言语的力量

马青上周在网上推出《三字经》短片，以道德牌瞄准“超人”丘光耀，却再次让自己颜面全失，只因功课做不好，《弟子规》和《三字经》傻傻分不清楚；不仅对丘光耀无害，甚至还免费为“超人”打广告，偷鸡不成反蚀了把米。

马华想打道德牌，注定“周身蚁”，蔡总的性爱录影带、马华历来的施政缺失和偏差，简直堪比饮鸩。而马华的另一强大课题就是猛打伊斯兰国，几十年如一 日，95、99以致04年已3度成效，一种牌能够灵验多少次，则须考验选民的智慧。总的来说，马华打的牌都已几近失效，搬出石头来砸自己脚，用于安内治外 的“高调问政”至“要稳定，不要乱”，蔡总显然已自打嘴巴。目前仅剩的，也唯有丘光耀所指的“sama-sama牌”，也就是比烂。

再者， 丘光耀演讲偶尔穿插爆粗并非马青所指的啥“文化”，这种效仿港式“栋笃笑”的技巧，以风趣幽默和鬼马的方式针砭时政，多少会夹带市井小民惯用的粗言秽语， 以达到必要的效果。丘光耀运用栋笃笑方式演讲迄今，虽不时招惹朝野间和“卫道士”责备，尤其是被马华充作课题反击行动党，但吸引而来的观众却逐年倍增，全 无冷场，周边商品还卖得满堂红，这才让马华格外懊恼。

名不正言不顺

马华若要祭出道德牌， 可千万不要忘了国阵自身也低俗不堪。巫统养育的亲国阵部落客以不按牌理，以煽动种族和宗教矛盾，以及炒作和发布不实谣言抹黑闻名，若人们要批判“网络暴 民”，巫统旗下的网络打手岂能放过？比如鼎鼎大名的Papagomo如今已自食其果，遭公正党领袖蔡添强和安华法律控告；在此之前也有散播“基督国”不实 谣言的亲巫统部落客Big Dog等。民青团的陈嘉亮的文章和言论也带粗俗谩骂，也不见有人质疑。马华名不正言不顺之处，国阵睁一只眼闭一只眼的双重标准，只会让选民感到更加反感。

栋 笃笑爆粗和国阵的暴力文化相比起来，简直是小巫见大巫。更何况超人演讲是根据事实为基础，并无随意扭曲是非或落得挨告的程度；相反地，巫统无论是在网络宣 传或现实中都毫不犹豫动用抹黑和政治暴力手段，而当局不仅未能绳之于法，还被视作冷淡处理，请问这该如何解释？是执政者就能纵容你的暴力行径吗，那还有无王法？

香港次文化堂老板、出版过《小狗懒擦鞋：香港粗口文化研究》一书的文化评论员彭志铭在一节目中分析道：“语言除了有道德外，是否也存 在社会反应。为什么大家都怒气，是因为政府做得很差，令市民非常愤怒。他们唯有用最简单、最原始的方法，就是讲粗口。”超人的另类栋笃笑，可见与人民的心 声，配搭得天衣无缝。

当人们尚停留在“笔锋比剑锋锐利”的阶段时，墨西哥萨帕塔运动的领袖马科斯早就提出了全新的反抗概念：“我们的言语就是我们的武器”。马华长期缺乏论述能力，怎会懂得言语之力量呢？

光华日报 2013年3月27日

疯癫的流氓政治

水蛇年是生猛年，东马战事仍在继续着,我国众英雄们在沙巴英勇抗匪，收复失地丶捍卫领土主权。此时此刻大选也即将到来，西马也并非「西线无战事」，随着选情的不停升温，野蛮的暴力政治也在逐渐提升。

马六甲是赫赫有名的历史城，曾几何时已沦落为纵容政治暴力的栖息地？民联共主安华依布拉欣的「人民独立之行」再次莅临甲州，国阵已迫不及待在场地公路相隔对 面的土地上设营搭棚，安装高音音响准备骚扰民联讲座会。更糟糕的是，他们最擅长纠集飙车族闹事，故意引发种种暴力事件，藉此达到政治议程。

甲 州的政治流氓「闻名遐迩」，去年安华访甲期间在野新的甘榜霖，人民公正党的竞选巴士上惨被滋事者拨红漆，安华的性命更受到流氓的威胁，以致其保镖必须掏枪 自卫。这次竞选巴士再度莅临甲州，依旧遭到政治流氓的「破坏款待」，以石头和旗杆分别「伺候」，巴士被砸了两个大洞。滋事者在巴士进场和离开时触意捣乱， 乘乱开始往群众抛掷石头和水瓶，以致两名警员和四名公众无辜受害，数名人士头破血流。

政治暴力有分轻重，重则设计革命丶政变等以军事途径 达致目的；轻则像出动流氓骚乱政治讲座等的途径，煽动者（agent provocateur）企图制造群众运动失控之乱象，以便塑造暴动。但轻重的拿捏也不怎麽准确，这不禁让我想到当年德国纳粹党的「打手」丶半军事组织的 冲锋队（Sturmabteilung）。他们主要从事各种破坏活动丶捣乱他党群众集会以及暴力砸店丶街头殴斗等，藉着扰乱社会安宁和鼓动仇恨情绪来威胁 人民百姓；嚣张跋扈丶不可一世！

灭亡之前必然疯狂

而甲州一直被国阵视为巫统堡垒，皆 因巫统在历届大选都是常胜军，甲州首长莫哈末阿里逢大选都夸下海口要「零反对党」，故此对308政治海啸视若无睹丶不足挂齿。既然如此，为何对民联三党的 讲座会如此敏感，必须招兵买马丶大动干戈来骚扰闹场？想必背後大有乾坤。有者认为马来族群为主的选区告急，巫统已显得恐慌万状，瞧见各族同胞屡次频繁出席 民联群众大会，他们更是惊恐失色。马六甲已今非昔比，时代会进步丶发展越蓬勃，选民的思维和心态多少必将受到影响。

若国阵认为政治流氓和暴力文化是种良药，那就请勿在祭出「一个大马」或各种闪亮的政治品牌。单从国阵每次隔岸骚扰丶动员流氓丶滋事捣乱丶讲座鼓吹族群矛盾与低俗恶劣等幼稚行径，足以显示一介政府的无奈和瓶颈。

古希腊悲剧诗人欧底庇德斯（Euripides）有句名言：「神欲使之灭亡，必先使之疯狂」，如何能根除此类政治疯癫症，势必将考验选民的智慧与胆量。

东方日报 2013年3月17日

再不觉醒，就要去“荷兰”了！

摘自：《南洋商报》

打哪冒出来的「苏禄军」？

自称「苏禄军」的武装分子，在新春期间突然侵入我国沙巴州领土，引起各界议论，由于没有挟持人质事件发生，所以我国政府并未采取反击行动，而是寻求和平谈 判解决，直到把他们安全送走为止。这起事件并未引起任何擦枪走火和冲突，于是被归类为「对峙」（standoff）。

翻阅史册，原来当年的苏禄王国是菲律宾南部的伊斯兰国家。但它遗留下的问题十分复杂：其一丶苏禄王国虽已宣告灭亡，但苏禄君主制并未正式废除。再者，菲律宾独立后，美国将菲南大片摩洛领土全部划入菲国领土，更是个大麻烦。

「苏禄军」来历不明，曾引起多方猜测：一是1969年首个发动叛乱，并公开解放摩洛领土的，是由努米苏阿里领导的「摩洛人民解放阵线」（MNLF），但于 1970年代与菲国政府签署和平条约，承认菲南半自治地位。二是从「摩人解」分裂出来的「摩洛伊斯兰解放阵线」（MILF），它比前者激进丶更具伊斯兰色 彩；不过在去年年底，已与菲国政府达成停火框架协议。势力较小却具威慑性的，尚有恐怖组织阿布萨耶夫，这3股势力以摩洛族群为主。无可否认地，停战后的残 兵败卒或将逃离来马，这种事情也并非不可能，在沙巴非法移民皇委会调查中，由于沙巴州海域防卫极差，族群关系庞杂，一名「摩人解」前司令官轻易登陆，长期 居留在马并已获得公民权。

但「苏禄王朝皇家军队」貌似并非任何一方，而是带着「婆罗洲」旗帜而来，由「苏禄与北婆罗洲王国苏丹」贾马鲁基 兰三世下令派遣其弟率军登陆拿笃宣誓主权；沙巴警察总监韩查泰益也证实了与任何一方无关。至于这个「主权」，根本是无稽之谈。现今的沙巴州领土，最早隶属 于汶莱苏丹国，随后汶莱苏丹以答谢苏禄平定内战，把东丶北部分领土割让给苏禄苏丹国。

菲律宾遗留下的历史问题，便是利用了苏禄苏丹国「遗产」作为争夺沙巴领土的理由，并以当时的「苏禄苏丹」伊斯迈基兰一世已把主权移交菲国为借口，意图夺取沙巴州；随后因导致摩洛族群叛乱而不了了之，但菲律 宾针对沙巴的主权问题至今还是存在领土争端，并在菲国法令里宣称仍然有效。只是，夹在缝隙中的摩洛族群，在多年战乱后身份已显得模糊不清。既然大马政府在 去年的停火协议中充当「和事佬」角色，难免将负上因有的责任，大马政府唯有以谈判手段来遣返武装分子，而非强制性驱走。

纵观以上所述，这 也不难猜想，我国政府不敢轻易得罪任何一方，不管是来自菲律宾的领土争端问题，抑或是信奉穆斯林的摩洛族群，或在地的与其同根的苏禄人等，尤其是来自大马 人民自身的压力。内政部和警方虽已三番四次指出将「不妥协」，但问题若继续僵持下去，唯恐对哪一方都极其不利。

总之，入侵拿笃的「苏禄军」是站不住脚的。自1986年，合法的王位继承者马哈古达基兰逝世后，菲律宾政府就再也没有官方承认任何继位者，以致到处都是自称王位合法继承人的「苏禄苏丹」们。

不妨搜索互联网，「苏禄王国苏丹」单人数和名目足以使人眼花缭乱。菲律宾苏禄省的官网把伊斯迈基兰二世指定为「苏禄苏丹」，但没有任何权威性及合法性。这次 「苏禄军」事件的主导者，背后是号称「苏禄与北婆罗洲王国苏丹」的贾马鲁基兰三世。另有正统「苏禄皇室」继承人的穆祖赖丹基兰，其父便是已故的合法苏丹马 哈古达基兰。

其他有自称「苏丹」者尚有「苏禄伊斯兰国苏丹」的峇迪兰穆祖丁丶「苏禄苏丹与沙巴苏丹」弗亚阿都拉基兰一世等等。较使大马人 印象深刻的，是2011年的「苏禄苏丹登基案」，商人阿克占阿里在沙巴家中加冕为沙立夫-哈欣二世，随后却否认此事。拿笃事件发生后，又一名自称是第6任 「北婆罗洲苏丹」的商人阿都拉查阿流丁，并声称其父是大马框架协议的签署人之一。

「苏禄苏丹」本身已经是场闹剧，「苏禄王朝皇家军队」百余人究竟能代表什麽丶为谁而作战丶能谈什麽条件？名不正言则不顺，则民无所措矣！该是时候，让这场怪诞的宫廷闹剧和莫名其妙的谈判秀告一段落了吧？」

东方日报 2013年3月1日

利用鸟叔搵你笨

一个韩国来的鸟叔Psy，就把大马的农历新年闹得沸沸腾腾，大选将即，国阵与民联两阵线相互较劲，让人民过了个高度政治沸点的新春佳节。

虽 然引起大马网民群起至鸟叔面子书专页劝说，但巨星还是被国阵请来了，在槟州国阵新春大团拜中献唱。但鸟叔的政治敏感度颇高，不愧为一理性的韩国大汉，完全 不买国阵的帐。不与国阵领袖同台、不与他们捞生、几乎不照行程走，仿佛老子身为演艺人，来马就是敬业地跳骑马舞、唱江南风，唱完就收档。

最终遗留下来的罗生门是，请鸟叔来马到底花了多少钱，收谁的帐？国阵造势归造势，现在的人民已不单纯，免费归免费、明星归明星、开心归开心，账目还要明。况且，人民最在意的是花的是否是纳税人的血汗钱。

但国阵领袖“九唔搭八”，一下子称鸟叔遭到暗杀威胁，一下子又怪罪司仪小姐不专业、没经验，不仅无法回答事实原委，还弄得自己一鼻子灰，槟州国阵主席邓章耀尤其最受罪，什么污名都被逼扛，管他在场群众回应的是否Yes或No，邓章耀反正就是吃不完兜着走。

鸟 叔经纪指出，前来大马槟城登台一事，并没有接洽和接受大马政府的任何酬劳；首相纳吉也声称不动一毫公帑。邓章耀解释说，原来是他理科大学时期的娱乐界友人 相助下请到鸟叔，这就是他的“门路”。好吧，门路归门路，话还是要讲清楚，请问该同学或赞助人是谁？什么管道请来的？出了多少钱请来的？这还是未知数。

去年有报道称，鸟叔原本受邀参加2013年央视春晚，据说演出费以每分钟10万元价格，总数300万元人民币天价，但随后被经纪公司否定。鸟叔在中国的首场 演出，是澳门新濠天地的娇比俱乐部，整场表演不足8分钟，唱完《江南style》即告结束，收入百万元人民币。据说按照价码计算，2012年止鸟叔的演出 费是3首歌180万元，平均一首歌要价60万元人民币。早前在香港举办的Mnet亚洲音乐盛典便传出，邀请鸟叔到场领奖，主办方也花了70万元港币。

若 这笔账没办法給予合理解释，我想邓章耀不管请小贾斯丁或鸟叔都无济于事。谁都爱看巨星演唱会，免费的当然最好；但若国阵以为这样就能让人民对他们有信心， 只因为他们请了巨星，那简直是俗称的“搵笨”。邓章耀一边说赞助人选择“匿名”，肯定不是国阵缴付费用；一边被询问是否富二代刘特佐时，说不认识倒罢，什 么叫“不知道钱是不是对方付”？若这种答复能随便了事，但未免太看扁槟州人智慧了，水能载舟亦能覆舟，槟州国阵还没被教训够吗？

《光華日報》23/2/2013