“马来人与回教世界”观

大马驻菲大使夫人再娜口出狂言，在推特上侮辱菲律宾国父黎刹是“异教徒”（kafir）被人拆穿，非但损害我国声誉，亦证实了部分人之无知与造作，竟然把此“马来人”和彼“马来人”混作一谈，真是自取其辱。政府或可考虑将其纳入我国外交史上的一大笑话。


全拜我国“独特”的教育所致，马来人和回教（伊斯兰教）连成一条直线，约定俗成后之结果是不允许轻易分割的。我国马来文化的其中一部分是回教，也由于回教化而形成当今的马来文化。然而，此马来人非彼马来人，我国的马来人是狭义，而广义上的马来民族，版图甚至囊括马达加斯加岛。“马来人”一词有众多解释，大略被归类成几种涵义，丝毫不得含混：1）族群（race）上的马来人，被称为褐色人种，是人种总称，散播于马来群岛（Nusantara），出自同种语系，种族繁多；2）马来民族，遍布于马来半岛、苏门答腊东部、婆罗洲至菲律宾等，是马来族群的其中之一，如印尼的马来族；3）海外马来人，不一定和大马的马来人有干系，例如殖民地时期迁徙或流放的马来族，如斯里兰卡马来人、开普马来人等；4）马来西亚马来人，被“定格”、同化、规范后的马来人，他们是必须信奉回教、奉马来语为母语，并坚持马来文化与习俗者，例如只要皈依回教的华人、印裔回教徒或与马来穆斯林通婚者，可选择“成为马来人”那样的道理。

我们稍微厘清后，即对驻菲大师夫人会有此见识，并爆出此番言论不感到意外了。再娜为了讽刺民联领袖安华“亲基督徒”，竟敢连黎刹也拉来做比喻，更显露了该者凡是都政治化，并在胡乱扣帽子中混合了歧视和偏见，而且是犯了约定俗成之无知所致。身为一国之大使夫人，说话竟无经大脑，真使人心寒。若是在印尼，再娜的言论肯定沦为千古笑谈，印尼有成千上万的马来族群，就算是印尼马来族亦不能担保完全属穆斯林。印尼是全世界回教徒人口最多的国家，却没有指定伊斯兰为国教，印尼奉行多元主义和宗教自由，并无规定什么民族必须信奉什么宗教。再娜岂敢笑称那些非穆斯林的印尼马来民族是“异教徒”？当然，以她了解“马来人”的程度来说，她确实会这么认为。
   
再回头看再娜出言羞辱的黎刹。黎刹并非纯正的“马来人”，甚至还拥有华裔血统，他的宗教背景完全是西方殖民化之结果，直到今天为止菲律宾土著仍大多数信奉天主教，跟他是不是“马来人”\“马来族群”有何直接干系？再说，称黎刹为“马来族之骄”或“马来伟人”，也仅因为他是菲律宾土著混血儿，是马来族群的一部分，更何况是东南亚反殖民主义的先锋，固然是“马来人的骄傲”。但必须澄清的是，此“马来人”又非彼“马来人”，跟随后成形的“马来西亚马来人”差个天与地、风牛马不相及；拿菲律宾与马来西亚混成一团来论，根本就是无稽之谈，菲国众多土著也不把自己归类为“马来人”，连信奉回教的摩洛人（Bangsa Moro）亦是如此，他们更倾向沿用西班牙人为他们套上的“摩尔人”（北非穆斯林，西人称穆斯林之同义）称呼。

若再娜真要把约定俗成的“马来人=回教徒”，单马六甲王朝时期的阿旺将军（Panglima Awang）足以使其汗颜，西洋人称这位麦加伦的马来仆人称作“马六甲的安立奎”（Enrique of Malacca）是一名受洗的罗马天主教徒，然而仅由于他是名基督教徒（那些不学无术者、眼界狭隘者眼中的“马来异教徒”），“马来人航海家”之美名就会被剥夺掉吗？当然不会。所以，巫统擅长搞的那套“马来人与回教世界”（Dunia Melayu, Dunia Islam；再益依布拉欣曾于其著《我也是马来人》中批评此会议，该主席为甲州首长阿里鲁斯旦）根本就行不通，大马以自己“独特”的歧见和荒谬来概括并扭曲“马来世界”，而浩瀚的、广义的“马来世界”真有巫统那么简单吗？“马来世界”真的都是“回教世界”？这显然是将“马来西亚的马来人”之观念套在世界观上自圆其说，而驻非大使夫人所闹出的笑话，既是巫统“民族神话”灌输下之最终结果，不仅成了菲律宾人的笑点，菲国国父、民族英雄黎刹若泉下有知，不知该笑还是该哭呢。或许，马达加斯加岛民和印尼国岛民会第一个先笑爆肚皮吧？还有那整天高调论及，抨击民联时同样离不开“回教国”的马华公会，他们又该怎样解释此番现象呢？

当今大马 2011年8月2日 晚上 9点10分