马来文圣经要打上盖印和编号，我想大马真会引来全世界发笑，唯恐连健力士记录都可能拿下，成为首要为圣书盖上编号的国家。内政部担心马来回教徒看了圣经会改教，根本就是无稽之谈，圣经是世上最畅销的书，翻译成各种语言传遍全世界，单禁止马来文圣经有何用？内政部如此惊悚，大不了连其他语言的圣经都打上“供基督徒使用而已”岂不更妙？因为我国是多元国家，真要接触圣经的话，大可阅读英文、中文甚至淡米尔文乎，再牛点伊班文、卡达山文亦可，仅因为那是马来文版而大费周章，绝非民智之举。
此外，我们也无可否认“马来人—回教”中心主义已逐渐强烈，凡是涉及到马来回教徒之问题，政府必定会动员一切来阻止。但东、西马情况确实有别，正如林吉祥所言，很多人是在国家教育政策之下长大，使用马来文版圣经并非关键性问题。联邦宪法已规定只要不涉及传教于回教徒，宗教信仰的自由是获得保障的；再说，宪法保护的国语地位，为何到了圣经却成了限制性“禁忌”，这确实让人摸不着头脑。
最根本的问题归咎于“阿拉”和其他回教教义字眼的使用，但国人依然懊恼，大马那么喜欢借鉴阿拉伯世界的方法，为何不到当地去看看阿拉伯基督教怎么运用“回教”字眼？千多年来，阿拉伯回教徒仍旧称“上帝”为“阿拉”，因为这是闪含语系的同义词，阿拉伯人亦是闪含民族，“耶和华”是上帝之名，上帝既是“阿拉”。再往宗教混杂的黎巴嫩，马龙派基督教徒用的不是法语，是阿拉伯语。《国家地理杂志》曾刊登过阿拉伯基督教的文章，大大的圣母、耶稣受难的广告大剌剌挂在街上，祷文皆为阿拉伯文，你怎么说？同时，内政部考虑《可兰经》也要编号，这是何等之狭隘的做法。我们能阻止一位异教徒去接触或研究一个宗教和其经典吗？那么，一个人的家同时拥有各类经文是否犯法？各类宗教的经典是否都得标上仅本教徒可使用？如此举动，简直是禁止各民族和宗教间的互动与交往，那还促进啥和谐、搞啥“一个大马”？
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