安华的算盘

公正党实权领袖，或说已是“实权”党主席的安华伊布拉欣，近来不停暗示将在近一、两个月内参加补选，以便能再次重返国会。

509大选后希望联盟执政，首相马哈迪卷土重来，取代了希盟的盟主的地位，不过我国变天后安华也获得特赦释放，重获自由，马哈迪更保证安华是全面特赦，可以自由继续参政。

盼了如此多年，东山再起的安华唯恐也等不及了，如今我国改朝换代，姑且想乘早安排好所有程序，以便顺利接下未来首相的职位。但说得容易，面前倒是关卡重重，一则面对公正党党内纷争问题，二则须面对希盟各党，三则是一跃成为希盟盟主和首相的强人马哈迪，实乃关关都不好过，安华迫不及待，亦无可奈何。

马哈迪在选前设下的承诺是两年后交棒给安华，但以目前资政理事会期限在百日新政后将继续延长期限来看，马哈迪以往的承诺唯恐将食言。熟知马哈迪性格的国人都知晓，此人习惯不按牌理出牌，尤其一贯个人作风，不因多数人裁决而论，而是自我定夺。也难怪国人在捧完马哈迪上台后，又担心“马哈迪主义”的复辟。

安华在即将来临的公正党当选中，因无竞争对手、不战而胜顺利接下党主席职，可说是该党因安华“烈火莫熄”创党以来，首次名正言顺登上该党最高地位。但最令安华担忧的是党内的离心势力，尤其传闻其心腹阿兹敏阵营已变节投向马哈迪，前阵子又流出安华痛斥阿兹敏的音频，更使人意识到公正党的危机。自喻捍卫“烈火莫熄”和安华家族的拉菲兹挑战阿兹敏便是最好的例子，拉菲兹阵营若挑战失败，安华家族在党内将面临杯葛局面。

由此推测，安华急了，接下党主席位置就赶紧寻求竞选机会，借此可先进入国会，再度掌控希盟盟主地位，待时机再接任首相一职圆梦。不过安华要再哪里上阵，就成了一大问题。再则该党也怕“加影行动”时的奥步再重蹈，所以安华要制造补选，可谓步步惊心，小心赔了夫人折兵，引发党内大乱。

当下无论党内党外，安华可说是一个过气领袖，以往前民联需要他，如今马哈迪已占据了首要地位，希盟各党皆愿意臣服在马哈迪高超的“卡里斯玛”下，更何况是公正党内的那群务实派？可见安华是迫在眉睫、不得不快，最好赶在11月公正党党选前出台竞选何区，目的在于安抚党内，还能威慑党外，接而对马哈迪释出讯息。当然，这个算盘也得有足够威吓的势力，试问安华还剩多少呢？

光华日报·异言堂 2018年9月10日

老马与阿里

有道是胜负乃兵家之常事，做人也千万要明事理，连乌鸦都识得反哺之道理，政客岂能学不懂啥叫感恩？说的，还不是近来口出狂言、满嘴谬论的前首相敦马哈迪和甲州前首长莫哈末阿里。

马哈迪至今仍是个富有争议性的人物，他不仅退而不休，还四处激起种族紧张，唯恐不乱。505政治海啸后，一马首相纳吉断论是“华人海啸”，老马便随即烧一把火，把矛头一并指向积极投选民联的华裔，称是“华人推开了马来人伸出的友谊之手”，企图把大选成绩归咎为种族课题。

老 马识途，抑或老马糊涂（mudah lupa）？1999年大选“烈火莫熄”席卷大马时，是华裔大力支持国阵而拯救了他。2004年老马黯然下台后，新首相阿都拉旋风时，华裔再次竭尽全力支 持国阵，使国阵政府创下史上最高纪录，共夺得9成国席，力挫伊党及公正党；行动党大受重挫，马华大获31席佳绩时，华裔的福祉是否有改善？

马 哈迪切莫忘了，1999年的大选前，国阵领导人如林良实、林敬益等曾代表内阁宣布“原则上”接纳《华团大选诉求》，国阵胜选并获得广大华裔委托后却翻脸不 认人。巫统政要和《前锋报》纷纷斥责华社炒作《诉求》，老马本人更于2000年国庆日抨击诉求工委会犹如共产党般“极端”。华社更不可忘却，当年巫统青年 团副团长领众到隆雪华堂示威，恫言焚烧隆雪华堂的史实。

玩弄种族情绪

再者是弃州攻国而败 选的甲州前首长莫哈末阿里，既然劈头就抨击华裔“不懂得珍惜政府”、“不懂得感恩、自私”，仿佛千错万错，都是华裔的错。吁请他去回看武吉卡迪国席的成 绩，在一个马来人高达53%的选区，公正党候选人三苏伊斯干达竟能以4万6167对阿里4万0720，高达5447多数票当选，明显若无友族同胞，华裔选 票加加减减都不够凑啦！

莫哈末阿里于1995年曾当选峇株安南国会议员，2004、08年更在武吉峇汝州选区连胜两届，栽在其扎根的势力范 围内，确实挺丢脸的，也证实了这名喧嚣一时的前首长已遭到否决。况且，甲州巫统仍保住了多数议席，那也只应验了城乡选民分野论，而非单纯从狭隘的种族角度 来观望。

回顾甲州马华2004大选宣传册子，不惜把莫哈末阿里大肆形容为华裔最亲密的首长云云，今天却落得马华群起鞭挞这位华裔“恩人”，十分滑稽。如今人事已非，见怪也不觉怪；政治本是如此荒谬之物，更荒诞的是这些胜选、败选都玩弄种族情绪者。

历 史乃“前车之覆轨，后车之明鉴”，国阵怨不了包括华社在内的任何人，老马甚至还须责问自己，为何推开“华人伸出的友谊之手”才对。大马华裔人口目前是仅约 24.6%，70万人左右的少数族群，何德何能进一步增长国席与州席的反对势力？何以使得国阵如此之胆怯？莫怪马来人“贪婪”，勿怪华人“憎恨”，国阵政 府所种下的前因恶果，岂能不让国阵领导人反省自我？但如老马此类硬头皮、唯我独尊、死不认错者，确实是我国政坛的大不幸，若是如此，谈改革、谈转型，谈何 容易？尔今，还要谈不？

《光华日报》2013年5月18日 

国阵露出马脚

目前进行得如火如荼的沙巴非法移民皇委会听证会，爆出不少内幕。被民间指为「M计划」推手的前首相敦马哈迪站出来「高调」承认是自己所为，矢口否认那是为了让巫统强大。但是，「M计划」已严重损害了沙巴人民的利益，被迫长期沦为「定存州属」。

其实巫统当年能否称霸沙州，大家都心照不宣。1990年大选前夕，时任沙巴首长的百林吉丁岸率领团结党脱离国阵，加入人阵，仍以多数议席蝉联执政。

团结党是个获得多元族群支持的强势本土政党，若国阵要重夺沙巴政权，唯有耍阴招才得以奏效。一是对团结党进行离间，把它搞得四分五裂，再从旁插入，暗中夺权；若要如愿以偿，那就得使非法移民「合法化」为选民，透过「灌票」来增加国阵选票。

于是，团结党在1994年州选中遭到国阵痛击，巫统的乘虚而入，选前犹如杨德利者又聚众退党，一举俘获穆斯林和华裔选票；团结党政府勉强保住25州席，呈悬 殊状态。随后团结党穆斯林议员拉京等跳槽加入巫统，团结党面临大分裂，佐瑟古鲁及柏纳东博纷纷出走，组成人团党和民主党，团结党政府黯然垮台，创下一页离 奇政治史！

老马从否认到惊醒，原来需要那麽长时间。但认归认，老马就是喜欢摆起硬架势，反而还问你何错之有？

老马这招声东击西其实挺管用的，他的逻辑是外来移民很多都已久待大马，他们有权成为大马公民。话是没错，但怎麽如此「凑巧，许多查出都是1990年后的事？而且1994年和1995年间，发给非法移民的蓝登记迅速暴增，并且受到指示在国阵黑区植入「幽灵选民」。

更错的是，老马竟然把首任首相东姑阿都拉曼发给半岛非马来人的100万张公民权与这课题作比较。

旧移民在独立前后同时面对殖民主强迫遣送和身份认同问题，但绝大多数选择留下做马来亚公民，更何况许多已落地生根，参与马来亚的独立建国运动，岂能以非法取得公民权的外来移民/难民做对比？

沙巴外来移民当然有权成为公民，但透过卑鄙和肮脏的手法，把移民和难民都合法化来换取选票，是天理所难容的！

同时，这也证实出了老马企图借历史为借口，来为自己干下的恶果开脱。

老马执政时期把马来人/土着定义模糊化和利用为政治工具，使我国国族建设和族群团结陷入了僵局，这点试问他该否负责？

滑稽的是，「一马」首相纳吉也认同他那歧视本国华印裔的狭隘观点，而国阵的其他友党竟然选择沉默以对；同舟共济丶同流合污？奈何，奈何！ 

东方日报 2013年1月22日

世俗國或伊斯蘭國？

首相署部长纳兹里前天又突然说，大马不曾宣佈为世俗国，联邦宪法也没提起「世俗」字眼，再次引起各方热烈討论。

《联邦宪法》第1章第3条款（1）「伊斯兰教是联邦的国家宗教；但其它宗教依然可在联邦境內任何地区以和平与和谐的方式实践。」，但第3条乃属「联邦宗教」条款，只阐明联邦的官方宗教地位，而非直接说明本国是「伊斯兰国」，顶多只是以伊斯兰为国教的国家。

本国穆斯林似乎对「世俗」一词反感，而非穆斯林则对「伊斯兰」一词敏感，可见多年来所实施的伊斯兰化政策，已將我国的世俗特色逐渐模糊化。按《联邦宪法》所 记载，足以证明宗教事务持中立，对其他宗教习给予合法地位，就算有象徵性的国教，仍可归类为较世俗的国家。因为就算是自称世俗的国家，其国內的宗教问题也 未必全然平等，甚至有偏袒和歧视的矛盾存在，如泰国、印尼等。

再者，大马是个拥有特殊国情的国家，大马不但为君主立宪制，结构属联邦政体，却奉行议会民主制度，东马两州的州元首虽是穆斯林，但多数人口以非穆斯林为主。

歷 届首相如东姑、拉萨和胡申翁都认同我国是世俗国，直到马哈迪就任以后，依老马「口味」也好，或某些议程也好，伊斯兰化已成事实。如一些论者所述，「渐进式 把伊斯兰教教义纳入国家主流，包括政治、行政、教育、司法甚至国家文化等方面。1988年6月10日，宪法修正案在国会被通过，从此马来西亚正规司法系统 不能再审核任何处于伊斯兰教法庭司法范围內的案件……」，已经很清楚地告诉我们，大马自老马时代开始已渐渐迈入伊斯兰国步伐。

这就是为什么，马哈迪敢于2001年9月民政大会上宣佈我国是伊斯兰国，不管出于何故，或继续与壮大的伊党较量也罢，国阵內的友党似乎无人反对，还把问题归咎于替阵或帮巫统「包装」伊斯兰国（马华称其为「世俗伊斯兰国」，藉此揶揄伊党「神权」）。

马哈迪日前公开指出，马华2001年没有反对伊斯兰国，而且马华提伊斯兰刑事法只为了「嚇」华人，如同摑了马华两大巴掌。兜兜转转，原来一切都是政治游戏，让选民大开眼界之余，亦能藉此反省我们的愚昧！

无论如何世俗或伊斯兰国，大马必然是《联邦宪法》所规定的体制。只是，世俗地位或许已被摧残，「伊斯兰国」也仅是名誉上的包装，要成立一个完全的伊斯兰国则不太可能。那仅是字面上詮释的把戏，政党间各有各表述，若本国属非世俗政体，那我国《联邦宪法》可休矣！

东方日报 29/10/2012（原题：随你怎么讲！）

马哈迪「老马迷途」？

前首相马哈迪退而不休，致力于「垂帘听政」，更爱四面开攻。写过《马来人困境》的老马，最怕的就是怕输掉马来票（却忘了1999年非马来人救了国阵），308反风的打击已够呛，连带老马家乡吉打州都赔了政权，岂能坐等在野党打翻国阵之「大业」与「汗马功劳」？

老 马再次发表了一系列言论，但对他来说，都不算「种族主义」。老马首先称大马华裔是「造王者」，根本就是无稽之谈，华裔目前只佔据本国24.6%，华裔为主 国州选区已所剩无几，妄谈啥「造王者」。华裔仍须与各族群合作，大马才有可能改朝换代。造王者，大马人民是也。老马存心想借华裔充箭靶，来附和「马来人分 裂成3个集团」之说，欲再炒作马来人大团结恐嚇马来族群。《前锋报》不是谎称行动党竞选90国席吗？此乃巫统一贯玩弄的手段。

更有趣的是，老马说如果非土著有意废除马来人优先地位，则必须废除母语和国民型学校等「优越地位」。母语和国民型学校是哪门子「优越权」？《联邦宪法》已阐明保障 各民族学习和发展母语的权力；《1996年教育法令》更明文规定教育部长有责任设立各源流小学等，若说这是大马建国的「社会契约」也不为过。

再说，消除种族歧视及保障少数民族之平等权益，是《国际人权法》所规定的义务。马哈迪既出此言，若不是「种族主义者」，那试问是什么？国情不同吗？

马哈迪祭出我国宪法，说马来文的官方语言地位受到威胁，更是荒唐。各源流小学都务必学习马来文，一个人的马来文好坏，和会操其他族群母语有何干係？就算推行单一源流教育，老马就能担保全国上下各个国民、族群的马来文都顶呱呱吗？採用单一语言就能团结各族吗？

不妨看看印尼的例子，华裔当年就算被「印尼化」也无济于事，依然遭受歧视和排挤。单一源流政策也未必能真正团结印尼各族群和和谐共处。因此，围绕在单一语言政策是个偽议题，以便种族政党苟延残喘下的政治资本。

我国是多元民族与文化所构成的，土著人口佔全国67.4%，其中马来人54.6%。弔诡的是，「土著」人口当中还包括非马来人的东马土著和半岛原住民等。

所以，种族主义在本国应当是个过去式，陷入泥淖却无法自拔，单一源流只会坏了大马国族与文化之建构，更何况是混淆不清、来路不明的「土著/非土著」二元对立论。再经歷巫统的扩张化，马来人已等同穆斯林，界限模糊不清，还在乎啥土著/非土著？

60 年代，老马曾驳倒指出「种族背景不重要」的「反对党先生」陈志勤，说老马钻牛角尖也不正確，毕竟当时贫困的大多数乃马来人。但如今时过境迁，马来人生活已 获得改善，各族普遍已站在竞爭的道路上。究竟还要爭论谁的困境和谁有优越地位到什么时候？倡导过「大马国族」理念的老马，最终也只是「一个民族，一个语言」的追隨者。

诸君莫再执迷不悟，老马中心思想就是同化。

东方日报 16/7/2012 

哎哟哟三美！

 

前国大党主席三美威鲁日前称前首相马哈迪扯他後腿，在上届大选呼吁马来人不投给他而出现1,001张废票。哎哟哟三美，身为马哈迪时代的爱将，受提拔为工程部长那麽多年，若真扯後腿还须等到2008？

翻阅三美的光荣战绩，老马时代是其全盛时期，印裔同胞也赋予其很大的寄望，不然「和丰之狮」美誉从何而来？行动党曾多次出征和丰皆吃败仗，唯独1990年反 风时，已故领袖巴都仅以1,763多数票败给三美，差点让他跌马。1999年「安华效应」，面对行动党再也古玛（即现任和丰国会议员丶社会主义党中委）的 冲击，仍然以5,259票胜出。古玛医生名气不凡，其间为不少印裔园坵贫穷家庭争取土地及房屋，其间10次遭逮捕。2004年古玛以公正党旗帜第二次对垒 三美遇着「拉伯旋风」，再加上行动党（此时已非替阵成员）亦上阵形成三角战，三美以高达1万349票稳守和丰。

三美自1979年便一帆风顺，连任11届党选丶31年党主席，历届选举也相当稳固。但不仅公共工程弊端连连，多年来印裔被边缘化问题也未能解决，因此为人所诟病丶屡遭千夫所指。最 终在308政治海啸被第三次出征的古玛以1,821张多数票击倒，被冠上「屠狮手」美名，三美「和丰之狮」的不败神话正式画上休止符。三美或许至今仍然深 感迷惑，为何会「无端端」会输掉大选，一并败掉整个大业。哎哟哟，不妨照照镜子，看看自己是多麽不「laku」呗？

他认为与马哈迪的过节，源自老马允许让脱离国大党自立门户的「印度人前进阵线」（IPF）成为亲国阵政党。该阵线已故前主席班迪丹便是抨击三美亏待印裔而遭开除者，印前阵曾加入 反对阵营，但最终於1995年成为亲国阵蚊子党；三美由始至终亦与这名死对头对抗。单凭这点，三美与马哈迪的友谊便结束的话，也未免太小儿科了？别忘了纳 拉卡鲁班（前国大党员）退出公正党後也组印度人团结党（MUIP）成为国阵之友；当时三美仍在职，难道也不闻不问？

三美的主要败因并非马来票或废票，许多人都认同是兴权会示威游行是引爆308政治海啸的一波狂潮，导致大量印裔选票倒向在野阵营，国大党被斥为忽视印裔权益的罪魁祸首，几近全军 覆没。国大党或许在暗爽，兴权会的四分五裂多少益己不少，虽说国阵反覆宣扬印裔选票已回流，但事实上国大党早已式微。目前在野党印裔领袖不在少数，大多敢 怒敢言；国阵内印裔蚊子党多，不仅毫无实力，还得跟国大党分杯羹（党领袖受委上议员），真是吃不完兜着走！

哎哟哟三美已是过气人物，再郁卒也没办法的咯！


东方日报 2012年4月12日

回教党打回原形？

聂阿兹的一句“要走请便”，再次燃起了回教国与回教刑事法争论，以及回教与行动两党的合作关系。尤其是马华公会，在低沉时期犹如接到“宝”似的，抓到了民联的痛脚，不大肆攻击民行一把，祭出“华人代表”旗帜怎行？马华公会和民政还第一时间表态立场，并威慑巫统若行使回教法便脱离国阵。有道是回教法一出，全民都慌了！

回教党之所以下马威，是为争取更多马来回教徒选票，和捍卫回教党一直都坚持的立场。但聂老却没有顾及到民联友党的尴尬立场，尤其是标榜政教分离、维护世俗宪法的行动党。

我们也知道，行动党有两次退出在野党联盟（民运阵与替阵）的经历，皆因意识形态与立场纷争所致。308后，行动党再次放下身段，与回教党结成民联，却几度因宗教问题遭到国阵的攻击，两头不到岸、吃力不讨好。如今又面临聂老警告赶人的局面，行动党于是又成了受害者。

开明派与保守派之歧见

譬如民联的非回教徒支持者，都盼望回教党改革成功，毕竟民联最大的矛盾点便是回教党与回教法，马华公会强打的“回教国”已失去威信，马哈迪在2001年为了和回教党争“谁最回教”时，早已宣布马来西亚为回教国。

最让民联雀跃的是，今年的回教党大会选出了众多被回教党保守派批为“世俗派”的开明派领袖，势必将唯宗教主义淡化，并全力实施“全民回教党”的号令，以多元形式争取更多非回教徒支持，这是专业人士的开明之处。

尔今，开明派却陷入左右为难，一边是保守派（宗教司为主）以及激进的回青团。回教党副主席沙拉胡丁表态回教法并非民联的重要议程，并认为回教党必须面对现实，回教法有违马来西亚宪法与法律，回教党应当加强民联的合作关系和推广福利国为目的。

看来开明派以务实和理性为主，但回青团团长近日声称“我们不会退让半步”，足以证实保守派看重的是回教法的斗争，而不顾民联友党的崎见。

就连公正党实权领袖安华也支持回教法，但纯属个人意见，“不代表本党立场”，那么公正党是否亦认同回教刑事法？看来回教和公正而党内都存有歧见，行动党唯恐又陷入“不合群”之中。

巫统和回教党的宗教斗法

其实，我们大可把回教国和回教法当成是巫统与回教两党的斗法，正如翁诗杰所言“都在玩假”，因此马华公会没有必要整天斥责行动党和回教党“巴结”。其实早在回教党衰竭的、宗教司复兴的80年代，马哈迪的一系列回教政策抗衡回教党时，表明反对的是行动党，而非马华公会、民政或其他。

某种程度上，巫统和回教党长期的“谁最回教”斗法，皆影响了马来回教徒的思考。为了选票考量，巫统愿意和回教党谈判，为了争取“马来回教徒大团结”，削弱在野势力。首揆纳吉宣称不实施回教法，副揆慕尤丁却认为还不是时候，希山慕丁则可推就推，把回教法问题扔回给回教党。巫统不缄默，不代表不赞成，反正马来化、回教化已成了马来回教徒的主流，赞成或反对都很吃力。

既然保守派和巫统那么投机，唯恐回巫会谈将继续浮现，这亦是国阵和民联友党都十分惧怕的局面，一旦成功合并。马华公会和民政将失去在国阵的地位和话语权，所以两党争先提出“退出国阵”的言论，根本就无济于事。

聂老与回教党保守派的立场或许有些特殊，毕竟其不支持国阵-巫统，是鉴于巫统反对实行回教法等之故，而为了回应回教党，巫统亦陆续推行各种回教政策，双发角力，难舍难分，没有所谓巫统比较“开明、和谐”，若是如此，为何巫统还在意和回教党较量？

再者，马来西亚民风早已出现变化，历经308反风后，不是一昧玩弄宗教课题便能解决族群矛盾等长期分化国族和国民团结的问题。盼望改革而支持民联的国人，有许多是抱着多元主义、超越族群与宗教限制、反对贪污腐败和偏差政策等，民联是个抗衡国阵的多元主义联盟，以民主自由来否决专制制度、以多元政策来抵抗狭隘种族主义政策。

回教刑事法有可圈可点之处，却未必是能大到能取代宪法和法律的东西，基于马来西亚的多元国情来看，要实施肯定有其难度，开明派熟知此点，但保守派仍顽固，硬将回教法和回教党紧绑一块。

聂老多此一举

今次论争，行动党再沦为替死鬼，双面夹攻、不知所措。但聂老之言论，亦非代表回教党立场，尤其与党内许多开明派有冲突，他们自认并非与聂老为敌，但为了回教党前途和民联友党着想。回教法确实不该在此时顽固不灵，把自己锁死在不合时宜的争论中，无疑是退步且自断后路的做法。

尚记得行动党退出替阵时所遭受的辱骂和攻击，有者还称该党为“世俗原教旨主义”，但2004年大选之结果，实施回教法的登州沦陷，回教党如日中天的支持率大幅度下降，替阵里的公正、人民二党几乎输尽全盘。

除了“伯拉旋风”外和非回教徒的“莫名”恐惧（回教党对911事件的极端表态和后911时代后遗症），也证实马来回教徒其实也未必吃你这套回教法。也别忘了，308大选回教党的“全民回教党”策略俘获了众多非回教徒的支持，也是淡化了唯宗教主义路线、强调务实和多元民主才导致的结果。

回教党“西征”城市选区成功后，南马尚有许多选区等待开明派去拓展，让民联能缔造历史、创下奇迹。聂老这次真可谓多此一举，挑逗了国人紧张的神经，无疑是把308和708合作无间的美好回忆即刻敲碎，奈何？奈何！

陈勇健是南京大学文学士、政治工作者

当今大马 9月26日 上午10点41分

独立新闻再现 Sep 26, 2011 06:51:45 pm

出自传，阿里哥堪比老马？

依布拉欣阿里要学马哈迪出自传，土权组织夜郎自大不在话下，土权主席要出版自传，是问谁要买来看？若是我们真吃饱没事干，或许花大钱买来垫脚底也不坏。

依布拉欣阿里护主心切，不满自己的老大遭受民联抨击其自传撒大谎，竟然要人入禀法院提出诉讼，依布拉欣凭什么？以前起码都是“自己人”，可见马哈迪自传存有疑点；正如《东方日报》林金城文章所言，除了老马承认自己有“两汤匙”印裔血统外，所有的烂摊子唯恐都推得一干二净。《东方日报.龙门阵》苏颖欣文章指出，自传乃“书写者必须以旁观者的角度回观自己的人生，却也常常自觉地把一些不愿公诸于世的事实也省略了”，“若是传记，书写者则免不了加入自己对主角的评价”。

无论是《华尔街日报》编辑Barry Wain的《马来西亚独行侠：在动荡时期的马哈迪》抑或是美国老牌记者Tom Plate的《M医生：治理大马-与马哈迪对话》都属于后者，所以肯定倍受争议，导致第一本书因触及马哈迪贪污差点被禁，第二本书的内容则存疑点和不实。每当有此类似的事件，诸如依布拉欣的极右分子便一并推卸给“西方阴谋论”，什么有人妒嫉大马成就的鸟话，实在有够搞笑！

或许马哈迪着实不太爽，这两本著作前者举例讽刺、后者又写得不够到位，索性出一本专属自己的回忆录《医生当家》，跟克灵顿有得比的是，其为自身涂脂抹粉的程度十分明显；但比起克灵顿和小布什自传，有过之而无不及，老马版本的自传仿佛是为自己歌功颂德，把当年所牵扯的丑闻美化、合理化，再把安华等人的课题全盘抹黑，完全符合“自觉性将事实忽略”、自圆其说，马哈迪的自传价值有多高，一目了然。

Tom Plate也为李光耀写过对谈录，却不见“挑剔”的老李或其支持者抨击他“妒嫉新国成就”、“嘲讽新国”之类的控诉，马哈迪和其跟随者何必那么敏感？马哈迪的功过不是经由自身或他人涂脂抹粉便能解决的，国人多少对马哈迪的贡献持有余地，并非说反对派人都在瞎说、外国记者在胡说，所以依布拉欣阿里不需要太幼稚，应当学学马哈迪扮清高、装稳定的高姿态，正所谓老练阴险的狐狸跟拍马屁的青蛙比起来，差之千里矣！

看过一篇网络媒体的文章，依布拉欣大学时代还算是有作为的学生领袖，是马拉学院学生运动的佼佼者，当年曾因ISA入过甘文丁。本土英文时事网站Nut Graph有篇与依布拉欣访谈的文章，其中不乏有和古巴领导人卡斯特罗和伊朗阿亚图拉的合照，可惜的是人事已非，现今的依布拉欣阿里不但是我国公认的政治青蛙（回教党和巫统两边跳，最终以回教党身份竞选又退出）和极右主义土权组织的龙头。

马哈迪叱吒政坛大半人生，执掌我国二十余年，至今还退而不休不断笔伐、出书不断，贵为土权组织“实权领袖”仍沾沾自喜，反复标榜自己马来民族主义者身份，多少已让国人感觉反感。至于依布拉欣阿里嘛，若马哈迪是50/50，依布拉欣是百分之百厚脸皮、不知廉耻的政客。他可以拼命炒作种族和宗教课题，另一方还大赞非土著支持他，土权推动马来人议程是为了国家团结？在巫统几十年的统治下，为何马来人至今还有经济协助？原住民、东马各土著等难道都不包括在土著内，还谈啥土著大会？

依布拉欣阿里出书“爆料”，我看惟有八卦杂志和《土权之声》有兴趣吧？深爱大马和谐与团结者，必唾弃之！。依布拉欣阿里的回忆录，我看连学术价值都没有吧？                                                                            

当今大马 2011年3月11日 晚上 10点17分

消费李光耀

马新分家已近五十年，李光耀仍然备受瞩目，理由别无其他，就是人民行动党“反马来人、反回教”。在马另起灶炉的民主行动党，十几年来亦背负“华族沙文主义”黑锅，被极端分子挪用，硬和不再相干的新国行动党相提并论。

我国前首相马哈迪再次发表高论，除了反击李光耀言论，更多是在指桑骂槐。老马不停搬弄是非，这位“马来民族主义者”不懈将一言堂强塞给马来族群。老马博文《聂阿兹和李光耀》（Nik Aziz dan Kuan Yew），硬生生地把聂阿兹和李光耀强扯在一块来论述，虽说当年和老李最亲近的莫过于联盟（国阵前身）。老马擅长“穿越时空”，李资政如今已非总理，而是较开明的李显龙；小李摆脱老李的旧套，认同回教应当受到尊重。聂阿兹对此亦从宗教角度看待，不含种族主义色彩。

老马的文章却硬把马新分家后老李的政策，和回教党参与民联的政策牵扯在一起，简直是荒谬到了极点。老马自揭其短，将巫统和回教党相比较，明显凸出了老马时期的大肆回教化，滥用回教国课题的马华应当细读此文。马前首相亦有套哲理，既是反巫统者等于分裂马来人，摸黑支持民联的马来人分裂族群，和“外来者”合作反马来人、反回教；这套逻辑似乎已应循了他所谓的“聂阿兹-李光耀”、“回教党-行动党”。老天，此丧心病狂的言论真使人发指！

按照他的逻辑，后殖民主义模式必须沿用，各组群政党代表各组群，河水不犯井水；当然，老大必须是巫统，马来人必须永久保留30%“特权”云云。我们难道忘了？成就这一切的是老马本身，东姑阿都拉曼以至胡先翁的遗产，仿佛惨遭践踏和遗弃，取而代之的全是极端主义、族群宗教分裂、官僚资本主义！

 

老李提出“大马人的大马”之时，各组群间贫富差距极大，不可能公平竞争。今天，新国不是大马，却继续引进大马人力，携手共创四小龙奇迹，屹立不倒。反观大马，仍有许多执迷不悟的种族主义者仍不愿放手，优先权早已帮助不了贫困的土著，“特权”已完全遭到骑劫，成为诬蔑他族“反马来人、反回教”的利器。槟州近日出现移花接木的传单，将回教白帽修改到林冠英照片上，并和老李时期戴宋谷的照片作比对，暗指二者为“抢夺马来人土地的共犯”，并将DAP三字拼写为“来自外来者之子”。这是在诋毁行动党，抑或我国非土著、非穆斯林族群？

种族主义课题已燃烧至丧心丧肺的地步，唯不见“一个大马”政府有采取严厉对付极端主义者的行动。以他们的“双重标准”来说，只有国阵才叫和谐，民联都是恶魔。切勿忘记，槟州人民曾经公投表决留在大马，跟外来者、异教徒是毫不相干的。都什么时代了，还在消耗老李、新加坡，不知羞耻典当和平，玩弄极端种族主义？也许，部分的人已老糊涂（nyanyuk），但竟有更多人是未老先衰（kenyanyukan pramasa）！

 

當今大馬 2011年2月13日 晚上 11点57分

 

非理智性言论

自丁能补选后，我们看到了专挑弄敏感课题的政客，若不限制他们，我国唯恐将陷入更紧张的状态。单以“握手论”来抨击野党候选人来说，马华公会已失去理智，反复围绕着所谓“回教国”课题来威胁非穆斯林选民。关键是，他们竟然把穆斯林较为保守的习俗，当成是“神权国”的前兆来大肆诬蔑；在“一个大马”下，这种不和谐的卑鄙手段，国阵友党却视而不见，着实让人大跌眼镜。

日前，我国前首相马哈迪发表高论，声称大马为“马来人土地”是不容置疑的，因为马来西亚的前身是Tanah Melayu。这样都行的话，那么我国的国名岂不就等于是“马来人国家”了吗？我们尊重马哈迪，是他为我国做出了伟大贡献，但对于马哈迪在卸任后的言行举止，理智的国人始终不敢领教，毕竟众人皆知他执政时的犯下太多“前科”。马哈迪无法告别政治生涯，从他再版的评论集中微微看出，老马仿佛为政治而生，在从医阶段已不断笔伐口诛。在老马卸任后的岁月里，他的“英雄本色”不改，不但成为土权组织的实权领袖，更继续挑逗马来民族奋起，不时发表极端言论。

颜炳寿发出文告谴责老马言论将分裂国民，却不见马华高层有何动静，莫非他们仍有所保留？恐怕连颜炳寿的话不久又变成“个人言论不代表本党立场”，随即草草了事。国阵表里不一已是正常现象，限制敏感课题却一直燃烧敏感课题，丝毫无反省。“一个大马”理念到底是啥玩意，单看国阵的选举策略已一目了然；此政治口号的虚实，唯有国人心里最了解。

我吁请国阵友党在抨击巫统时，也拿把镜照自己，吉打州民青团长陈庆亮继“怀孕论”又发表高论，竟抨击促埃及总统穆巴拉克下台而示威游行的回教党和公正党人“无礼”，因为他们不尊重大马华人新年（？）此人可见已陷入歇斯底里状态，语无伦次、毫无根据可言。出于穆斯林道义，我国穆斯林声援埃及人民何错之有，况且有分朝野之必要吗？巫统等人和非政府组织上街之时，陈庆亮有质问他们不尊敬华人习俗吗？

显然的，是非混浊、不按牌就理已严重危害本国政治文化。

当今大马 2011年2月6日 上午 10点03分

写在《商报》改革前

 自《南洋商报》和“马华公会”字眼脱钩的那一天，相信长久以来不懈支持该报的读者，仿佛松了一大口气。华仁在脱售仅剩的股权于世华后，沉重的政党包袱最终得以抛掷九霄云外。卡斯特罗有句名言：“历史将宣判我无罪”，《商报》现已重获新生。

     很多人都不明真相，听到人云亦云、诉说《商报》被马华收购，并即将成为马华“党报”之时，不了解实情的人不是退订就是罢买，企图以杯葛来回应马华。我家自90年代便订购《商报》，我本人尚记得小时最爱的是副刊里的漫画版。在众多谣传包围之下，奶奶坚决改订其他华文报，据说“报觞”间接导致了某报订阅人数急速暴增，《商报》本身则继续沉沦，卡在一种难以言说的尴尬里。

之前看完某时评员的文章，听闻马华收购南洋控股是为了效仿巫统。巫统旗下的媒体五花八门，马来报章在其控制下相等于一言堂，并充当喉舌报的角色。谁知马哈迪传授给马华的如意算盘不仅失效，还闹到因收购问题而爆发党争。所幸的是，《商报》在马华的控制下非但没有成为“党报”，持续保持其客观立场。谢诗坚有篇文章的其中一段写道，《商报》在马华的掌控下还偏帮反对党，或许马华自作聪明，以为收购了《商报》便能借该报作为传声筒，怎知弄巧反拙，落个自讨没趣。可别忘了马华当年是如何损了华文报的名誉，促使大马痛失了两份华文报。

政党收买报业控股后就等同归属自己的想法，可以巫统为例；万没想到在华文报界却如同踩地雷，还导致了华社群起抗议的局面。马华做出如此举动之前，应当先观察外边的世界，而非巫统霸权之下的媒体作为借鉴。本人觉得最值得赞扬的是美国《新闻周刊》(Newsweek)今年被富商以低价收购时的坚决态度。该周刊是经过反复筛选和磋商后才选择卖给该者的，理由是前几个业主不是太商业化就是偏政党性质，《新闻周刊》不愿成为任何商标的代言人，才决定售给不谙出版的富商。总编辑开出的条件很简单，杂志的基本原则绝不允许买家插手，管你是我的新老板？

《商报》不畏强权、坚持走自己的道路，维持新闻报道的客观性质，多得持续坚守岗位多年的新闻从业员。不管读者流失量是多少，无论如何the show must go on，我们在此见证了报人的执着和坚韧的毅力。在报变后的近十年里，我看到了《商报》从低谷中爬起来，并再次重拾元气，迎接没有喉舌骂名的新时代。虽然仍有不利的负面新闻缠绕着，但我可以告诉读者们，请放心支持《南洋商报》。一个不曾畏惧政党的报纸将继续服务华社，没人得以在动摇它坚定的立场，大马历史最悠久的华文报将重返读者身上！

##初稿，不曾于任何报刊、网络發表。 

反驳敦马的“独裁论”

姜是老的辣，马哈迪并非越老越糊涂，而是言行举止愈见辛辣。他退出巫统却反复嘲讽巫统革新、培养极端新势力的土权组织、委任“实权领袖”，强调马来人优先等论述。他自认永远是马来人（马来西亚人民？）的大救星，虽然他如是说，你亦可说他臭美，自命清高，但他确实如此说。

在 巫统举行的国际论坛中，马哈迪再次发威，发表了一党专政的“独裁有时候对人民有益”，还标榜了自己身为一名“独裁者”而乐在其中。我想隔岸的李光耀听了都 汗颜，李资政不自比独裁者，新国不也进步了吗？发展甚至还比马来西亚神速不知多少倍。马哈迪非但自比独裁带来进步，还自夸没有他就没有稳定、没有进步的大 马。这种话不正是执政党竞选期间的口号吗？

大马很“独裁”吗？我们有执政党联盟，时而还有在野党联盟，实行议会制民主，每四或五年举行大 选。马哈迪之所以跃升的“独裁者”身分，还得感谢议会选举制为其铺垫呢，否则人民宁可用手中一票来选举国家领导人。21世纪已迈入第10个年头，当今世界 的独裁势力倒的倒，未倒的也已苟延残喘。朝鲜的世袭强权统治前途已不再光明、缅甸军政府长期忽视民生，选举都有造假的嫌疑、而那些过去的共产国家，也大多 历经了民主改革之洗礼。

马哈迪留下许多烂摊子

马哈迪宁愿举中国大陆为例，却不去观看那些现实中仅存的独裁国家，毕竟中国 大陆老早脱离了捆绑经济的计划模式，只在政治上实行一党专政，早就不是所谓的“共产主义”了。能跟马哈迪等同时代的“独裁者”，那些国家或许替换了政府， 比如邻国印尼的苏哈多于1998年被人民踢下台；也就在当年，安华的“烈火莫息”运动格外震撼，差点危及马哈迪的领导地位。

马哈迪当政 22年，国人不曾忘却他的强势领导，为国家发展带来了进步，虽说如此，其遗留下的烂摊子亦不少，这就是他实行经济开放、政治独裁的后果。中国大陆目前所面 临的问题皆源自于此，温家宝虽不时提议民主开放，但前提是必须“正常秩序”。何谓正常秩序？刘晓波被授予诺贝尔和平奖是不合法的，颁发给中国的反政府罪犯 即是向共党政府挑衅。中国的民主总而言之就是党“代表”你，反党反政府者等于“不正常”。

马哈迪或许真的健忘（muda lupa），在他恣意妄为的“独裁”时代，巫统一党独大、种族主义扎根、经济发展停滞、外来移民增倍、司法权问题等至今都未获得顺利解决。如今，大马正朝 着转型的趋势前进，他仍不停宣传“自我”，企图创造“超我”而刻意忽视“本我”。马哈迪的“本我”，国人皆知。

此文已经过修改，2010/10/21刊登于《南洋商报.言论版》

纳吉堪比邓小平？

马青代表大会真精彩，马华署理主席廖中莱的一句话十足五雷灌顶，顿时让笔者觉得代大仿如拍一场“马屁大会”。何以见得？就凭拿督廖那摸不着头脑的，对纳吉阿谀奉承的X话（此处消音…）。

马 华公会若要高调问政，我倒佩服其总会长蔡细历的勇气，虽然丑闻仍旧冤魂不散、不断缠身，但他的无畏精神确实使人乍舌。比如面对土权的威胁时，他敢于与其展 开辩驳。立场漂浮不定的巫统对马来人极右分子的进一步退让，蔡更是不畏强权，跟巫统讨价还价。你国阵-巫统要我华人的选票，怎能够支支吾吾？一定要跟老子 说清楚，才得以使人信服，以便再次挽回失去的民心。

只可惜，蔡细历不是代议士更非部长，无官一身轻，再怎么高调 也没用。或许因为如此，才敢怒敢言，反正你拿我没撤，你剥夺不了我官职。反观廖中莱这位获得纳吉青睐的部长级人物，真是没话说，拍马屁一绝。纳吉的为人和 处事方针，任何一个普通人都会产生质疑。姑且不旧事重谈（那柄马来剑…忘了？），拿纳吉跟实行改革开放的中国伟人邓小平来比较，真可谓自己暗爽（syok sendiri），肉麻当有趣，不知所谓。

人家邓老之所以被称为改革总设计师，那还是其逐渐汲取教训后，并带领 中国大陆走出落后与困境才被公认的赞誉。纳吉的完美规划，什么规划？“一个大马”？“一个大马”何以见得有完善之处？邓小平当年是“摸着石头过河”、“黑 猫白猫”统统放手抓的政策，不顾一切尽可能摆脱窘境。纳吉何时放手强干了？种族、经济、民主差强人意，种族问题不敢放胆改进，进而使马来极端主义NGO嚣 张化；新经济模式和第十大马计划更加免谈了，为何不分贵贱胡乱给与津贴？为何其它种族不得享有优惠？说了要改，最终还是无法逃脱“马来人的困境”；民主 呢？霹雳州政变很民主？吊销在野党报出版准证是民主？打压网络、逮捕部落客很民主？

中国在一段时期曾经很自由， 但自由后来被经济所概括，要真说是“专制改革”，政府打压民主来发展经济倒不为过。但实际效果其实很糟糕，没有初期的“阵痛”就想产生奇迹？简直是发春秋 大梦！邓小平说过什么？“实践是检验真理的唯一标准”，不能得把口、不是凭姿势就得了。纳吉的一大堆新计划可谓是金钱计划，用钱来收买人心、塞着人民的 嘴，凭这样就可以获得支持率？促进种族和睦共处？这个谁不会？马哈迪早就做到了，不要永远只当敦马的拷贝猫（copy cat）行不？能不能来点实际的新创意？“一个大马”更大程度上是种口号，不停宣扬、反复播放，不仅洗不到人民的脑，更使人深感厌倦及痛恨，实际效果在哪 里？搬戏（sandiwara）谁不会？国阵最在行。

拿督廖还说，10年是国家的关键十年，又一张空口说白话的 空头支票。还未兑现的支票，你敢说包定能拿到钱吗？邓老推行的改革开放，直到他逝世，以至今天都还未真正实现，因为这是个长远的计划，中共政府是无法说明 白的。才刚起步就说纳吉是“总设计师”，仿佛就想改革开放前的中国，谎称“共产主义已建成”那样地无知。就像口出此言的人，跟中国当年的极左那样，专门拍 进马屁，不实事求是，最终坏了大事，害国害民。

人民的眼睛当然是雪亮的，因为我们对执政党的虚伪造作感到失望， 若离间并贬低民联就能够顺利翻身且淹没事实，那你就继续做梦吧。说到改革开放，越南前总理武文杰曾被誉为开展“革新”（Doi Moi）政策之父，但他在世时从不认为自身表现欠佳，不配拥有此伟大名衔。如今的越南享受着革新的成果，越南外资大幅增长，直接资金（FDI）已超前大 马；相反地，我国外资大幅下降，已名落印尼、菲律宾之后。

请继续您马华公会的奉承学，继续歌颂“一个大马”政策、膜拜纳吉吧；但千万别将邓老和改革开放硬扯进去，真是太丢人现眼了！邓小平若泉下有知，铁定哈哈大笑个不止。

当今大马 2010年10月11日 上午 10点54分

加腊士补选与姑里

308政治海啸后，我国人民除了迎接两线制，还得忙数之不尽的补选。无论是国会抑或州议会补选，其实都伴 随着哀伤；除非发生某些政治变故，否则它跟某代议士之死脱离不了干系。乌雪补选后没几个月，传来了丹州加腊士区回教党州议员仄哈欣病逝的消息，无论是喜是 悲，第12届大选后的第12场补选终究已来到。

加腊士区坐落在巫统元老、同时也是丹州贵族的东姑拉沙里的话望生 国会区内，历经沧海桑田之苦，再也攀不上高位的姑里，没想到在此时却备受国阵—巫统的青睐，任命他为助选团总指挥，掌托国阵一方之大权。这次倒轮到姑里不 知所措了，是喜或悲倒无人知，反正已受到党的“钦点”，就得好好行使这项重大任务，谅姑里也不敢掉以轻心。

姑里 是退居幕后者，这场补选无非是为其增添了不少人气，在中文报章访问他时，也娓娓道出了自己的心里话。拉沙里当年是马哈迪的劲敌，只不过一山不能藏二虎，随 着B队的败阵，他创立了46精神党和巫统对干；但最终还是“身负重伤”重归巫统，势力逐渐萎缩。访谈的内容中，他非但抨击马哈迪的自大与破坏力，更指出纳 吉的“一个大马”严重分化国家，跟主流政客之话语全然相驳。若说当今巫统充斥着许多备受质疑的“开明派”人物，倒不如学习姑里这名常唱反调，并持有独立主 见的老姜？

这名贵族出身的巫统元老，某种程度上跟国父东姑阿都拉曼有点相似，他们思想中立，判断课题不偏不倚；不像马哈迪，无论任前任后的主张永远都是副自言其说的“种族牌”，孰不知巫统的极端和流氓作风大多源自老马时代。

因 此，拉沙里这副底牌实在不简单，虽说大多数的补选都由民联胜出，回教党也不得不承认这将是场苦战，对想挽回民心的国阵来说更是势在必得。巫统为大将的“一 个大马”团队目前已戎装待发了，马华、民政更是瞄准了华裔选民。巫统渴求非马来选票的意愿能否达成，且看其造化。但若国阵继续大搞种族主义“双边政策”， “一个大马”姑且就玩完。毕竟回教党的提议更诱人——可派华裔候选人上阵。

当今大马2010年10月5日
下午 4点53分  

光明日報／好評‧文：2010.10.06

旺阿兹莎，你真伟大！

旺阿兹莎可谓政治女性中独特的典型模范，就在快要重出政坛江湖的安华在古林一方面的出战唯恐不顺利时，提出了辞呈而将其选取让给了丈夫来进行补选，安华终于重回旧地，获胜的机率比起古林更有把握。旺阿兹莎这种举动自然会被国阵巫统一众人数落和抨击，却意外获得经已退出“老店”的前首相敦马哈迪的赞誉，宣称这是作为妻子最好的榜样。安华与旺阿兹莎果真是大马政坛上一对绝佳的模范夫妻！

旺阿兹莎本为一名医生，与政治和巴冬普选区扯不上任何关系，安华当年身为巫统党员，一直到被革职、遭到陷害与诬赖而被判监禁为止，巴冬普就已离不开安华的影子。自1984年安华第一次竞选此选区，为四次连任此区的巫统国会议员；旺阿兹莎代替了丈夫的位子，当年第一次胜任国民公正党主席，亦接下了巴冬普竞选的战书，巴冬普人民籍“安华情怀”所致，旺阿兹莎顺利党选。然后是2004年，旺阿兹莎再次成为该党唯一获胜的公正党候选人，公正党不管是州或国会候选人皆全军覆没，这是一种离奇的怪现象，巴冬普选民由始至终扮演了举足轻重的地位，不管是针对安华抑或公正党，“阿兹莎情怀”确实萌芽了。

当年安华要是真能接替马哈迪当首相，旺阿兹莎也许就不必如此辛苦奔波劳碌于政党与政治的事务，专心当他的医生，也许这就是命，毕竟安华和马哈迪闹翻了，一场烈火莫熄燃起了新生代政治运动，安华也不幸遭当局毒手而背上了各式各样的“莫须有”罪名而下狱。旺阿兹莎一路辛苦经营和领导公正党，其功劳不可被轻易地忽视掉，2004年当安华获释，其负担总算减轻，毕竟安华才是具有影响力和权威性的实权领袖。308大选，“以安华为名”的旺阿兹莎再次连任巴冬普议员， 而长女努鲁更击败了巫统女将沙里扎，人民公正党首次赢得了人民的广大支持，安华与旺阿兹莎二夫妻如贵为政坛神话，是毋庸置疑的。

在旺阿兹莎交出选区之时，邻国泰国的前首相塔信夫人波佳满却因逃税的指控，被法院判处三年的有期徒刑，可说是史无前例，其实不管你是什么尊贵大人物，只要是违背人民的、犯法的都难逃法律的制裁。接踵而来的说不定还有台湾前总统陈水扁与其夫人吴淑珍等也会面对贪污滥权的指控，等着被判刑吧？相反的看看我伟大的“民主国”马来西亚，当年那些乱花人民血汗钱与政治献金的前州政府官员夫人，至今依然拒绝转交出那笔庞大资金，这些女人难倒不会感到丝毫的羞耻吗？真是脸皮厚过城墙！过气的夫人团有什么权力取走这些钱而不受法律制裁？

旺阿兹莎不愧为政治官员夫人与政坛女豪杰典范，比起这些不知所谓、不要脸的享乐主义夫人们，呈现出身为回教徒、马来人与女性政治家的伟大与真实美丽的一面。

8月2日 上午10点28分-當今大馬

巫统改革的困境

首相阿都拉宣布钦定了副首相纳吉作为“二项重职”接班人，并于2010和2013年大选前分别将巫统主席与首相职权交由纳吉接管。由于事情发展得太突然，国人最多只能待看阿都拉如何在剩下的几年重整巫统和国家大局，接着是抱着异样的心态等待纳吉接替。至于权斗渐升温的巫统有满意决定之人，更有反对的声浪。

犹如现任日相福田康夫子承父业一样，纳吉成为了大马首位承接父辈衣钵的领导人，其父敦拉萨曾在513事件后将东姑拉下马，纳吉会否有所作为？只是无论敦马怎么煽动也好，阿都拉还是选择了纳吉。只是，于10月举行巫统的党大选还未召开，阿都拉就急着预定了纳吉，是否会惹来更多寻求改革的党员的反感？阿都拉口说巫统要改革，却亲自作主选了接班人，无疑是自打嘴巴；308大选后巫统内部提议主席的职位应当废除固打，由所有党员投票决定继承者以示公平竞争，要告别敦马时期遗下的霸权主义以求党民主制，“反对派”老大姑立便是提议者之一。

基于此事，副主席慕依丁的处境极为尴尬，部分党员认为慕依丁才是合适的继承者，尤其是力挺他的莱斯.雅丁是这样认为的，这一班应该就是赞成党主席选举制的人们了。《新海峡时报》在7月11日刊了一篇题为“慕依丁的困境”的有趣评论，慕依丁陷入了党与个人的困境，左右为难，阿都拉选择纳吉的理由是安定政局、巩固并团结巫统势力，慕依丁要是角逐主席岂不是等于“分裂”？最好是保持沉没为妙。只是，党内基本赞成以投票来选择主席一职的有多少？多数在朝议员如总书记东姑亚南、青年团长希山、凯立、泰益等人多势众的“顽固派”全盘认同首相决定，跟着走准没错的了！而另一方，沙里尔等开明的“改革派”的立场相反的被削弱不少，巫统党内改革初步由公开竞选主席而始，依情况看来是注定失败的了。

“顽固派”恐怕已形成了一鼓“反主席选举制”的力量，公开反对那些意图挑战“二项重职”的人，如以顽固出名的甲州首长鲁斯丹坚持这是党的传统，此二职只可由前任党主席决定，不允许违抗，十足老派政客“封建思想”的强硬主张。全体巫统党员愿意信服呢？还是推举候选人应战？敦马在其部落格写到纳吉不过是在阿都拉卸任后继续领导至2013年大选的“代主席”而已，继承者相信是“最忠于阿都拉”的人，此人又会是谁？巫统的继承人问题估计将愈演愈烈、越闹越僵。

《中國報》“全民聊天室”－2008年7月17日

二次阴谋与烈火莫熄－安华能否当首相？

人民公正党领袖安华.伊部拉欣再次面对人生中第二次性丑闻的控訴，然而事发后的7月1日，擅长演讲的他举办了讲座会来澄清整个事情，其振奋人心的演說中有那么一句：“斗争将会进行下去，就算有人要陷害我，也一定得和他斗下去！”酝酿已久的“烈火莫熄（改革）运动”再度点燃，经过安华遭遇的不利事件渐烧得猛烈。

大马多数人对安华褒贬不一，且半信半疑，是由于这位老练的政治人当年给人的印象，时亲切时狡猾，支持还是不支持他好？当年的一名具左翼信仰的回教学生运动领导，随后加入了马哈迪领导的巫统，深受老马重用并顺利地一路晋升到副首相的崇高位置。我们都知道，当时与强人马哈迪过不去人都不会有好下场，副首相这个“预备座席”必须交给他最信任、对他最忠诚的人；穆沙、嘉化相互出局，唯独一直顺从的安华做稳了副揆，就到紧要的关头，安华与马哈迪间的矛盾越踩越深。荣登首相的梦碎了，巫统开除了他，副首相安华将意识到其后半生涯是坎坷的道路。十年前，“烈火莫熄运动”第一次发动，安华支持者大举上街游行示威，要改革政府、要纠正巫统、要打击贪污腐败、要为中下层马来人谋福利。马哈迪见危机来了，当年努力蓄养的听话的接班人如今要挖他疮疤、要造反打倒他，怎么可以让他如此地放肆？

接踵而来的便是莫须有的好戏，十年前轰动国际的鸡奸案这条罪就加在安华的头上，还有滥权罪、贪污罪、谋反罪等一大堆形同五雷灌顶般打下；不管是是有罪无罪，跟随了马哈迪、国阵－巫统那么多年的人，背负的竟然是他们也应当承受的罪，况且就算安华本身有罪，马哈迪对付他的手段未免太惨无人道了些，这就是霸权主义下，一人之下、万人之上的权威。安华的副首相名牌被吊銷，换来的是政治枷锁与啷当入狱的悲剧，马哈迪无可奈何之下，让一名外表看似亲民的人上了马－“好好先生”阿都拉，然后黯然下马。万万没想到，阿都拉接管首相、领导内阁后的今天，马哈迪却后悔了，国阵丢了三分之二席位的罪名由“软弱”的阿都拉来顶替了；又万万没预料到，引退后的马哈迪退出了巫统要挑战阿都拉，巫统官员却无一人支持他！

马哈迪宣称当年的合适人选其实是纳吉，可是纳吉当年还没当副揆，按规矩不得“对号入座”当首相。现在阿都拉选定的继承者亦是纳吉，现在已经是副揆了，只是蒙古女郎炸尸一案一直都缠着他不放，仿如冤魂不散似的追着他打，纳吉的名誉早已扫地；更何况这号人物早期由于行为极端，也不会受其他族裔欢迎，妄谈啥国阵团结、种族和谐的鬼话。安华当年的行径也使到一些人对其厌恶和反感，尤其是导致“茅草行动”爆发的华校校长风波最甚，亦不排除安华的回教观从学生时代始往往属偏激思维，但这些通通已成了过去，当年的国民公正党都改组成人民公正党了，有什么不可能改变的？开明的多元化多少胜过狭隘的单元化。

2008年，安华再度跃升政治舞台，虽然无法获得出战机会，308大选的漂亮成绩更给予了他一个重整的机会，尤其是他先放话说政党轮替会在8月实行，虽然后来无故成了9月而让人大跌眼睛，怀疑他是为制造名声而撒谎。安华如今还没获得补选，所到之处便会举办大小讲座会会，场场都会引来数以千计的支持者前来聆听，之所以安华没有官位，他现在的责任便是如纵横家搬四处去游说人民，也游说政客跳槽，为在野党、为新生的民联拉票，也间接为自己率先铺好一条夺权与当家作主的大道。安华经过十年的磨炼又是一条好汉，成了大马当今最耀眼的政治明星，逢必有安华的新闻便是报章的头条，比任何在野党领袖、议员甚至艺人还出名。

鸡奸案事件再次重演，安华收到国阵特务“追杀令”，无论是真是假，安华夺权的好戏终于开始，总总不利事件迫使他得尽快举行补选；接着是否顺利上线，然后公布跳槽名单，顺利完成大马首次政党轮替？万众期待第二次政治阴谋与第二次“烈火莫熄”即将产生的化学效应吧！

“十年磨炼，安华能否当上首相？”7月5日 9点36分－當今大馬

犀鄉友誼網－http://hornbillfriendship.com/main/index.php?option=com_content&task=view&id=1237&Itemid=32

特洛依木马的回归？

传说三千年前，希腊军队完美的一击木马计，仅一日便将数十年旧攻不下的特洛依城攻下了，说明了任何事情是没有不可能的。因此，“木马计”成了一种计谋，利用时机闯入敌对阵营，不仅反败为胜，还能一举歼灭敌人。

随着“老马”敦马哈迪医生退出巫统后，公正党前青年团长伊占声称不排除从新考虑加入巫统，巫统内部有的认为是件好事，是一匹可振兴巫统的“好马”；另一边则怀疑他是否乃一匹充当民盟内应的“木马”。伊占是名顽固的“改革派”，坚持维护马来人主权和铲除贪污腐败的强硬态度，和主张多元化的人民公正党理念相背，选择回到旧东家巫统对他有何好处？

如今巫统的天下一片混乱，资深党员敦马率先退出了老店，造成大选海啸后又另一危机余波。巫统党内现在看起来虽风平浪静，但避免不了党争的动荡，数著名领袖开始挑战蝉联治/中央集权治的主席和青年团长的职位。伊占这位抱大志的人要真是加入巫统，就免不了被人挖角到某一派系，效忠某一人的旗下；若伊占还是个堂堂正正的“改革派”，也许反对派最适合他不过。一直以来巫统反对派的势力单薄，恐怕提不起什么作用，要不安华当初为何要退出巫统搞改革？

伊占顺着“烈火莫熄”的潮流而出，却无法顺应“海啸”的浪潮而熄，明显地是由于理想的问题而注定吃大亏，人民已渐渐舍弃了种族主义的束缚，民主化和与多元化的步伐已开始形成，何必那么执着已新经济政策的问题？无可否认伊占是亦是名硬派民族主义份子。副首相纳吉真的顾虑太多了，伊占的回归会酿成“木马屠城计”的大祸根本就不可能，要是巫统决定慷慨大量地接受，伊占还是会投入其怀抱的，只是伊占他日能否改革到巫统内部，这是场未知数。

反观民盟集团的议员里，里头才确实隐藏了一只“木马”，他以独立人士参选而被巫统逐出门外，选战期间获得回教党的幕后支持而获胜；中立还无所谓，却还反咬民盟一口，称得上是民盟内的一根刺。伊布拉欣.阿里才是那座惹人怀疑“木马”，民盟是否应担心自己是在养虎为患？

誰還在乎甚麼道德東西?

政治沒有所謂道德不道德，英雄不英雄這回事，有的只是政治人物眼前的利益而已。從三.八大選後至今，對政治家/政客關於“道德”的討論，都是基於人民公正黨黨魁安華放話，說是有三十名國陣國會議員即將跳槽到民聯的可能。這是否是虛驚一場？然，安華的關鍵詞是“東馬議員”，我們不妨看看沙巴州歷年的政治史，所謂“跳槽”對他們來說簡直是家常便飯；更何況，“跳槽”不過是謀求更好的福利，把握關鍵從東家轉到西家而已，有人純粹只是為了利益，卻不排除有人是抱有理想的。

跳槽還要甚麼道德？對政黨來說，道德即是跟著一個群體和理念走，讓一群志同道合的人所組成的一種規範和契約，也就是大家坐在同一條船上打拚。隨後，黨員們之間或是和黨魁要是存有意見分歧和內鬨，而被迫走到道不同不相為謀的地步，為何還要賴死不走，另尋出路呢？或許有人說這是一種“背叛”，尤其是民族主義為基礎的政黨，往往會將退黨的人定為“XX民族叛徒”、“人民的敵人”等話語來污蔑和中傷他，這是很不公平的。

就在幾天前，最早加入巫統、資深的黨員、對馬來民族和馬來西亞建樹最有貢獻的敦馬哈迪一生，在黨鬥最激烈的頂峰時期，由於和首相阿都拉的不和逐漸嚴重而決定退出老店。明顯地，敦馬的退黨可以說個人的，也可說是為了要結合一股外在勢力推倒阿都拉才決定這麼做的，是要探測哪些人對他最忠誠。黨爭未平，卻翻起了私人恩怨的波浪，一向鼓吹民族、黨員團結的巫統，敦馬現今的作為豈不是“叛黨”又“叛族”了嗎？幸好，敦馬退黨的風潮對巫統造不成甚麼威脅，內閣裡十之八九都是馬哈迪“黃金時代”的忠誠，幾乎全都贊成聲援阿都拉，只有少數的敦馬的親人和老臣數人跟隨退出，沒有啥大礙。

退位後的敦馬是巫統大元老，連放棄了黨員的終身榮譽都做到了，又怎能說他沒道德呢？這是繼其退任首相和巫統主席一職後，又一偉大的“光榮引退”。今天報章上刊登又有一人要退黨的消息，也並不會覺得很意外，這名堅持要維護馬來人主權和新經濟政策的反貪人民行動主席要“回鍋”巫統，說的就是1998烈火莫熄運動的英雄、公正黨前青年團長－伊占（Ezam Mohd Nor）。伊占當年和安華一伙退出巫統組成馬來人“改革派”的國民公正黨，2001年由於內安法令一案和蔡添強等人一同被逮捕囚禁，後與主張多元化、排除新經濟政策的黨魁，以及副主席阿玆敏.阿里鬧鬨而退出。巫統再次決定回收了一名“叛徒”，而伊占始終是個民族主義者，公正黨最初的概念是多元政黨身份，而非當年脫離巫統的46精神黨般的馬來民族政黨，所以，誰最沒道德，誰最沒品格？

如同現實主義政論(realpolitik)始祖馬基亞維利(Machiavelli)的名言：“政治沒有道德”，在政治道路上奉承道德理念的政治人物極少，畢竟講道德的政治家都是吃虧的、難創出頭路的，甚至…會讓人感到好像是虛偽的。現實就是這樣，古今一脈相承，為官之道只是一塊板而已。

敦马的葫芦里到底卖啥药？

前任首相敦马哈迪和现任首相阿都拉的竞争白热化，斗了两年，敦马终于下了个响雷－退出巫统。这位统治了大马二十二年的政经界强人，也是大马史上拥有最大权力的掌控者，也是巫统最强盛的领导人之一；很明显地，党履历超过五十年的敦马走为上策，干脆以退党的理由来锁死阿都拉，看他又怎样的能耐。

三.一大选后，巫统在政治上拖累国阵集团，其内部的斗争更是火药味十足。阿都拉在大选前经已备受敦马的挑战，没想到国阵立刻在大选后尝到苦头，敦马就把握机会咬死机会来抨击阿都拉和其领导的巫统。敦马的目的是想东山再起？还是真的有心要改革巫统？看来他总算是被自己在位时所设下的众多“陷阱”所害，处境十分之为难，唯有出此退党策来巩固自己的势力和名声了。如巫统党主席要民主化的问题，当初还不是敦马改成直选的吗？如今，党主席位子的挑战者竟然是自己在二十年前打倒过的姑立；敦马承认自己当初选错人，认为纳吉才是适当人选，现在，阿都拉为了拉拢其支持者，也开始挺起纳吉来了，你认为纳吉会效忠谁呢？

敦马随着大选的风一转，变身成“民主斗士”，和其统治期间的为人确实恰恰相反，二十二年的马哈迪时代是经济飙升，但民主衰弱的时期，什么残酷的法令、法典甚至制订党章，都是他个人“一脚踢”的产物，如今他看起来象是在为自己洗脱罪名，要把往事“一脚踢开”，这又怎么说得过去？况且，我们都知道敦马是个相当利害的演讲家和写作者，政权转移了确实很郁闷，又不爽阿都拉的领导，所以籍此机会到处演讲和写文章送报社，最近还搞BLOG当上老年部落客。老当益壮，问你死未？叫人不得不佩服，难怪选后有巫统官员声称败绩是由于敦马在扯后腿，但阿都拉的政绩不是那么差，敦马能够配合得那么响吗？

敦马“爱国爱党爱马来人”，从和阿都拉闹翻到退出巫统，无非是想测试巫统官员们的效忠度到底有多强而已。浏览过敦马部落格的都知道，留言上敦马的支持者都是以年轻人较多，内阁官员还在隐隐约约，说皆支持阿都拉自然没人信啦！如今，阿都拉的女婿不成气候，出不了什么大器；而敦马的儿子却已进入了内阁，还是巫青团长的挑战者。或许“亲马”的巫统党员可以不必退党，只要在巫统里搞“亲马”的派系不就行了？这才叫上上策，敦马放弃了巫统党员的负担，用心当幕后的军师，何乐而不为？这简直是高招，敦马的葫芦里可藏着百药哩！

敦马葫芦里藏百药 5月23日 晚上11点55分 今日大马
敦马的葫芦里到底卖啥药 5月25日 中國報－全民聊天室
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