乖听话弃牌，抑或摊派“晒冷”？正如《东方日报》赖其平评论题名：“党争无关升斗小民”。你闹得再僵也不关我事，你若不“Sa’Ati”，人民自动会“Sa’Ati”把你剔除。

当今大马 2011年12月17日 晚上11点21分

独立新闻在线 Dec 19, 2011 11:08:24 am

6少数民族支持国阵？

公民眼 ARTICLE | DECEMBER 12, 2011 - 8:47AM | BY 陈勇健

针对国内6个少数民族青年支持国阵调查，到底有多准确，国人自有分晓。博大教授的这份民意调查，正如之前有无数针对纳吉与国阵支持率的民调，都显示纳吉的威望很高，选民回流国阵等，真的如此吗？

 

这份民调颇有意思，它关注的是印裔穆斯林、葡萄牙裔、峇峇娘惹、原住民、暹罗裔及遮迪等青年，占总人口的8%，在国阵一党独大时期，皆是遭边缘化的族群，受访者共850人。

 

民调准确度有待商榷

至于民调的准确度，该学者能否提供更让人信服的凭据？我们都知道，其中一个缺陷是印裔穆斯林。今天，我们已无法分清楚印裔穆斯林与“马来人”之区别了，印裔穆斯林能加入巫统，成为“马来人穆斯林”，他们是否仍认同或实践“印裔”文化，早已是模糊不清的事。纵然，印裔穆斯利若大多融入“马来人”族群，被授予“土著”的地位，自然便是国阵最忠实的支持者，尤其对纳吉的好感普遍也较高。试问，受访的印裔穆斯林到底占了民调多少成？

 

同样的，在同化政策的趋势下，由于穆斯林已是土著，在多数人已皈依穆斯林的状况下，除非获得证实或自我认同，否则谁也无法分清“马来人”或“原住民”的区别。但近年来连续爆出政府侵犯原住民权益，多年来掠夺原住民土地的事件不停流出，原住民虽是“土著”，但与马来人有天渊之别，他们多数人的教育和生活水平依然如旧，逢临大选政府才肯丢钱假公济私。估计原住民在知晓了被剥削的真相后，多少也会产生反风。至于对国阵的支持有多高，很难说。

 

暹罗裔少数民族多数集中在北马-泰南边境，同为为被边缘化的族群。308后，伊斯兰党执政的吉打（最多暹裔的州属）主动接触暹裔，并给予救济金与建设暹罗裔佛寺与村庄。暹裔据称已归类为“土著”，近来国阵政府也打算将暹裔大马公民全部登记为“土著”，由此看来暹裔支持国阵的比率将增高，至于多少，那也很难说。

 

82%的数据从何而来？

那么，学者所述的82%的数据从何而来？各族群受访者比率上，谁占较多？民调显示，绝大多数峇峇娘惹人都偏向支持民联，这确实是不争的事实。峇峇娘惹是土著与华人混血的后裔，文化多少带有马来风情，自英殖民地，英化的峇峇娘惹受教育水准颇高。独立后，身份及地位的窘况，尤其“土著-非土著”的二分法，让峇峇娘惹十分为难，华裔认为他们“内黄外白”，马来人则认为他们是“华人”，不归入土著范围。因此，峇峇娘惹群体早期虽占马华公会的主流位置，但渐渐地已转为支持在野党。尤其在华族意识兴盛的今日，峇峇娘惹一已找到归属感（自称华裔，子孙入读华校）；二是少数族群已受到认可，以致峇峇反风趋于成熟，而且绝大部分是中产阶级选民。

 

遮迪裔与峇峇娘惹异同，是土著与印人混血后裔，信奉兴都教，比较接近淡米尔印裔。近年来国阵也有讨好遮迪的举动，比如拨款于遮迪村及兴建遮迪文化博物馆（可惜无推广，参观者寥寥无几），由于人数稀少，不足以为双方阵营造成威胁。

 

葡萄牙裔多数集中于怡力区的葡萄牙村，是土著与混血葡人之后裔。据说已被归为“土著”，至今身份却不明确。葡萄牙裔主导着一部分怡力区选情，在70年代，民主行动党怡力区州议员伯纳山打玛丽亚便是葡裔，怡力区可说是行动党的老战区。虽贵为马六甲的文化瑰宝，葡裔权益也长期受到忽视，葡萄牙村曾很长一段时间处于贫困交迫的窘境。葡萄牙反风绝不能被忽视，2004年行动党候选人险胜，因葡裔选票多数倒向国阵，差点绊倒行动党。随后，国阵便极力拉拢葡裔，拨款发展葡萄牙村，但矛盾重重，好处尽利于国阵爪牙，而非各阶层村民。2008年行动党再次胜选，葡裔选票大肆回流，加上葡萄牙村民因不满国阵爪牙谋私与自利的举动，葡裔支持民联的比率将增多。

 

 

 

 

青年对政治的认知说不定有限

纵观以上粗略分析，支持纳吉和国阵的少数民族，大概仅有50：50上下，明显没有特别突出的迹象。而且，民调是以列出首相人选的方式为主，那么纳吉的形象肯定会得到高分，但列出的名单很吊诡异，为何伊斯兰党与行动党人选竟然有二？而且明知马华与国大党主席之地位是不足以概括“国阵共主”的，怎么会出现在里头？何不简单列出“民联共主”安华与“国阵共主”纳吉二选一，不是更妙？

 

 

再者，我就算给纳吉加分，未必就是认同国阵吧？目前国人都趋向投党不投人或投党也投人，我认为纳吉很好，是否我也认同蔡细历？我认同纳吉的改革，但我是否看好巫统？我认同行动党，是否就不能认为安华是最佳首相人选？我是国阵友党党员，为何不能支持安华任首相？

 

而且，青年对政治的认知说不定有限，国阵能愚弄国人的做法，便是砸大钱制造更多娱乐来诱惑青少年，减低他们对政府的不满与阻止他们接触政治等。再加上那些不闻不问、对政治冷感以及涉世未深的年轻人，纳吉是谁说不定都无所谓，只要他表现得“很祥和”、“很亲民”，不就行了吗？

 

所以，将模糊不一的列表与少数民族青年民调扣在一块，大略计算就证明他们支持国阵？拜托，我接受唔到咯！你又怎么接受得了？

本博客支持降旗事件的学生英雄Adam Adli!! Blogger ini Bersama Dengan Sdr Adam Adli yang Gagah & Berani!

“大马之春”真不可能吗？

“阿拉伯之春”不会在大马出现，谁能预料？一个国家若面临倒退、经济衰亡、选举舞弊、统治者独裁，以至民怨无法获得缓解之时，什么都有可能发生。

“阿拉伯之春”爆发的国家，唯有卡扎菲惨死枪下，若排除地域性、民族性等因素，卡扎菲应当是利比亚的伟人才对，为何落得今时今日？单靠西方干预根本是不够的。1969年，卡扎菲等少壮派军人“自由军官”组织领导革命，推翻了昏庸无能的国王伊德里斯，建立了共和国。卡扎菲以“精神领袖”自居，搞个人独裁，其著作《绿皮书》规定为必读物，废除政党、否决民主、拒绝议会，卡扎菲式的“社会主义”便是治国纲领。直至今年，利比亚人民以武力和鲜血颠覆了卡扎菲的强权政府与独裁体制才得以完结。革命领袖遭革命推翻，这也由于卡扎菲早已忘却了“革命”为何物，骑劫并独吞革命成果，下场便是如此。

较开明手段的有本阿里、穆巴拉克、萨里赫等，他们在群众压力下被迫下台，还政于民。这三位中有哪位不曾是改革英雄？如今，他们却成了万夫所指的独裁者和暴君。本阿里推动经济改革，曾让突尼斯发展欣欣向荣，但随即而来的是贪污舞弊、高度极权、蔑视民权而遭人民扬弃。穆巴拉克接替萨达德掌权后，也不稀罕民主为何物，更把国家财富占为己有，任意提拔家族势力，穆巴拉克时代简直是埃及的黑暗时期，民主被镇压、官员严重贪腐导致民不聊生。如今，他边就医边接受司法审判，极为落魄。曾有“九命总统”之称的萨里赫，60年参与也门“自由军官”组织推翻王室，1978年当选总统，被阿拉伯誉为“民主先行者”。在其长达30余年的独裁，国家纵容贪腐、经济停滞不前、弃民生于不顾，最终成了民众唾弃的“独夫民贼”，在压力中黯然下台。

若说阿拉伯太远，我们不妨举例东盟国家菲律宾？阿罗约近期宣称患颈椎疾病，需即刻保外就医，但缠其身贪腐舞弊问题，已让民众产生怀疑，并认为阿罗约可能会出国寻求政治庇护。菲律宾自独裁者马可斯有此前例后，人民普遍对前总统抱警惕之心。阿罗约如今非但出不了国，更被软禁于加护病房严谨看守，随后将面对“操纵选举”控诉被审讯，禁止离开菲国。


阿罗约曾是了不得的人物，是菲国继科拉桑后的“铁娘子”，埃斯特拉达因涉嫌贪腐时，阿罗约辞去部长职，公开反对埃斯特拉达政府，在埃氏遭到军方政变推翻后，顺利登上总统位置。阿罗约连任前后期，便发生过数次军官政变，原因皆为谴责总统贪污。阿罗约任内从强悍转变为强权，贪污腐败和家族谋私不断，马京达瑙近几届的选举舞弊与2009年屠杀，被怀疑是阿罗约在背后支持安帕端家族之暴行。阿罗约从当年反贪的女英豪，成了今日的贪污代表，过街老鼠、人人喊打，下场悲哀。

纵观以上例子，只要当权者将人民逼到墙角，依然随心所欲、罔顾民生与民怨，谁敢保证“阿拉伯之春”之火不会燃烧至世界各国？当然，大马宁可选择安华所言的“大马之春”，用选举的合法手段，还大马一个公正廉明的民主社会。若有者继续反其道而行，不顾“世界潮流，浩浩荡荡”，继续把忽视民意、打压民主，将亡者必属于它。


当今大马 2011年12月8日 晚上8点17分


原题：<响应“大马之春”>

朝野政黨請多辯論

首次看2012年台灣總統大選電視辯論，整個過程中，筆者守在電視機前，耐心聽完三名朝野候選人如何申論、答辯及總結。三名總統侯選人風度翩翩，對答時不慌不亂，不人身攻擊，方向明確；如何判斷，全交由選民做決定。

總統大選辯論第一次電視直播，乃始於60年代的美國，主角是當時的民主黨候選人肯尼迪與共和黨候選人尼克松。許多的民主國家都履行傳統，台灣自然不例外。電視辯論的功效在於為選舉打下一個基礎，讓各個總統候選人得以提出自身的看法與政綱，一較高低，來個選前熱身賽。人民亦可藉辯論初步瞭解候選人的立場與才識，如何應對民眾關切的問題，以及對國家未來的藍圖。

選舉辯論在我國，近年來才稍有起色。在堪稱議會民主制的大馬，其實我們亦能效仿同樣奉行西敏寺內閣制度的國家，如英國、日本等的選舉辯論。不知國人是否曾記得，1968年底第三屆大選前的著名辯論？行動黨派出林吉祥、吳福源等，與民政黨代表賽納吉、陳志勤、林蒼佑等於吉隆坡舉行的「文化大辯論」？林吉祥以「馬來西亞人的馬來西亞」與文化多元民主主張，駁倒賽納吉的「文化獨裁」，因此聲名大噪。

而今，我們經常聽到朝野各方不時建議展開辯論，但若非只聞樓梯響，不見人下來，便是某一方不願參與挑戰，還聲稱這樣有利某方陣營。308大選後促成了兩線制，單2008年我國便迎來兩場大型的電視政治辯論，即國會反對黨領袖安華對壘時任新聞部長的阿末沙比里展開油價的辯論，以及檳州首席部長林冠英與前首長許子根針對土地弊案之辯論，為大馬開啟了電視辯論之風氣。但後來這兩年，電視台卻不再舉辦此類辯論，不知為何？民間社團與報社也偶爾會舉辦論壇，邀請朝野政黨前來參與辯論，但缺憾的是，主講人往往不是高捧自己、攻訐他者，便是偏離主題，這話不提提那話。

若是正人君子，朝野領袖就應當勇於接受辯論，而非推卸來去，到頭來僅是些無聊文告戰與罵戰，奈何奈何。但問題在於媒體的控制權在誰手，否則電視辯論有何困難？目前似乎並非電視台不願配合，而是政治壓力之故。國會辯論更是經過剪接才播放，如何全面展示朝野論爭？難道就因為怕「亂」，所以不敢辯論？不宜直播？那還妄談啥民主改革？

東方日報 八方論見 9/12/2011

两种族制是国阵的镜子

自308大选有数州改朝换代后，种族政治仍然大行其道，特别是那些挂着“一马”标志者，仍不懈分裂族群，为了他们的如意算盘，硬要把民选的政府诬蔑成“两种族制”。若在一个民主成熟的国家，这确实会让人笑破肚皮，代议士代表的是全民，何来什么两种族、三种族？

据某君分析槟州议会是“两种族制”来看，根本是自圆其说、自打嘴巴。不知槟州人是否还记得，1995年在野党在槟议会仅剩区区几席时，国阵和在野党能分什么庭、抗什么礼？民联执政槟州后，就由于华裔比率在槟内阁占多数，就等同于种族对立的政府？这句话未免也太伤槟州选民了吧？若说民联的非土著议员有25名，土著议员仅占4名，那2008年大选分配的竞选议席中，民政党加上马华的议席共有23席，加上国大党2席；相对巫统的15席，也不等于是“两种族制”吗？槟州国阵政府多年来非华裔比率都占多数，为何某君也不质疑它到底健不健康？更有趣的是，彭文宝竟然被称赞为“有效监督政府”，而且“好过现在”。但1995至2008年，槟州在只有一位在野党议员、国阵一党独大的状态下，有效监督又能发挥什么效果？

让我不解的是，巫统炒作种族课题，竟然也是民联政府的错，那国阵内的非巫统成员党该扮演什么角色？某君借媒体充当借口，归咎于行动党滥用中文媒体激起华裔等的同情。难道大马媒体在苛法重重的氛围下还有选择吗？马来媒体为巫统宣传，就连英文报也有巫统和马华的影子，莫怪国人们都赞扬中文报给予的平台是中肯且中立的，因为308后，中文报对朝野政党新闻的比率是五五。

防种族对立政治


但每当你翻阅主流马来媒体，在野党（或民联州政府）新闻不是看比率划分，而是看有什么课题能拿来羞辱及抹黑。而且，某君的事实也并非事实，目前许多中文报章都有翻译外报的专栏，英文报和马来文报都有，中文报读者岂会不知？若仍然深感迷惑，我倒建议中文报读者去购买巫英文主流报来看，他们始终会发觉其政治新闻都偏袒某方，不然就是出言不逊、满口种族腔调，原来这就是“监督和质问”？那丘光耀岂不很委屈？有得你挑逗种族情绪，没我骂种族政治无耻？莫怪我听闻一些回教党支持者，都频频称赞中文报好，起码他们的领袖“在野外”（非议员）监督政府还会出现在中文报。

若要说“两种族制”，本人欢迎某君到南马一游，看看这里的州政府是否有效被监督？柔佛州是国阵堡垒区，自行动党创党始，柔行动党在历届中最多仅一席，更多是全军覆没，行动党则从来没突破四席，面对人数占绝大多数的国阵州政府，莫说监督，连对立都无缘。也由于此，占多数议席的巫统仿如老大般，唯唯诺诺已成了其它成员党的特色。拜308大选所赐，民联在野党才得以增加更多席位，以便能更有效地监督政府与其政策。以甲州为例，首长莫哈默阿里仍然把“零度反对党”挂在嘴上，毕竟除了行动党，甲巫统自建国始便稳如泰山，回教党也仅在1974年赢过一席。若以种族比率来说，现今的28席中，巫统有18席，马华4席及国大党1席，话事权全交由巫统决定。

以某君的逻辑，是否应该把更多民联议员送进州政府里？相对槟州，柔、甲州尚缺的是非华印裔的代议士，是否应该保送少数的民联巫裔议员进入州议会，“以防种族对立的政治”继续在南马延续、蔓延？看甲州国阵嚣张的态度便可熟知一二，其州议会一点也不健康。上次州议会，巫统州议员连同首长“羞辱”赌博是华人“传统”，只有在野党州议员进行反驳，并要求收回诬蔑性言论。国阵那些“代表某族群”的友党竟视若无睹，更行使“大多数暴政”，动议把行动党代议士驱逐出议会，三者更被禁足达半年。今次州议会，仅剩的两名行动党代议士被国阵群体围攻，不仅在许多发展弊案上“打太极”、“跑野马”，还连续几天羞辱周玉清，要其回槟城“做贤慧妻子”、“侍奉丈夫”。百姓普遍认为在野党只会乱一乱，没想到国阵身为州政府也不赖，监督者被骂“乱”，起哄者则可免。欲更有效地贯彻两线制，是否应该否决巫统的“两种族制”，送走那些开会默不吭声、拿完津贴走人的“坐板凳”州行政议员呢？

当今大马 2011年12月1日 晚上10点37分

独立新闻在线 Dec 01, 2011 01:57:03 pm

光华日报 二零一一年十二月六日

旧酒装旧瓶的假象

国阵政府不收回并坚决通过和平集会法案，证实其民主改革不过是场空，内政部长希山慕丁还斥责在野党“为捞政治利益而使出的手段”，并认为“没有绝对的自由”。这世上当然没有绝对的自由，但保障集会和示威游行是民主国家的榜样，新法案却把过程复杂化，还赋权于警方，是“自由”乎？

我们不禁好奇的是，什么叫“允许集会”（宪法第10.1.b:“全民享有和平集会的权益”）却“不允许街头示威”（第10.2.b:维持国家安全与公共秩序下限制），国人想必丈二摸不着头脑吧？好比给你一颗糖果吃，却没收你的糖果，还叮咛吃糖果不好！若以这些受限制条文充当借口的话，那这根本是骗局，而且毫无说服力。

明显看来，宪法所保障的第10条文早已形同虚设，正如净选盟主席安美嘉所言，和平集会法案应当被撤销，而非修改。“街头示威”不过是借口，或许当局被群众因选举舞弊，几万人上街和平集会后的“壮观”场景吓着了吧？即不能上街头，也不得示威，集会游行还有意义乎？政府以为游行集会等同于嘉年华会或娱乐活动吗？又或者，当局已错把“示威”当“挑拨”？示威活动是一群人达到共同观点及意见，并采取集结在同一地方展现的形式，行为虽然较激进，但议题不外乎传达社会不公与人权等公共议题。例如劳工示威争取最低工资、律师示威呼吁司法公正等，都不应当视为“威胁国家安全和公共秩序”，毕竟是正面课题，而且超越族群、党派。但往往，当局非但不受理，还大肆抹黑。

相反地，另外一种畸形的示威却获得宽恕，种族主义非政府组织如雨后春笋涌现，比如土权组织等拼命煽动族群情绪，甚至还作出了牛头事件等危害“国家安全和公共秩序”的行为。按照宪法第10条文的规定与限制，这才是警方应当采取逮捕并阻止的极端行为吧？希山慕丁敢举出什么打击国际恐怖组织等理由，为何不去处理并重视国内极端种族主义之蔓延与种族政策对国家的威慑性？归根究底，原来问题出在宪法，以第10条2.a为前提不得触及第152（国语地位）、153（马来人特权）及181条文（君主特权）等敏感课题。莫怪当人们因多源流教育、族群和谐与平权或不满君主干预政治等课题时，都受到无情打压，而极端分子却得以骑劫议题，四处煽风点火，声称是“捍卫族群权益”。

无论如何，不管是左还是右翼，正或负面，和平集会法案应当平等和谨慎处理集会游行的问题。“没有绝对的自由”只是借口，若参照了各国集会法令后，严格来说，申请集会准证应当宽松，警方的责任则是维持秩序和扼制骚乱，但须以不干扰他人及公众安全等前提，方可举行示威游行，当然，在街头。然而国阵却反其道而行，不管缩短申请期限或否，赋予警方绝对权力和反对“街头示威”，已证实该法案之虚伪面。苛法取代苛法，何以服众？

28/11/2011

东方日报 南马版 1/12/2011

甲州国会议员在梳邦再也乱泊车，滥用特权！可耻！

感谢雪州行政议员邓章钦同志提供照片

“政治妓女”都不如

近来有很多不负责任的政客，藉着自己是女性说事，借“羞辱女性”掩饰自己的丑陋或避开麻烦，简直不知廉耻！尚记得“马青美眉”？马华没能力证实那些show girl到底是否党员，便自圆其说掰一大堆理由，马华妇女组还称公青团“歧视女性从政”。不好意思，最终自打嘴巴的是尊贵的教育副部长魏家祥，他的回应是：“马华女青是妓女，又如何？”，case close。

“走后门”上任的妇女、家庭与社会发展部长莎丽扎养上万元一只牛，还让牛住豪华公寓的丑闻漏洞后，竟然也掰理由试图自己遮羞，而她最让人火大的言论，除了“我家人应得的计划”外（什么你家人“应得”，你连民选都不是！），便是那句：“反对党具政治议程，企图削弱巫统妇女组的斗志。”恕我问一句，你乱A人民钱、贪污腐败，跟你说巫统妇女组或女性官员有何干系？由此可见，“歧视女性从政”成了他们最得意的借口，相反地，几年前国阵议员在国会上发表“蹲坐论”、“月漏论”等歧视女性议员之时，他们的凛然大义在何方？

“青蛙”自揭其短

近期发生的有，霹雳班台州议员倪可敏在辩论财政预算案时，与著名的“政治青蛙”，霹雳州“非民选政府”副议长许月凤发生了冲突。或许，许氏与其他跳槽议员的丑陋行径，一直都令民联代议士大敢不满，尤其以许月凤在政变后的嚣张程度，更是让人难以忍受。据新闻报道，许月凤当天替代了“非民选政府”议长甘尼申主持州议会，仿如世仇的倪可敏和许月凤，难免产生激辩火花。许月凤不堪倪氏称其为“青蛙”（…事实确实如此），于是回呛议会里都是人类，只有倪氏是青蛙。倪氏姑且灵机一动，反呛其为“政治妓女”，孰知许氏对号入座、暴跳如雷！倪氏拒绝收回言论而被驱逐，是其1999年上任以来第一次。

马华妇女组仿如抓到了好康，即刻发表文告，又号召一班姐妹拉布条谴责行动党是“粗口党”、什么“侮辱女性”，再次把丘光耀祭上神台，称他“咒骂马华领袖、党员和其家属”。拜托，马华是第一天参加政治吗？政坛有如战场，不时炮弹横飞、死伤者无数，若经不起考验，就麻烦不要爽爽就提“高调问政”嘛！再说国阵也习惯在不同场合上羞辱在野党，僵化马华拿不出啥“好料”，没有好论述让人民信服，便谴责行动党没有文化啦、不是华人文化啦，那试问什么才是“华人文化”？马华又做到了哪些？林良实、陈广才以至蔡细厉，到底哪个有高度“华人文化”？

“政治妓女”男女适用

“政治妓女”一词虽俚俗了些，但这难道不也是许月凤最好的写照吗？从州议会到普罗大众，人们都惯于将那四个叛徒称为“青蛙”。许月凤听久了也自然会有“免疫力”，反正我地位显赫，任你们怎么骂，老娘就是不屑！倪可敏准备了冗长的辩论词揭发霹雳“非民选政府”涉嫌舞弊，不但不回应却遭到阻止。说你“青蛙”你觉得好玩，那就用词义相近的“政治妓女”呗！

“政治妓女”（political whore）是男女适用的中性词，专指那些为了谋取更高地位或利益，而不惜抛弃选民、不遵守诺言的政客。这种辜负与出卖选民的举动，自然会遭到讨厌和羞辱，正如“妓女”般随意献身的道理。但由于用在许月凤身上，所以才让那群伪善的国阵“姐姐妹妹”或“兄弟”用于大做文章、借课题大肆抨击行动党。但他们最好别忘记：

许月凤为所欲为

一、许月凤是美其名挂“独立议员”牌子的，为何马华妇女组要如此紧张？难道许月凤只是“美其名”，实已和马华“结义金兰”？而且巫统有五名女议员，为何她们却没感到意外，集体捍卫许月凤？；

二、许月凤也不停反问倪可汉“你对妓女有兴趣吗？我可以代你安排妓女！”，可见许月凤也无谓装可怜了，批评他人侮辱妻女，却询问人家要不要召妓，这是身为副议长应有的品格与风度？怎么副议长突然闻鸡起舞，当起“鸨母”了？；

三、许月凤滥用职权，阻止倪氏辩论，并在双方争吵时违反程序，停止议会并“封麦”不让倪氏解释。吵架应当是双方的责任，逐出者也应包括许月凤，结果许氏却要求厅警把倪氏赶出，倪氏拒绝，结果其椅子被厅警移走。“非民选政府”议长甘尼申随后上台，指许氏以下令驱逐倪氏离席。西华古玛援引议会常规，指许氏也须被逐出，却不被受理！民联代议士只好集体离席杯葛。

谁是“政治妓女”，许月凤自己应该最清楚吧？当然，她亦可选择当“政治鸨母”，继续为“非民选政府”鞠躬尽瘁、死而后已，恭喜！恭喜！至于那些自动送上门来的“姐姐妹妹们”，扪心自问，你们是在支持女性议员的尊严及捍卫其地位，抑或是随意践踏及自取其辱？说句不好听的，假惺惺的人，连“政治妓女”都不如呐。

NOVEMBER 30, 2011 - 11:16AM 公民眼 

鸡场街坊的“自慰英雄”铜像倒了