针对马来人主权和伊斯兰教问题上，有人提议泛马回教党加入巫统，籍此振兴马来民族和其宗教的权威。较早前《星州日报》访问前民政党主席林敬益时，他声称要是巫统和回教党结盟，是民族主义和宗教主义的结合，那种强大力量才是最可怕的。没错，非马来人和非回教徒确实会担心这点，却也不必抱太大期望，因为这可能比登天还要难！
回教党曾经加入国阵，当时也是国阵草创时期的后五一三时代，仅此一届大选，回教党开始觉得不管是意识形态上还是政策上都没办法使其满足，而终究退出国阵，只是结盟而非“溶合”。由于回教党思想独当一面，从80年代开始与不少马来人反对政营结盟过，但成绩都并不理想；只有到了和姑立的46精神党为盟时，回教党赢回了其大本营－吉兰丹州，直至现在仍属其管辖范围之内。
也是从那一届开始，首次和非回教的、非马来人的政党群，如民行党结盟，碰巧地，从80年代起，回教党高层领袖已从知识分子转向教士团，能合作确实是不容易。1995年后，姑立的46党非但没啥起色，还输得翻不了身，只有回归旧东家巫统的打算。回教党奉行知足的精神，丹州政权依旧在，不怕东山再起。
接着下来，替阵的诞生自然少不了回教党，其坚持要和国阵搞对抗到底，继续和民行党合作，但最亲密、心连心的政党还是公正党，因为99大选后民行党认为被回教党拖累而退出，唯有公正党一路陪伴到今届大选胜利。所以《公正之声》和《哈拉卡》二党报的报导都是互相的在把持自己的“好兄弟”，尔后民盟成立，民行党重新成为伙伴，国阵一次的结盟记录和反对党结盟的三次相比，回教党情深义重。
三.八政治海啸后，处于草创时期的民盟明显地不乐观，毕竟公正党和民行党是多元化政党，而回教党却坚持创建回教国、制订回教法，这些问题还需要时间解决，而我们却看不到以“种族”来区分的问题，这不是坏处，因为回教徒不拘限于马来人，公正、民行二党也不拘限于种族，这就是与种族政党相异的地方，和主张马来主权的巫统道不同，所以不相为谋。
回教党并非说没为马来民族斗争，毕竟大马回教徒以马来人居多；不过，回教党勇于改革，以“回教党为全民”的民主旗号吸引了各族的支持，如果没有对非回教徒过多的限制，其福利国将会更甚于回教国理念。更何况，知识分子身份的少壮派逐渐增加，估计将取代保守主义较浓的教士团，未来可谓前途无量，不加入巫统并不觉得可惜。
回教党曾经加入国阵，当时也是国阵草创时期的后五一三时代，仅此一届大选，回教党开始觉得不管是意识形态上还是政策上都没办法使其满足，而终究退出国阵，只是结盟而非“溶合”。由于回教党思想独当一面，从80年代开始与不少马来人反对政营结盟过，但成绩都并不理想；只有到了和姑立的46精神党为盟时，回教党赢回了其大本营－吉兰丹州，直至现在仍属其管辖范围之内。
也是从那一届开始，首次和非回教的、非马来人的政党群，如民行党结盟，碰巧地，从80年代起，回教党高层领袖已从知识分子转向教士团，能合作确实是不容易。1995年后，姑立的46党非但没啥起色，还输得翻不了身，只有回归旧东家巫统的打算。回教党奉行知足的精神，丹州政权依旧在，不怕东山再起。
接着下来，替阵的诞生自然少不了回教党，其坚持要和国阵搞对抗到底，继续和民行党合作，但最亲密、心连心的政党还是公正党，因为99大选后民行党认为被回教党拖累而退出，唯有公正党一路陪伴到今届大选胜利。所以《公正之声》和《哈拉卡》二党报的报导都是互相的在把持自己的“好兄弟”，尔后民盟成立，民行党重新成为伙伴，国阵一次的结盟记录和反对党结盟的三次相比，回教党情深义重。
三.八政治海啸后，处于草创时期的民盟明显地不乐观，毕竟公正党和民行党是多元化政党，而回教党却坚持创建回教国、制订回教法，这些问题还需要时间解决，而我们却看不到以“种族”来区分的问题，这不是坏处，因为回教徒不拘限于马来人，公正、民行二党也不拘限于种族，这就是与种族政党相异的地方，和主张马来主权的巫统道不同，所以不相为谋。
回教党并非说没为马来民族斗争，毕竟大马回教徒以马来人居多；不过，回教党勇于改革，以“回教党为全民”的民主旗号吸引了各族的支持，如果没有对非回教徒过多的限制，其福利国将会更甚于回教国理念。更何况，知识分子身份的少壮派逐渐增加，估计将取代保守主义较浓的教士团，未来可谓前途无量，不加入巫统并不觉得可惜。
發表於今日大馬－"回教党与巫统结盟难"-5月19日 晚上10点39分
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