Sang Saka背后的独立史

“民主之诺”倒数活动被执政党刻意抹黑成“反政府”集会，某些报刊选择报喜不报忧，巫统操控的马来报放大踩踏首相肖像和“换国旗”课题，意图煽动部分人的情绪。一如“举旗”事件，本人认为有必要为国人上一堂历史课。

     举旗学生手上的旗帜称作“Sang Saka”，中文名称不可考，据说源自争霸马来群岛（nusantara）的室利佛逝及满者伯夷帝国红白条纹旗；随后又印尼民族主义者改造沿用，1945年后方为人们所熟悉的印尼国旗，其全称是Bendera Pusaka Sang Saka Merah-Putih。

高举“红白旗”是否就是歌颂印尼或意指推翻政府？乃本国历史吊诡之处。Sang Saka最初由反殖的印尼民族主义者推广之时，半岛的马来民族主义者也深受其影响，虽说“印尼”是近代才出现的名称，但统一各个马来群岛并建立独立的“大印尼”为响应。由于印尼读物影响，苏丹伊德里斯师训学院的马来人子弟所追捧，鼓吹“大马来由”。伊布拉欣耶谷等人于1938年成立首个全国性左翼政党-马来青年协会（KMM）。二战结束后，非共的阿末布斯达曼与共党背景的拉索组织了首个马来人政党-马来国民党（PKMM），吸纳了不少反殖反帝的激进马来民族主义者，其中包括伊党初代主席布哈努丁(伊党的另一种旗帜，是红白左角一轮靑色圆月)。

马来激进分子与各族合组“全马行动委员会-人民力量中心”联盟（AMCJA-Putera），成为马来亚首个政党联盟，也是第一个鼓吹独立与多元的联盟。1947年制订名为“红白12星”的“人民旗帜”（Bendera Rakyat），视为独立的马来亚国旗；草拟提倡多元、民主、独立的《人民宪法》，英国不理会群众以示威、游行、罢工，坚持宣布延续殖民寿命的《联邦宪法》。1948年，马共最终决定发起武装抗英，左翼组织遭查禁和迅速解散，这一段独立斗争历史也逐渐被淡忘。

正如举旗学生所言：“我们根本不是把国旗换成Sang Saka，是Sang Saka被国旗所取代”，若说是“叛国”也不对，只是学生张冠李戴，把12星“人民旗帜”搞混，错举一公正党员为了抗议“辉煌条纹”没有马来群岛独立反殖的元素而设计的Sang Saka Malaya，但公正党实权领袖安华坚称那是伊党早期的旗帜，何罪之有。

当然，这也让执政当局找到借口，开始传播恶意讯息，声称一些人士企图推翻宪法和国旗，搞共和国或搞共产主义。不妨参考巫统党旗（名为Sang Saka Bangsa）、土保党党旗，以至新加坡国旗等，都存在Sang Saka影子。虽“马来主权”让大马独具一格，不再与印尼混为一谈，但Sang Saka旗与左翼主导下的马来亚民族独立史与马共抗英史，却是不争的事实，历史何时才能被还原？考6小时的SPM历史试卷，有用吗？ 

东方日报 南马版 6/9/2012

踏绘与换旗

日本德川时期对基督徒发布禁教令，强迫基督徒改教，更规定每年必须践踏圣像以示证明，这是「踏绘」的历史。如今那已成为过去，但践踏宗教或君主肖像，在一 些国家多少还是违法的。北朝鲜曾发生过一名官员和矿工在房子被泥石流袭击时，奋力抢救领袖金日成和金正日父子肖像而英勇牺牲的悲壮且又荒唐的事，这就叫做 历史的倒退。

「民主之诺」国庆日倒数活动中，部分人士违反和谐，践踏首相纳吉肖像丶露臀等，确实有点过火；但仔细想想，就因为肖像遭踩， 巫统旗下的媒体便大肆渲染，再动用警力和煽动法令去逮捕，这岂不说明国阵的政改根本是个幌子？我们固然不鼓励这种不雅行为，但回看我们有关当局执法，是彻 底的双面标准，叫人怎麽服？

按照国阵方面的说法， 纳吉是民主程序选出的国家领导人，应该被尊重。那民联州属也是通过多数民意所选出的州政府，民联州领导人难道就不需要被尊重？安华丶林冠英丶聂阿兹丶哈迪阿旺等肖像就被允许羞辱丶被丑化和被焚烧吗？

若要显示公正，警方应当把巫统旗下的极右分子统统逮捕归案调查才对，以还人民公道。可惜的是，有关当局只任由他们逍遥法外，一次又一次地大规模「煽动种族和宗教敏感」（国阵部长金句），真相摆在眼前却置之不理，相比起当晚的个案，哪个比较严重？

「民主之诺」倒数活动的个案遭到国阵大肆炒作和扭曲，如「换国旗」事件，几名学生拿着所谓「马来群岛旗」就叫「换国旗」？倘若是举其他国旗，政府是否会把其归类为「叛国」？国旗问题相当复杂，全归咎於政府曲解历史，把史实换成了「联盟/国阵史观」。

国庆日之际， 泰南分离主义者也在泰国境内挂起了「辉煌条纹」，内政部长希山慕丁即刻反驳是恐怖分子所为。泰南马来穆斯林多年来惨遭压迫，难免不心系「祖国」。北大年与 大马北部有密不可分的历史渊源，最初皆为暹罗藩属，1 9 0 9年英暹条约签署後，登嘉楼丶吉兰丹丶吉打丶玻璃市归英国管辖，北大年归泰。

北大年联合解放组织的旗帜，乍看之下和我国国旗颇为相似，这是刻意抑或偶然？历史的吊诡之处，不轮到政客瞎嚷胡说，历史必须还原真相。 

《东方日报》 13/9/2012

谁的伊斯兰国？

伊斯兰国明显已是伪课题，然而国阵华基友党马华等仍不厌其烦。但自《马来前锋报》炒作行动党反对成立伊斯兰国后，一切都化为泡影，马华一头雾水，不知该如何应对。

     行动党虽与伊斯兰党组成联盟，但不曾说过支持建立伊斯兰国，反而是主张联合一个强大的反对阵线（尔今是阻止新政府），力撼国阵一党霸权和贪腐无度的政权。行动党更于2011年愤而退出替阵，公开反对建立伊斯兰国。2008年大选后，民联的组成也是依据三党的共识为主，随后推出《橙皮书》纲领，凡是民联三党的内部争执，都必须按照共识商讨和处理。

伊斯兰国议题一直是国阵声东击西的手段，由于讯息不广泛和选民意识不高，从“2020宏愿”至“阿都拉旋风”，人民都循着国阵的假象和金钱政治跑；凡抛出“伊斯兰国”炸弹，非穆斯林尤其是华裔，必担惊受怕冒冷汗。孰不知第一个公开称“大马是伊斯兰国”的乃是前首相、国阵主席、巫统主席马哈迪？而且公布场合还是民政大会上，马华、民政等诸公为何当时不跳起来反对？

马华等有很多美其名的说法，什么“神权”、“世俗”伊斯兰国，伊斯兰国就是伊斯兰国，再说，巫统可曾说过自己的“伊斯兰国”版本是“世俗”的？反倒是行动党勇于捍卫自身立场和原则，反对伊斯兰国和伊斯兰刑事法，却惹来巫统和极端右翼分子攻击和抹黑为“共产党”、“基督国”、“华人国”等污名。巫统近日在甲州乡区大派恶意中伤行动党的册子，满纸荒唐言，有煽动种族主义和宗教极端之嫌，国阵却无动于衷。谁有罪，谁无罪，一目了然。

伊斯兰国的取决权在于本国广大的穆斯林同胞 ，其余的谁也做不了主，毋论伊党或巫统。再说，拜巫统所赐，我国的世俗政体经过长期的伊斯兰化，马哈迪把自己多年来的“成果”称之为“大马是伊斯兰国”也不为过。而长期躲在巫统庇护伞下的马华诸公，几时站出来反对、质疑巫统过？养大巫统胃口和嚣张的，就是整天喊“有人在朝好办事”的马华等，但他们在朝那么久，我国就堕落那么久！

宗教化是一种现象，也是种政治手段。70年代末伊朗革命后，初期伊党以为能乘机崛起，却兵败如山倒；反而被寄予厚望的国阵，实施了伊斯兰化政策。宗教能作为政治宣传，无非只是民风较保守、马来穆斯林居多的北部州属，也因此，巫统在北部这些州属也大搞宗教牌。更让马华尴尬的是，柔佛州竟然有州议员主张实行伊斯兰刑事法。若这纯属个人说法，可否麻烦马华表态下？

东方日报 南马版 2012年8月23日 

大马美姐「太白」？

美国《国际财经日报》一篇文章指大马环球小姐近年「太白」，如此评论简直是种族主义思维，根本不了解大马这多元种族与文化交融国土。难道大马美姐就一定要按约定俗成的淡褐色皮肤才称得上「本土」？

近 年大马美姐皆体现了大马族群融合特色，从依琳黛莉丶安德丽雅方茜卡，以至娜丁安托马斯丶狄波拉亨利丶娜迪亚黄丶贝儿吴孟璇和金碧丽雷哲等皆为混血儿，而且 占大部分都有所谓高加索（白人）血统，但因此就一杆打翻成「西方化」丶「非大马」就有点搞笑了。而且，该文章更进一步贬低第三世界国家，认为一国之美姐应 当是国家之反映。试问，大马环球小姐哪点不反映大马国情？就因为她们太像白人？

纯血统论是狭隘民族主义的偏见和歧视，旨在创造单元丶单一 血统的民族，来进一步美化自身族群的优越感。二战时期，希特勒和其纳粹政府便是此举的佼佼者，认为金发碧眼丶高大威猛丶鼻子挺丶经过锻炼就能成为「优秀的 雅利安超人」。但1936年奥林匹克便赏了纳粹政权一巴掌，美国非裔选手杰西欧文斯夺得田径赛的4项金牌，粉碎了雅利安人种优越论美梦。纯血统论或样貌丶 体格论一国之反映，根本是荒谬至极。

更何况，本国多位美姐都带有本国族裔血统，如安德丽雅有锡兰裔丶葡萄裔和华裔等多族混血，母亲是华 裔；娜丁安是华印混血丶狄波拉的父亲是印裔丶金碧丽有葡裔血统等，先不管有无白人血统，大马人共有特徵和记忆才为首要。金碧丽在《星报》访谈中提到，她是 个土生土长道地槟城人，能言马来语和听懂闽南语和粤语，讲起英语带有本地腔调，金碧丽也坚信选美比赛标准是公正，不是肤色。拥有华法血统的大马世界小姐曾 恬妮亦称，有白人代表非洲国家，也有华裔代表加拿大出征，若少数族群代表在其余国家已不成话题，更何况是多元族群的大马？

回顾大马选美史，早期确有马来穆斯林佳丽参赛，但自1995年雪兰莪穆夫提下了宗教裁决（fatwa）后，穆斯林自此被禁足参与本国选美，但为数不少的华丶印裔和东马土着都积极参与大马小姐竞赛，若以样貌和肤色论定，哪还得了？ 

2012年8月20日 东方日报