开明派镇住保守风潮

今年的伊斯兰党代表大会，未召开即火药味特浓，许多人都在意伊党是否将回到宗教激进路线。不过经党选成绩一出，可见是有点多虑了，开明派固然面临不少挑战，但保守派仍旧难以夺权。

伊斯兰党党选的结果显示，伊党领导层基本维持现状，那就是以宗教司为主（主席哈迪阿旺不战而胜蝉联），开明派为辅的局面。不少人预料将大难临头的末沙布，也在署理主席战中，以98张多数票打败宗教司聂阿玛，保住署理主席一职。

而末沙布上届选伊党署理主席的对手，宗教司端依布拉欣则在这次的副主席选举中，成功挤进副主席一职，打破了上届完全由开明派所把持的「三驾马车」，玛夫兹被 刷下，沙拉胡丁和胡桑慕沙则蝉联。端依布拉欣虽是一名宗教司，但属于较温和的一派。中委改选成绩的18位榜首中，也以开明派者居多。

虽说开明派稳住了中央大局，但伊党青年团被大多数保守派控制的事实，却不宜小看。今后两大派的斗争，多少决定了伊党与民联友党之间的未来走向。毕竟据悉，保守派很大程度上会赞成与巫统商议与合作，向左走还是向右走，这次党选多数代表则赞同维持现状。
 
其 实伊党根本并非铁板一块。创党初期的伊党，是由左翼所领导的宗教政党；在加入国阵的短时间里，它又是由马来民族主义者主导。在退出国阵后，伊党在1978 年大选失掉丹州，进入一个寒冬时期；当时伊朗革命之风卷席世界各国穆斯林，伊党开始转换斗争路线，进入宗教司主政的时期，并将宗教主义列为最高指标。随之 于1990年重夺丹州，再从「烈火莫熄」时崛起为第一大反对党，再度于2004年跌落谷底，而宗教路线基本影响并牵连着整个高低潮。

「全民伊党」策略凑效308全国大选后，伊党的「全民伊党」策略凑效，伊党在非马来穆斯林选区逐渐受落，不仅夺下吉打州，甚至冲出北马，成功西进，打入城市选 区等。此外，民联的组成也使开明派迅速崛起，但也使得保守派极为不满，频频以宗教司领导权受到极大威胁为由，开始攻击党内的「埃尔多安」。尤其是在505 大选，末沙布等开明派的挫败丶丢失吉州政权与选举失利等，有者认为多少是因党内派系互扯后腿所致。

但无论如何，今届党选结果除了维持政治 结盟，可算是稳住了两派的激烈斗争，以阻扰其持续蔓延。莫欣阿都拉（Mohsin Abdullah）在其文章《华人眼中的伊党》举出了华裔投给伊党的原因，是因为他们认同伊党的开明与多元。若伊党不与时俱进丶故步自封，甚至不惜走回头 路，那结局很明显就是遭到各族唾弃。所以相信代表们在做出票决前，看来已经过一番深思熟虑。

东方日报 2013年12月8日

马来佳丽与选美

世界小姐选美大赛将於9月在印尼巴厘岛举行，深怕触及敏感之故，大赛取消了泳装项目。对於世界最多穆斯林人口的印尼来说，主办选美比赛彷佛是种挑战，也是种勇气，毕竟印尼共和国遵循的是世俗宪法，宗教事务秉持中立，而且该穆斯林大国不设置国教，在某种程度上属开明体制（虽说各省市设有处理穆斯林事务的宗教法庭，以及亚齐自治省独有的伊斯兰法庭）。

泳装项目的取消，无疑是降低了宗教因素之门槛，因此今年度大马世界小姐比赛迎来了4名马来穆斯林佳丽参赛，并同时进入20强。4名均为混血儿的马来佳丽当凭着亮丽的外貌和自信，原以为能顺利过关斩将，但主办单位却在临时，唯有遵守1996年2月8日联邦直辖区伊斯兰法规宪报，禁止穆斯林参加选美比赛的宗教裁决（Fatwa），忍痛剔除4名马来佳丽的参赛权。

传统的两大国际选美盛事——世界小姐与环球小姐大马区赛，在90年代中期以前，曾有为数不少的马来佳丽参赛，着名的马来演艺人艾拉法兹拉（Erra Fazira）更是1992年大马世界小姐冠军出身。在往日仍属常事的选美竞赛，在1995年雪州宗教司通过伊斯兰裁决后，马来穆斯林女性从此绝迹於本国各大选美盛事。伊斯兰裁决是伊斯兰学者针对伊斯兰礼仪合法性的宗教裁决，裁决的权力就落在全国伊斯兰法规委员会手中。

宪法明文规定，伊斯兰事务隶属於州政府管辖范围，皇室统治的州属范围内，由苏丹担任宗教首长，没有苏丹的州属则由国家元首负责。而伊斯兰法规（Syarak）非隶属州宗教局，因此向统治者提出法规建议，是州宗教司（mufti）的责任。如何实施宗教裁决，根据2005年《Aliran》月刊的一篇剖析文章，州宗教司等必须召开宗教法规会议，并提呈宪报於州统治者，最高裁决权则落在各州苏丹身上。在《1995年回教刑事法令（雪兰莪州）》下，1997年3名参与选美竞赛的马来穆斯林女性由於违反宗教裁决，遭到雪州宗教局逮捕。

但模糊的法规也禁不住如妙龄小姐丶洲际小姐等选美竞赛，首要条件是这些比赛皆剔除了泳装，马来穆斯林女性被获允许参赛。遭除名参赛者瓦法在《马来邮报》访问中提到，由於总决赛在穆斯林为主的印尼举行，她原本认为穆斯林已被允许参与竞赛和代表大马，可惜事与违愿。另一名被除名的莎拉亦愤而发问：「如果这（曝露身体）是禁止我们的原因，那他们为何不禁止代表国家的穆斯林女体操和游泳选手？」

陈中和博士曾在南方学术沙龙中称，大马官方虽为是伊斯兰教，但是政府并无强制利用伊斯兰法来统治，各族人民都享有自由信仰的权利。虽说如此，但面对宗教管辖事务，我国穆斯林与非穆斯林都无能挽救的状态下，最终将形成宗教与世俗的隔阂，阻碍各族之间相互交际与竞争的环境，无利於建构多元民主的大马。叹息之余，也仅能像大马世姐发言人林安娜的理由般，牵强又吊诡：「大马是个多元族群的国家，我们必须尊重穆斯林群体。」

东方日报 2013年7月25日

打哪冒出来的「苏禄军」？

自称「苏禄军」的武装分子，在新春期间突然侵入我国沙巴州领土，引起各界议论，由于没有挟持人质事件发生，所以我国政府并未采取反击行动，而是寻求和平谈 判解决，直到把他们安全送走为止。这起事件并未引起任何擦枪走火和冲突，于是被归类为「对峙」（standoff）。

翻阅史册，原来当年的苏禄王国是菲律宾南部的伊斯兰国家。但它遗留下的问题十分复杂：其一丶苏禄王国虽已宣告灭亡，但苏禄君主制并未正式废除。再者，菲律宾独立后，美国将菲南大片摩洛领土全部划入菲国领土，更是个大麻烦。

「苏禄军」来历不明，曾引起多方猜测：一是1969年首个发动叛乱，并公开解放摩洛领土的，是由努米苏阿里领导的「摩洛人民解放阵线」（MNLF），但于 1970年代与菲国政府签署和平条约，承认菲南半自治地位。二是从「摩人解」分裂出来的「摩洛伊斯兰解放阵线」（MILF），它比前者激进丶更具伊斯兰色 彩；不过在去年年底，已与菲国政府达成停火框架协议。势力较小却具威慑性的，尚有恐怖组织阿布萨耶夫，这3股势力以摩洛族群为主。无可否认地，停战后的残 兵败卒或将逃离来马，这种事情也并非不可能，在沙巴非法移民皇委会调查中，由于沙巴州海域防卫极差，族群关系庞杂，一名「摩人解」前司令官轻易登陆，长期 居留在马并已获得公民权。

但「苏禄王朝皇家军队」貌似并非任何一方，而是带着「婆罗洲」旗帜而来，由「苏禄与北婆罗洲王国苏丹」贾马鲁基 兰三世下令派遣其弟率军登陆拿笃宣誓主权；沙巴警察总监韩查泰益也证实了与任何一方无关。至于这个「主权」，根本是无稽之谈。现今的沙巴州领土，最早隶属 于汶莱苏丹国，随后汶莱苏丹以答谢苏禄平定内战，把东丶北部分领土割让给苏禄苏丹国。

菲律宾遗留下的历史问题，便是利用了苏禄苏丹国「遗产」作为争夺沙巴领土的理由，并以当时的「苏禄苏丹」伊斯迈基兰一世已把主权移交菲国为借口，意图夺取沙巴州；随后因导致摩洛族群叛乱而不了了之，但菲律 宾针对沙巴的主权问题至今还是存在领土争端，并在菲国法令里宣称仍然有效。只是，夹在缝隙中的摩洛族群，在多年战乱后身份已显得模糊不清。既然大马政府在 去年的停火协议中充当「和事佬」角色，难免将负上因有的责任，大马政府唯有以谈判手段来遣返武装分子，而非强制性驱走。

纵观以上所述，这 也不难猜想，我国政府不敢轻易得罪任何一方，不管是来自菲律宾的领土争端问题，抑或是信奉穆斯林的摩洛族群，或在地的与其同根的苏禄人等，尤其是来自大马 人民自身的压力。内政部和警方虽已三番四次指出将「不妥协」，但问题若继续僵持下去，唯恐对哪一方都极其不利。

总之，入侵拿笃的「苏禄军」是站不住脚的。自1986年，合法的王位继承者马哈古达基兰逝世后，菲律宾政府就再也没有官方承认任何继位者，以致到处都是自称王位合法继承人的「苏禄苏丹」们。

不妨搜索互联网，「苏禄王国苏丹」单人数和名目足以使人眼花缭乱。菲律宾苏禄省的官网把伊斯迈基兰二世指定为「苏禄苏丹」，但没有任何权威性及合法性。这次 「苏禄军」事件的主导者，背后是号称「苏禄与北婆罗洲王国苏丹」的贾马鲁基兰三世。另有正统「苏禄皇室」继承人的穆祖赖丹基兰，其父便是已故的合法苏丹马 哈古达基兰。

其他有自称「苏丹」者尚有「苏禄伊斯兰国苏丹」的峇迪兰穆祖丁丶「苏禄苏丹与沙巴苏丹」弗亚阿都拉基兰一世等等。较使大马人 印象深刻的，是2011年的「苏禄苏丹登基案」，商人阿克占阿里在沙巴家中加冕为沙立夫-哈欣二世，随后却否认此事。拿笃事件发生后，又一名自称是第6任 「北婆罗洲苏丹」的商人阿都拉查阿流丁，并声称其父是大马框架协议的签署人之一。

「苏禄苏丹」本身已经是场闹剧，「苏禄王朝皇家军队」百余人究竟能代表什麽丶为谁而作战丶能谈什麽条件？名不正言则不顺，则民无所措矣！该是时候，让这场怪诞的宫廷闹剧和莫名其妙的谈判秀告一段落了吧？」

东方日报 2013年3月1日

黄德来硬的！

绿色盛会宣佈参与政治，是最直接的抗爭，也是一种肯定。

绿色盛会主席黄德等人反公害之决心，国人皆有目共睹。绿色盛会马不停蹄地举办活动，从集会、演讲到长征，尽全力为大马的反公害抗爭而努力。

黄德自去年的「绿色盛会2.0」后便屡次指出明確的立场，那就是不再给予宽容，委员会的谈判大门已关上，政府必须立即终止莱纳斯执照。

可惜的是，国阵政府非但不听，而且计划还如期进行，知道莱纳斯成功运作为此。

彭亨州大臣还拿用以聆听民声的「耳朵」来做赌注，明显不把人民放在眼里，简直是囂张拔扈！

黄德屡次在各种反公害集会上扬言希望政府聆听民愿，否则就关闭大门，直到斗爭胜利为止，以显示绿色盛会的决心是不可动摇的。

再者，我国的环保运动尚处于崛起阶段，民智並未真正成熟，即便是透过人力讲解和分发印刷品，始终还是有限。

更甚的是，贵为部长的的廖中莱直指黄德虚偽，涉足政治以全面协助民联打击国阵；马青总秘书蔡金星更直批黄德將反公害运动「政治化」以达到政治议程。「政治化」只是国阵推卸责任的借口，只要不利于当权者利益既是「政治化」，那世上有什么非政治？

你说「政治化」，那好，就事论事，政治的事当由政治来解决，绿色盛会参政，名正言顺！

国外有绿色政治为诉求的绿党，为保护环境和社会公义挺身参与政治，影响政治。

在政治和公民意识不成熟的大马，一直都有工会和教育分子为爭取权益而参政，环保组织参政还是首例，但只充当助选员，不入党。

「我是草民，不喜欢系领带，更不愿意做这种牺牲（竞选）」，他也指出若民联违反民意，他將展开最激烈的抗爭。

所以，你不得不佩服黄德刚正不阿的毅力和斗志。

东方日报 2013年1月12日“黄德继续斗争”

【燈佑蘇丹街2.0，全民繼續搞嘢！】

榜鹅东补选再缔历史！

新加坡榜鹅东补选成绩让人出乎预料。和饶欣龙婚外情丑闻被党开除后，所举行的后港补选不同的是，后港自1991年一直是工人党堡垒，多数当地选民是铁了心投反票的忠贞支持者，结果工人党候选人方荣发仍高票获胜，击败2011年大选时在原区上阵的朱倍庆。

榜 鹅东补选相比起上次补选，只是对换角色而已。原国会议长兼榜鹅东单选区议员柏默同样因婚外情辞职，工人党同样派出大选时的前候选人李丽连。只不过这次选 前，各路在野党争相上阵，经过一番周折，民主党提名日前宣布退选，而革新党和新加坡民联则坚持出战，接而形成四角战。以致许多人认为在野党这次「没希望丶 不用打丶输定了」。

回顾2011年新国大选，工人党上阵的单选区虽败犹荣；如切选区有高达49%的票数，而榜鹅东区李丽连岁拿下41%选票，唯不敌人民行动党柏默。

但榜鹅东是上届大选中唯独的三角战，这次补选仅获最低票的新民联候选人林睦荃，在上次却斩获1387票。

以 此类推，在野党中最有胜算的某过于工人党，由于大选三角战使得在野党票数分散；选民今次将集中火力弃保，最终肯尼斯和林睦荃二人票数加起来仅得2%。况 且，人民行动党派出的候选人许宝琨为人所诟病，党龄只有短短三周，完全偏离了人行党一贯的遴选方式，有者批评简直是低估选民智慧。虽说许宝琨属医者，是白 领精英，但人行党此举已形同自杀，只是他们并没料到丶过于乐观看待。

反观李丽连，虽说有人嘲笑其学历和专业，但其亲民形象更能使选民感到窝心和认同，为她俘获不少民心。工人党近年吸收不少专业青年，行事作风却能亲民兼草根，与人行党精英和高调风范大相径庭。再说，与其投给一个名不见经传者，选民还不如选择熟悉的面孔。

此 外，在野党的战略模式除了抒发人民不满的课题之余，也以严惩和教训政府，和壮大国会的反对声音为号召；再加上网络科技的普及和发达，选民已破除了官方媒体 和选举限制的魔咒，上网一click讯息垂手可得。君不见网络革命已席卷全球各大政权，就算是稳如磐石的人行党政府也在所难免；只是，执政党的网络战略相 对落后，亦是他们必须检讨的地方。

所以说，某新国资深报人指新国「没有反风」，根本是无稽之谈。不改朝换代不意味着没有反风；若执政党再 不妥善调整政策和自我反省弊端，此风将继续推波助澜，持续至新国下届大选。不管会否影响大马选情，马新两国人民的「反风」已在相互下影响壮大，相比起 2006年，谁会想到新加坡会在2011年发生「政治小震」，榜鹅东补选再度粉碎人行党理所当然的侥幸心理？告诉那些当权者，没有什麽是不可能的。

东方日报 30/1/2013

中国央视播V煞，又如何？

《V煞》（V For Vendetta）是2005年改编自著名漫画的科幻电影，被归类为反体制、反权威、无政府主义色彩的经典作品。主角V所戴着的福克斯面具（Guy Fawkes mask）已是时下示威游行中参与者的必备品。而一向来被指为中共喉舌的中国中央电视台在12月14日的电影频道第6台上首次播放《V煞》，故成为近期内 最热门的讨论。

中共十八大后，有指新领导层已逐渐开放讯息，中国估计将迎来大开放。关键是，这种革新气氛究竟能维持多久呢？

凤 凰卫视主持人邱震海在《论十八大后的中国发展方向》中指出：“过去20年里，由于对市场经济的理解停留在浅层，加上1989年之后的矫枉过正，因此政府高 度介入经济成为中国经济发展的主要推动力和惯性。”中国改革开放重点放在经济，苏联开放政经走向解体的前车之覆，至今仍是中共的阴影。

政治改革与经济改革是并行的，吊诡之处就在于它是“共产体制”（或所谓的“中国特色社会主义”）；中国经济虽快速增长，但助长官僚资本主义以致贪腐滥权丛生，民间爆发的社会问题屡见不鲜，中国接下来要怎么改，是道大难题。

能否引起观众共鸣？

所 以，《V煞》来了！但凭借一部电影就能解决大问题吗？因《颐和园》一片违反电影局同意到海外参展而遭“禁拍”5年的中国导演娄烨，便呼吁取消电影审查制 度，建立电影分级。在《南方都市报》专访中，他直言：“审查就是审查，松绑的或者说宽松的审查仍然是审查，其实本质没有太大的变化。”

中央电视台播《V煞》，可想是权宜之计，是为了展现新领导层的“新气象”，而非真正的大鸣大放。中共某高官曾说过：“中国是互联网最自由的国家”，说得还真没错，除去面子书和优管不谈，在中国，网上看电影不用去在意版权问题（本土电影倒获得些许保护），而且管道多不胜数。

管他《V煞》被官访禁播或审查制度，中国网民只需在网上点击搜索，即可在网上观看或非法下载。相对之下，这是挺“自由”的。《V煞》只所以被列为话题，只因它出现在中国境内收视群最多、影响力最大的官方电视台！

尤 其是电影里那些经典对白，如“人民不应该怕政府，政府应该怕人民”等大胆挑战霸权的名句，还有V侠客挑战极权政府的内容，究竟能否引起中国观众之共鸣？新 中国奠基者毛泽东50几年前也有句：“国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务”，连“人民群众的眼睛是雪亮 的”都出自老毛嘴巴。

结果呢？勿忘中共的体制是党政军结构，虽说是枪杆子打下的天下，但党指挥着枪，人民解放军遵从的是忠党，不是人民。所以“人民”解放军是“神圣不可侵犯”的，更不要说是打着“人民”旗号的党和其所领导的政府。

因此，观看《V煞》后也无奈奈何，顶多也只是心里发牢骚，活在“自由”的网海里上帖骂战，第二天起身仍旧是个一等一良民。一部电影并不能改变什么现象，现实所发挥的作用可能也不大。

你有你“防火长城”（网络审查和管制），网民可以爬墙到“自由世界”去看优管、去看异议者的文章和视频。就算去除掉网民，在盗版碟泛滥的中国大陆，《V煞》这类政治元素的电影要购买也不算太难。

当今中国已不再是唯中央电视台的时代，就算不看央视电视台或干脆不打看电视，讯息始终亦能传达至人民手中，只要人民肯自己着手去搜索和冲破种种困境和限制。

正如娄烨在访谈中所言：“我们一直相信并且一直在等待终有一天会改变，为了那一天的到来，我们沉默、妥协，我们为了顾全大局自我审查、绞尽脑汁、拐弯抹角、筋疲力尽，最后，我们终有一天会突然发现，被改变的根本不是体制，被改变的还是我们每个人自己。”

中共专政收放自如

我 更有趣的猜测是，中共或许不把自身看做为《V煞》里“北方之火”党（Norsefire）领导的法西斯极权政府。这个虚构的政党和政府，多少有着乔治奥威 尔《一九八四》小说里的许多影子，包括极权政府主脑的“英社”（Ingsoc）党和其治国理念：“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”（《V煞》里是 “力量来自团结，团结来自信仰”）；以及纳粹首脑希特勒为借鉴的独裁者沙特勒总理（High Chancellor Adam Sutler）。

只因中共早期是打着“反法西斯主义战线”起家的“左翼”政党，但其执政后的本质是极权主义的一党专政政体。奥威尔的作品是公然批判斯大林虚伪社会主义政权背后的极权主义为背景所刻画的未来世界，《V煞》同样是部反乌托邦题材的故事，为了是要人们警惕极权主义之可能。

要说极权主义，当今中国也并非《一九八四》那种极权了，《V煞》的那种反极权在中共有伸缩性“收放自如”的政策下，也很难引起人民直接公然反抗权威。

考验新领导层处理矛盾

改革开放至今30余年，央视播《V煞》并不会对中共造成什么威胁，中共牢牢控制着政权和经济命脉，甚至是网络管制。在讯息发达的时代，一出电影并不会促成“星星之火，可以燎原”的火花，中共也不可能再阻止得了人民观看任何电影的自由。

六 四事件以前，邓小平在1986年曾提出：“改革，应包括政治体制的改革，而且应该把它作为改革向前推进的一个标志”、“只搞经济体制改革，不搞政治体制改 革，经济体制改革也搞不通，因为首先遇到人的障碍”在现阶段的中国已完全得到证实。因为“实践是检验真理的唯一标准”，中国人民万不可忘记这句千古名言。

《邓小平与中国改革》的作者哈佛大学教授傅高义（Ezra F. Vogel）在《新史记》历史杂志专访时称：“邓小平不是反对政治改革，但是他怕中国乱，主张先有安定、和谐，再搞政治改革”。
“和 谐社会”在胡温新政下也搞了一段时间，经济也已稳定增长至最高阶段。中共十八大后，新任领导层所接管的烫手山芋，比往届的领导层更为棘手和难堪，如今社会 问题层出不穷，人民不单纯是怕乱那么简单，因为人民已经没有怕乱的本钱，人民内部矛盾要怎么处理得“乱中有序”才是最考验政府的。毕竟，没有《V煞》也保 证会有下一波“冲煞”！

就此以《V煞》其中一段经典对白做结束：

“这张面具之下不止是肉体，是一种思想，而思想是不怕子弹的。”

当今大马"读者特约":2012年12月22日 傍晚7点05分

国阵的两个集会

大选前夕风起云涌，民联三党等举办的112「人民崛起大集会」成功吸引了十几万人前往默迪卡体育场参与盛事，再次缔造历史，无疑为来届大选注入了强心针；选前热身赛方面上看来，民联无疑占据了前头。

许多人万万没想到的是，国阵同天也在不同场合同时举办「集会」分庭抗礼。首相纳吉在士毛月一带的Tesco广场举行亲民活动；而副揆慕尤丁与几位部长到彭亨州文冬加叻广场举行「一马人民集会」。前者吸引了以印裔为主的1万5千人，後者则为3万人，合计约4万5千馀人。

国 阵既往以民粹为由抨击民联，但国阵的集会活动却乐此不疲地发动民粹攻势。国阵在士毛月的活动照片显示，两辆满载着「礼品」的拖格罗厘，引起在场的印裔群众 蜂拥而上纷纷领取，每个印着1字号的袋子里分别装着白米丶白糖丶面粉丶糖果等物品。或许看在一些人，甚至国阵领导人眼里，这种施赠方式很正常，但更多人的 反应是不寻常，且深感心酸。我国绝大多数印裔遭边缘化的事实已很清楚。

副首相兼教长慕尤丁更在文冬发表演说称：「政府好，经济也好，所以 为什麽要换？」确实如此吗？从纳吉上台宣布转型政策至今天，成效也只是停留在国阵的承诺，更多的是老百姓生活逐渐艰难；贫富鸿沟在扩大丶肃贪不利腐败横行 丶治安红灯大亮等等；「附加」危害民众毒厂剧增，何来「以民为本」？

国阵要求人民再给5年，但多年来入不敷出的结果是财政预算赤字高居不下丶国债倍增，人民负债累累；大马非法资金外流更是闻名遐迩，高居全球第二。

「一马」政府推行的改革只是缓一时的民粹政策，扪心自问2013年财政预算案中，有何具体的拯救经济的方针？更多是为俘获人心的派钱丶回扣丶津贴丶奖励等，美其名「减轻人民经济负担」，结果是越负越担。国家债台高筑，最终遭殃的是人民。

纳 吉把水供问题形容是雪州政府推卸责任，却不愿告诉人民雪州水供在2004年被「委任」私营化；能源丶绿色工艺及水务部长陈华贵也指出雪州政府不能接管雪州 水供公司业务，因为这违反政府和有关公司签署的特许经营合约。虽然中央政府撇开涉入雪州水供问题，但他们所谓的「政府」，已在2008年被多数人民否决出 局。

雪州国阵协调员莫哈末再因以112人民集会缺乏华丶印裔做课题；并指纳吉的活动是「自然支持」，图制造少数族裔「回流论」，重蹈709集会时以种族人数大做文章。若如再因所指，大部分参与者是伊党人士，那国阵自己最好保重了! 

《东方日报》2013年1月15日

DON'T F*** WITH THE PEOPLE!!!

【转】曾蘇菲：不認命才會有進步

最可悲的人，並不是收受金錢去示威遊行的人，而是那些一邊安坐家中看好戲，一邊說：「香港還要背靠中國才能存活，怎能與中共鬥？不可能改變甚麼的，遊行根本 沒意義。」這些話的人。前者為了區區數百元而出賣自己的靈魂，已無藥可救，而後者則自動放棄相信人為力量能帶來改變。行動是否沒有意義，不是由一兩個人武 斷地說了算，歷史會給我們答案。

一百多年前，海外歸來的孫文先生想將西方的優良政治制度及文化帶到中國好讓國家變得美好。他於一八九四年至一九一一年這十七年之間，經歷過十次革命失敗， 一般人可能早已放棄，可是他沒有認命，他說：「以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。」終於他在第十一次革命成功，後來大家 不必再留辮子、纏足、對皇帝跪拜……

一九五五年，當時還是黑人坐公車必須讓座予白人的年代，若是黑人不肯讓位就會被逮捕。有一位叫作蘿莎．派克斯的女士，堅持不肯讓位予白人，她對警察說： 「我不認為我應該讓位，我付的車資跟這名男子一樣多，為甚麼我要受不平等待遇？」然後她被逮捕。蘿莎．派克斯被逮捕的消息傳遍整個城市，黑人牧師馬丁．路德．金發現市政府公車收入主要來源中，黑人乘客佔了百分之七十五，於是他們決定發起拒搭公車運動。經過黑人一年的拒搭公車後，最高法院終於下令取消黑人必須讓位的規定。五十多年後，美國有了首位黑人總統。

每個時代都有其不完美的地方，如果就此認命，那些不完美只會一直無止境地繼續存在。公義、人權、民主等美好事物，從來都不會從天而降，幸好總有一些人挺身 而出，為下一代爭取這些美好的事物。不管是孫文先生或蘿莎．派克斯女士，他們當時一定聽過要他們認命的沮喪說話，甚至被別人批評他們「大逆不道」，幸好他 們不認命，我們才能在較好的環境生活。若要下一代能夠活得更好，此時此刻，正正需要我們的「不認命」。

曾蘇菲（自由撰稿人）

來源：《蘋果日報》http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130104/18122009

割除政治毒瘤

513是巫统的咒语，巫统的杀手?也只有「513」。

鼎鼎大名的「牛姐」──巫统妇女组主席莎丽扎在巫统妇女组大会上，无视巫统中央先前 下达的禁口令，仍然大打「种族牌」，警惕马来人若不採取行动就会遭到边缘化；若巫统无法掌权，国家將陷入动盪，513事件必定会重演。 更可笑的是，她不知从哪来的依据，竟然搬出「癌症须从初期治起」这种笑话。

若莎丽扎要论「癌症」，513事件或许就是癌症的起源，但巫统 初期领导人的目的是根治癌症，而非持续蔓延至无药可救。被指为1969年后趁机夺权的巫统少壮派，如前首相敦拉萨和伊斯迈医生等，都是非常务实的人物，虽 然他们都早逝，但基本都为扶助土著的新经济政策订了期限，也就是1990年。其目標很简单，减少贫富差距，既把种族间的经济差异拉近，然则必须公平竞爭。

这 种「大跃进」目標很好，只是治標不治本。尔后，巫统的强人（前首相）敦马哈迪採取如邓小平「让一部分人先富起来」的模式，如著名部落客拉惹博特拉的一篇文 章中指出：「让一些马来人致富，產生一小部分的富人……一百名马来亿万富翁，接著才让这些亿万富翁帮助剩下的马来人。」

只不过，这一小部 分人富起来后，会无私地帮助剩下来的人吗？中共官商勾结的例子即宣告了「乌托邦之幻灭」，巫统那些发了財的诺门克拉图拉（权贵）亦然。更何况，权贵基本上 忽略了某种客观性，仅授之以鱼，而非授之以渔；又以糖果笼络选民、製造族群紧张来保全自己的地位和势力。

敦马哈迪最终以土著经济无法达至 30%目標，延长了「新经济政策」的寿命，那就是国民发展政策。这些「超英赶美」的政策目標虽然囊括全民，但无法医治其內部腐蚀，巫统更骑劫了政策，为了 配合政治需要炒作种族矛盾，以致名存实亡的「新经济政策」仍获得「崇拜」，而且「神圣不可侵犯」，而理据竟然是不胜其烦地搬出《联邦宪法》第153条。

首相纳吉接棒已近4年，从「一个大马」到改革转型计划，基本还是旧酒装新瓶，巫统只为了备战大选而暂时放慢脚步，而非有心为政治与经济作出改革。例如近几年 来不断崛起的公民诉求运动，国阵政府不仅抗拒民意，尤其眼界狭隘，只把问题都归咎在民联「乱」，却不敢正视自身的「烂」与「贪」。

莎丽扎 就像巫统的影子，映出了这种症状：「只要我的权与利遭到威胁，我什么都敢做」。眾乱象与癌症源自巫统，巫统权贵与朋党典当了新经济政策，拉阔了贫富差距与 族群和谐的鸿沟。別再拿马来人与土著人数说事了，贫富不均是全民的问题，是不分族群与不论肤色的。目前我国尚未面临癌症末期，则须提早把致癌的毒瘤割除！

东方日报 6/12/2012

换还是不换？

《东方日报.南马版》 2012年11月1日

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马华的「万人宴」

马华大搞万人宴炒热选举气氛，国人不必感到新奇。早期有「一个大马组织」大搞宴席派礼物玩抽奖，不过是不久前的事，当时「选举猜谜游戏」已经起步，大马人疯狂猜大选日期，朝野政营蓄势待发，在野党许诺新政策，执政党大派糖果。

明眼人都知道，马华的劲敌固然是行动党，再加上几个月来的华教课题重担，已让马华神经紧绷、喘不过气来，再继续坐以待毙也不是办法。行动党最牛逼的就是搞文 宣、搞宴会，可以筹募兼宣传。我国人民熟知在野党被国阵打压，没有拨款、没有竞选资金等，于是会竭力去买票支持，除了传统的吃饭喝茶、政治明星演讲，还会 上演「栋篤笑」，著实值回票价。

马华搞什么千人、万人宴，自然有其策略考量，以往华社的刻板印象（stereo type）是怕死、怕乱，这些都是513事件及种族政治所造成的后遗症，华社只要安安分分做事即可，不要处处反对，反对就等同于「反政府」、「乱」。但歷 经老马后期的烈火莫熄、阿都拉政府和308海啸洗牌后，人民思变的心已逐渐稳固，尤其是近年来公民运动大行其道，使到更多政治冷感者参与其中。「一个大 马」政府已束手无策，只能跪求人民「再给国阵5年」。

至于马华有何新招？近日看到的有檳马华的「马华关心你我他」民意调查策略，派美女大 军直衝夜市，收集每人拉一张「我爱马华」横幅合影，目標是约「2万人」。老实说，我们这些市井小民都很可爱的，看到养眼美女和派环保袋，自然会停下脚步探 个究竟，你要民调就民调，拍照不就拍咯。这种民调是否有科学准確很难说，如今人民胃口大，想得也很远，对財政预算案的糖果都抱有质疑了。

马华的「万人宴」是否「反应热烈」，隨便抓个人来问，大多都会说是有人免费给票叫他去的。马华的餐券「售罄」究竟是指都被打包了，抑或背后有人资助，我们市 井小民就不得而知了。反正就是不透明化，像「一个大马组织」宴会那样拿不出证据，也不用提供什么证据；甲州首长更神，花公费替儿设宴还能坦荡地说：「反对党妒忌我」。

至于万人宴售票所得收入將捐献给华小，我想不用多说了，身为执政党成员却大玩角色对调办起慈善宴会，请问马华在朝跟不在朝有 何区別？再者，马华搞万人宴有何噱头？马华难道想时空穿越回到「那些年，我们一起卖彩票的日子」？拜託啦，马来亚独立至今已55週年，马华「公会」的「万 字票情结」还有完没完？

 

东方日报 15/10/2012(有改动)

谁的伊斯兰国？

伊斯兰国明显已是伪课题，然而国阵华基友党马华等仍不厌其烦。但自《马来前锋报》炒作行动党反对成立伊斯兰国后，一切都化为泡影，马华一头雾水，不知该如何应对。

     行动党虽与伊斯兰党组成联盟，但不曾说过支持建立伊斯兰国，反而是主张联合一个强大的反对阵线（尔今是阻止新政府），力撼国阵一党霸权和贪腐无度的政权。行动党更于2011年愤而退出替阵，公开反对建立伊斯兰国。2008年大选后，民联的组成也是依据三党的共识为主，随后推出《橙皮书》纲领，凡是民联三党的内部争执，都必须按照共识商讨和处理。

伊斯兰国议题一直是国阵声东击西的手段，由于讯息不广泛和选民意识不高，从“2020宏愿”至“阿都拉旋风”，人民都循着国阵的假象和金钱政治跑；凡抛出“伊斯兰国”炸弹，非穆斯林尤其是华裔，必担惊受怕冒冷汗。孰不知第一个公开称“大马是伊斯兰国”的乃是前首相、国阵主席、巫统主席马哈迪？而且公布场合还是民政大会上，马华、民政等诸公为何当时不跳起来反对？

马华等有很多美其名的说法，什么“神权”、“世俗”伊斯兰国，伊斯兰国就是伊斯兰国，再说，巫统可曾说过自己的“伊斯兰国”版本是“世俗”的？反倒是行动党勇于捍卫自身立场和原则，反对伊斯兰国和伊斯兰刑事法，却惹来巫统和极端右翼分子攻击和抹黑为“共产党”、“基督国”、“华人国”等污名。巫统近日在甲州乡区大派恶意中伤行动党的册子，满纸荒唐言，有煽动种族主义和宗教极端之嫌，国阵却无动于衷。谁有罪，谁无罪，一目了然。

伊斯兰国的取决权在于本国广大的穆斯林同胞 ，其余的谁也做不了主，毋论伊党或巫统。再说，拜巫统所赐，我国的世俗政体经过长期的伊斯兰化，马哈迪把自己多年来的“成果”称之为“大马是伊斯兰国”也不为过。而长期躲在巫统庇护伞下的马华诸公，几时站出来反对、质疑巫统过？养大巫统胃口和嚣张的，就是整天喊“有人在朝好办事”的马华等，但他们在朝那么久，我国就堕落那么久！

宗教化是一种现象，也是种政治手段。70年代末伊朗革命后，初期伊党以为能乘机崛起，却兵败如山倒；反而被寄予厚望的国阵，实施了伊斯兰化政策。宗教能作为政治宣传，无非只是民风较保守、马来穆斯林居多的北部州属，也因此，巫统在北部这些州属也大搞宗教牌。更让马华尴尬的是，柔佛州竟然有州议员主张实行伊斯兰刑事法。若这纯属个人说法，可否麻烦马华表态下？

东方日报 南马版 2012年8月23日 

「伊斯兰国」已是陈腐老调

民主行动党全国主席卡巴星是当前国阵最爱消费的人物，马华眾人「忽然敬佩」起卡巴大叔的敢怒敢言，巫统也藉机大肆批判他，顺道嘲讽伊斯兰党出卖宗旨。这就是本国政治最可爱也是最悲哀之处，没人发现问题所在，各自表述，各自恐慌和嬉笑怒骂。

马华打的「伊斯兰牌」颇有华人市场，初期的禁酒禁毒等课题相信已不再管用，姑且强打伊斯兰刑事法，毕竟是伊党最后底线，无论马来穆斯林或非穆斯林，都格外关注伊党是否还坚持宗教刑事法。

其实，伊党走出原教旨思维对哪方都有利，308的「全民伊斯兰党」更是获得不少非穆斯林的支持，再加上伊党逐步转型，旧宗教保守势力已不敌改革派迅速崛起。而巫统最感到威胁的，便是这群优秀又识时务的新改革势力。

无 论如何，最终的输家必是马华。马华最后的杀手锏仅剩下「神权伊斯兰国」，若是回到80、90年代，行动党铁定输到脱裤，但时过境迁，莫说「神权」，「伊斯 兰国」这一套还管用否，则见仁见智。卡巴星是行动党的反对声，伊党自然也有一批保守派呛声，说是同床异梦倒未必，毕竟伊党內也確实存有反对声。反倒是巫统 拚命玩弄伊斯兰课题和欲实行宗教刑事法时，马华是否也认为仅「个人说法」，不代表国阵立场？真的如此吗？

前首相马哈迪就不这么认为了，老马仍为2001年9月29日民政大会上宣佈大马为「伊斯兰国」而感到自豪，他也不否定宗教刑事法，只反对「伊党詮释」的版本。原来巫统反对的仅是「伊党詮释」的「伊斯兰国」与「刑事法」，不代表巫统不反对。

眾所周知，《可兰经》內確实存在刑事法，但通不通过，仍要按照时代背景、国情和人民反应而论，最起码也得通过修宪，不可儿戏。纵观当今不少伊斯兰政党执政的国家，无一认同落实宗教刑事法，更何况是多元族群与宗教共荣的大马？

伊党主席哈迪阿旺再次强调认同民联共同议程，大力推行其新纲领：福利国政策。在不扬弃和不违背伊斯兰斗爭的情形下，伊党之转型是可能的，寧沉陷在「伊斯兰国」的偽课题打绕，还不如干些更实际的事，譬如施政和惠民政策。

由 此可见，「伊斯兰国」爭论已告一段落，至於伊斯兰刑事法问题，没人能真正定论，不是巫统或伊党，亦非国阵或民联，最终的裁决者是本国广大穆斯林群体。马华 再怎样恐嚇华社也无济於事，正如泰国以「国家、佛教、皇帝」来界定国体般，勿忘本国在长期的政治化界定下，「马来人、伊斯兰教、马来王室」已约定俗成，马 来穆斯林的定向才是主要关键与出路。

东方日报 2012年8月15日

 

从看沟到跳沟

马华近来的举动有点使人汗颜，不知是为大选而慌，抑或无计可施？马华甲市区国阵投诉中心副主任余国华（据闻是下届甲市区国席候选人）前阵子夸下海口，放话若三芭弄在甲河第二期美化工程计划进行后仍发生水灾，他就跳沟。果真让他盼到今天，当地依然面临水患，余国华招来马华同僚做见证，为跳沟深感“自豪”。

马华似乎和水沟脱不了关系，堂堂执政党成员，却频频博廉价宣传，从指水沟到铺路、路灯，明明有代议士和行政议员，还要和市议员争风头（也难怪，市议员是来届竞选“必经之路”）。所以被华社称作“水沟政治”。咱余国华是个鼎鼎大名的医生，但貌似不怎么懂政治，只会拼命抄马华前辈惯用的伎俩，来博取政治资本。至于选民会怎么想，可想而知呗？

众所周知，甲河的美化工程计划中，甲州政府其实并非无建造水闸与过滤站，只是管理差到离谱。甲河之美化是应该的，但背后却须顾及到州政府子公司的利益，譬如游船等。但略于妥善处理，防范措施不当。时逢大雨便足以构成突发水患，故而影响人民生活。自甲河美化工程计划开始实行，个别地区如三芭弄、万寿园等，逢大雨、河水猛涨、过滤站疏于管理等，便经常引发水灾。

治标不治本也罢了，余国华若真有本事，应该对症下药，向有关州政府部门如水利灌溉局、市政局或甲州海滩与甲河发展机构等采取必要行动，如投诉或提出质问等，大不了在有关部门前面拉布条抗议，好让人们看见自己真的在办事。就算跳了河，事情仍旧无法解决，试问谁该负起责任？这有啥好自豪的？难道余国华想“开风气之先”，渎职的官员都不必承担责任，跳个水沟就能了事？

更有趣的是，余国华不仅自得其乐，还沾沾自喜，实在让人笑破肚皮。甲市民不妨劝告他，若想当国席候选人，单靠“放下身段”推运垃圾、跳水沟以至跳海是无济于事的，应拿出的是真本事，好好监督、批评州政府办事不利、偏差管理才对，就算学到屈原的“跳江”，也学不到其忧国忧民之精神。

再者，既然颜天禄认为跳沟是“领袖作风”，那他贵为马华甲州联委会主席，应当以身作则、首当其冲先跳河，展现自己的“领导风范”，以视服众吧？否则余国华一人泡完水沟，水患依旧发生，问题仍无法获得解决，那马华得劳师动众，跳多少次水沟才善罢干休？正所谓“人间正道是沧桑”，跳水沟就想一步登天，还不如紧收皮。

16/7/2012 《号外周报》新闻短打（改编过）

赴净选盟3.0有感

国阵控制的媒体不停播放砸警车等的画面，企图把净选盟3.0的正面性完全掩盖和扭曲成所谓“骚乱、反政府、不爱国”等。我们这些在场的参与者想告诉国阵，别胡瞎嚷了，真相是不允许被曲解的！

我随同马六甲行动党在438当天凌晨，便抵达吉隆坡，但警方已将所有市内要道完全封锁，包括独立广场外围，巴士只能泊于国家博物馆停车场。我们一干人只好“长征”数公里，在折腾了一个多小时、走了几十公里路才顺利抵达苏丹街。我们吃完早餐便一直在茨厂街与时间赛跑，人潮在大约7时开始便逐渐增加中，以穿着各式黄色衣衫的华青居多。

当局的出发时间是12时半，苏丹街、茨厂街已被挤得水泄不通，四周都是四面八方涌来参与的华裔，破除了马华所谓“华裔胆小”、“示威者都是马来人”的迷思，多数华裔是受到709时的遗憾与感召，坚决参与这项集会。直到我们开始上街游行，我想人潮已直达数万人了，我们在志工团的引领下，一起高唱着“BERSIH”口号出发。

人群在经过务都巴士站后，与马来同胞为主的群众汇合成数量庞大的游行队伍，伊党的志工团有条有序地领航着我们。人群队伍没有因人数增倍而发生不愉快的事情，人们满怀着希望及斗志高昂，一步一步往前行。净选盟3.0的主旨是采取静坐方式，该主席安美嘉已下达命令，不要与警察起冲突，若无法进入独立广场，参与者就静坐“围墙”外。

当日天气相当酷热，参与者塞满了隆市各个角落，呼吸十分苦难，人们汗流浃背。我们走走停停接着坐下的方式，确实有助于舒缓呼吸和歇息。大约2时出，我与几位党同志们已卡在在敦霹雳路的人潮中，此时前进已相当困难，于是我们便坐下来等待前方传达消息。据称安美嘉大约在近3时已宣布目标达成，人群须迅速解散。但中、后方的人群动弹不得之余，也接受不到此项消息，直至听到“啪啪啪”声，警方喷射催泪弹后，人们才开始惊慌失措，开始缓慢解散。

后来我们才知晓，原来警察已经秘密布下许多天罗地网，企图干扰这场和平集会。比如他们安出动了干扰电信的仪器，让集会者在紧要关头无法彼此联系，收不到前方的解散讯息等。据一些在前方的人士或记者称，警方有故意挪开路墩之嫌，让集会者以为广场已开放而涌入，而乘机是集会者“闯进”，借口发射催泪弹和出动水泡车。原本，警方的目的是驱散集会者，孰知便不停穷追猛打，我与党同志们在解散的过程中遭到催泪弹“侍候”，被迫躲进雾都车站里数小时。接下来的时间，警方不停向人群发射催泪弹、暴力殴打与会者，根本就无意让人离开。以至被德士司机“砍菜头”，才成功脱离险境。
 

我想，净选盟的8项建议都是深刻反映我国选举制度弊端的，尤其是国会近期修改了选举法案，更是剥削了监票人权力，鼓励官员黑箱作业。此外，选委会主席和署理都是巫统党员一案，也没有如实招来，只是含糊带过，这是读我国选举极为不利的事。净选盟的目的是唤醒民众的意识，这次采取的静坐方式若能顺利进行，试想怎么会发生不必要的冲突？国阵和警方罔顾民愿，只顾打压民主运动和抹黑主办单位，忽视人民对公正选举的诉求，无疑是自甘堕落。一名澳洲上议员据说以观察员出席集会而“挨弹”，回国后直接抨击澳洲政府漠视大马人权。而我们的政府，为了保住自己的政权，到处煽动种族和宗教极端，传播不实谣言。但在网络时代，他们已无法得逞，因为将有更多的目击者出来指证，“暴徒”的身份最终将水落石出！

 东方日报。南马版 3/4/2012