巴都沙比仍是场硬战

 无可置疑，沙巴州是国阵的强区，相反则是在野党的“毒药”，该如何解毒，首先得看看民联有何本事。巴都沙 比国会议席补选便是民联反败为胜的前兆，巫统和回教党都不敢嚣张的加腊士补选若只有50-50胜算，那么巴都沙比更是民联无法预计的战事；能否冲破极限， 顺利拿下这个沙巴团结党的重镇，除了三分天注定（命运），七分铁定要看实干了。

不巧的是，我们再次盼到了选举委 员会会玩这招，把加腊士和巴都沙比的提名和投票日定在同一日。对经费、人脉充足的国阵来说根本不是问题，相对地对于在野党团的民联，林冠英姑且称之为“有利国阵，为难民联”，无论是资金还是人力方面，民联都面临着困境，尤其是知名度方面，沙巴州对“政治海啸”基本不屑，振荡力无劲。

因 交通事故不幸逝世的巴都沙比团结党国会议员蒋国华是个侥幸的人物。他本人于2004年大选第一次上阵，当时是人民对新首相抱有无限幻想，以至国阵无敌称霸 的时代，蒋国华在无人竞争的状态下顺利赢得席位，连选举活动什么的都免掉了。2008年的308大选，西马强劲的海啸冲击国阵之时，蒋国华仍顺利以 3708的多数票击败无党派独立候选人钟广维，缺乏人力民联则没在该区竞选。

面对着国阵的强悍，是否意味着毫无 胜算？这倒未必。东马方面，砂拉越的国会议席中行动党大选时赢得一席，诗巫补选中黄和联更是险胜人联党候选人。我们都知道沙巴州民联只有行动党的邱庆洲是 民联唯一的国会议员，沙巴也并非没有“改变”的症状；相对国阵之只会派更多短期糖果的手段，民联得使出对人民更为有利的纲领，以便让当地百姓意识沙巴改变 的意义何在，沙巴必须要有改变才能否决沙巴巫统独大、多元环境逐渐被蚕蚀、非回教土著权益遭到掠夺的现实。

此 外，已退出国阵、并不属于任何阵营的沙巴州真正的“反对党”沙巴进步党据说也宣布角逐，表示着巴都沙比已进入三角战，但胜算有多大？沙巴进步党是典型的 “青蛙政党”，1994年从团结党倒戈国阵时自立门户，2008年又退出老大哥阵营宣布自治，若说名声早已不济，进步党更痛失了国阵的资助，已是完全独立 的状态之下第一次参选。杨德利再次搬出了地域主义为主的牌子，能否赢得沙巴本土人的支持，以此否决外来的两大阵营？尚是未知数。该党有两名国会议员和两个 州议席，是在国阵时代顺利夺下的。

沙巴州民联有个缺陷，就是友党之间的不和谐，在分配议席方面的问题互不相让。 勿忘邱庆洲竞选亚庇国会议席时的敌手不仅有国阵—团结党，更有来自公正党的候选人。巴都沙比的硬战中，民联各友党也各自声称有参选的意愿，但民联最终也仅 能派出其中之一人，而且要是胜算最大的那位（无论党派抑或候选人）。近日的报道传出公正党内部协调上都产生了激烈冲突和分裂。这不是争吵的时候，国阵信誓 旦旦、拍足胸口保证能重夺回来的阵地；而此时此刻，民联还在为候选人、改州党内部争论不休，试问该如何展示改变沙巴洲的意愿？抑制丑态，搞好党内外团结为 重吧！

 当今大马  
2010年10月17日下午 3点35分

吊诡的种族政党区分法

自308大选后，行动党是槟州民联最大赢家，槟州政权改朝换代，林冠英成为行动党史上第一位首席部长（要 不是霹雳州宪法局限，也许行动党会有两位？）。槟州最大党民政党大败北，被取而代之的同样是多元政党（二者偶称为“华基政党”）、同样是华人首席部长，然 而却遭遇着不平等待遇，理由很简单——他们不是国阵成员党。

尤其是行动党领导下的槟州民联政府，被有心分子，尤 其是巫统和极端非政府组织形容为“华人政府”，在“华人”统治之下槟城马来人会被剥削、被边缘化。槟州巫统何止散播谣言不受制约，他们还胆敢挑衅民政党的 选举席位问题；他们的州领导可以忽视国家宪法，大胆诬蔑华裔是“外来者”（pendatang）却不曾受到对付，还被冠为“民族英雄”，实在是了不起！身 为国阵成员当的民政党领导层里华裔居多，却没人敢去回呛、去纠正错误，莫怪党员会不满党领导层的软弱无能。是否担心着若反攻，就表示他们很“华基”？那隔 岸观火的马华公会岂不更“滑稽”？

行动党也不搞“华基”，他们带来的是平等待遇，搞福利比较稳当。此举却经常被 极端的煽动者扭曲成反马来人，只因林首长在针对贫富不均匀上，欲采取废除新经济政策的想法，从此之后，林冠英的“美名”就是反马来人、反回教、反“马来主 权”，不管槟州民联做过什么利民之策，这三种“美名”永远首当其冲。虽说我们的国家宪法根本就没有“马来主权”这样“串”的名词，一而再再而三被炒作、误 导，成了约定俗成、家喻户晓的词汇；新经济政策早已是过期的产物，有心分子却利用此来牵制马来同胞，大炒“华人阴谋论”。他们的布条有鲜明的极端主义、种 族主义、煽动性课题、歧视字眼、诽谤，然而他们没被警察逮捕、没被水泡车、烟雾弹对付，只因他们反的是民联政府，如此简单！（忘了霹雳州政变吗？）

槟 州民联制造了许多福利政策，人民的财富回归到人民口袋，有人说何乐不为？有心分子却不停地采取极端形式进行诽谤攻击，在网络上修改宰牛的照片，用以抹黑林 首长违反回教；巫统喉舌《前锋报》针对清真寺祷文哗众取宠，大标题“林冠英取代元首”，企图为其扣犯上、大逆不道（derhaka）的帽子；民联政府分发 乐龄抚恤金，槟州巫统却控诉这是赌博钱，却不问国库里有多少钱财源自彩票、马票、赌场，试问是谁在反回教？槟州巫统和极端分子违反“1个大马”成天炒作种 族课题；民政党害怕被施压，只懂搞“零和游戏”（zero-sum），什么公平正义的全抛掷脑后，听候发落。只要是民联的，不管它搞得多好、为民服务，都 是错的，因为它们是国阵公敌（种族政党倒还能理解，民政党而言，太孬了…）。

槟州政府目前征用土地于私立大学分 校，并且遵照法律兴建教育中心，公平估算合理价格赔偿给地主，再次体现了公正廉明之决心。怎知又被不知悔改的《前锋报》曲解成征“马来地”给“华裔盖大 学”，再一次表露出了它们的种族主义思维，亦表现出他们的无知。马来西亚是属于全马来西亚公民的，何谓“马来地”、“华人地”、“印度地”？砂拉越的“土 著地”还真是被“土著政府”强制性掠夺的呢！仅限华裔报读的大学是为何物？真有这样的大学吗？真可笑。我说华裔办的院校无论何时都欢迎友族报读，多源流学 校是具多元包容性的，哪来的“纯华裔”？子虚乌有矣！

林首长斥责巫统和《前锋报》是“3K党”，我说，他们还是 有选择性的、睁只眼闭只眼的“3K党”。因为在其友党的范围内，不要说是华裔、印裔，只要是国阵的地盘，他们就大搞“1个大马”的宣传来证实自己多和谐、 多讲究团结、多么否定种族、极端主义。而在在野党团的统治区域，他们则大肆放火、玩火（main api），肆意炒作种族敏感课题（不是非土著常干的事）、蓄意诬蔑民联各族群代议士挑战“马来主权”、歧视马来人和回教、剥削马来人等、再来则是马来人土 地不允许侵犯等。笔者在网上还见过不少“脑残”图片，最有趣的当属一群国阵支持者的马来人，拉着“别投公正党，从华人那里拯救槟城”的布条比着倒手势。至 今为止我才恍然大悟，王保尼以至林苍祐（加入国阵前还未必是）、许子根原来都是“马来人”、马华、民政皆为“马来人党”；而行动党多年来被曲解，成了“华 人党”、回教党转变成“反回教党”、公正党则转型“反马来人党”，种族、宗教政治区分法实在有够厉害！


当今大马 2010年10月16日 上午 10点47分

Switchfoot - The Sound (John M. Perkins' Blues)PV

（Lyric：Jon & Tim Foreman）

The static comes in slow
You can feel it grow
Our stream of conscience flows
Under the streets below
Oh, oh

The river's made of sound
Still running underground
Runs like a silent flood
We run as thick as blood

Can you hear it rise
Up from the ground
Can't drown it out
Can you hear it now

This is the sound
Of a heartbeat
This is the sound
From the discontented mouths
Of a haunted nation
We are the voice of breaking
Down
Can you hear me?
This is the sound
Of a desperation bound
By our own collision
We are the voice of breaking
Down

The static comes alive
Beneath the broken skies
John Perkins said it right
Love is the final fight
Oh, oh

Let it rise above
Rise above
There is no song
Louder than love

This is the sound
Of a heartbeat
This is the sound
From the discontented mouths
Of a haunted nation
We are the voice of breaking
Down
Can you hear me?
This is the sound
Of a desperation bound
By our own collision
We are the voice of breaking
Down
Down

Let it rise above
Up from the ground
Can't drown it out
Can you hear it now

This is the sound
Of a heartbeat
This is the sound
From the discontented mouths
Of a haunted nation
We are the voice of breaking
Down
Can you hear me?
This is the sound
Of a desperation bound
By a falling condition
We are the voice of breaking
Down

This is the sound
This is the sound

"The Sound (John Perkin's Blues) is a very important song for us as a band. I see so much hatred and fear around me, I see so many people living out their pain. I hear it on the radio. I see it in the headlines. John Perkin's story needs to be heard. This song was inspired by a man who sang a louder song than hatred. In a world where we are defined by our differences, Mr. Perkin's life of service and compassion is a tangible demonstration of what it means to live a life of love. Love is the loudest song we could sing. Louder than racism. Louder than fear. Louder than hatred. John Perkin's said it right, love is the final fight. We're excited to hear this song on the radio, louder than pain."-Jon Foreman,lead singer of Switchfoot

美军的去或留都很无奈

 2010年8月9日《時代》（TIME）周刊封面使人爲之驚悚，一個沒有鼻子的少女是今期周刊的亮點，熱點則在於一旁的文字，很明顯地，這期雜誌的主題是至今仍沒完沒了的阿富汗戰爭。封面醒目的標題-“要是我們離開阿富汗，什麽事情會發生？”牽動著每一位閲讀著這一份雜誌之讀者的神經，封面的女孩-由於逃離婆家所背負的後果，而被塔勒班丈夫削掉耳鼻的18嵗少女艾莎，圖文合一，不謀而合，讓人不禁為阿富汗的婦女提心吊膽。不僅對原教旨主義的塔勒班更加恨之入骨，也顯露出了美國的正義戰爭必須打到底，以便能解放阿富汗婦女。然而我們眾所期盼的這天會到來嗎？艾莎是在2009年時在坎大哈被丈夫發現誘拐回去動刑的，而此時美國所開拓的正義事業已近十年了，爲何還有90%女性（聯合國估計）會遭到慘無人道的虐待與殺害？

不妨翻閲史冊，美國的正義事業在阿富汗何止區區近十年？自从所謂的蘇聯“入侵”阿富汗并扶持親蘇政權始，美國的特務早已蠢蠢欲動。他們在阿富汗境内扶持了許多“自由戰士”（freedom fighters），施之以魚（武器、彈藥、火砲等）和漁（戰略指導）來抵抗蘇聯侵略者。其實自阿富汗的末代皇帝納迪爾被左派推翻后，阿富汗的局勢逐漸惡化，直到蘇聯軍隊撤走以後，已經長久未曾統一過，四分五裂，軍閥割據。這些所謂的自由戰士隨後建立了世俗伊斯蘭政府，然而卻無法穩固政權；宗教勢力拉幫結派，成立各自的陣營、不同民族間的武裝勢力割據領地、栽培私家軍隊，相互討伐、征戰、殺戮。直到信奉原教旨主義的塔勒班部隊長驅直入首都，推翻了世俗政權，建立一個極端封鎖、伊斯蘭法典為依據的國家。事出必有因，美國爲何卻在當時缺席了呢？

直道911事件的發生，美國才開始對藏匿奧沙馬·本拉登（別忘了此人曾是反蘇的“自由戰士”）的塔勒班政府宣戰。美國特務也對一些地方勢力供應武器，例如跟塔勒班水火不相容的北方聯盟，以及其他道地軍閥等；要不是這些新“自由戰士”的一臂之力，美軍也很難推翻塔勒班政權。美國扶持了親美的哈密·卡扎依為新領導人，只可惜此人當了總統許久，卻一事無成，凡是都得依靠美軍。美軍除了難以對付盤旋在一些地區打遊擊的塔勒班外，還得花费资金安撫那些好戰的軍閥。要知道，阿富汗的穩定是經過商議而妥協的，除了頑固的塔勒班餘孽不屑這些“侵略者”，那些尚未繳械的地方軍閥頭子，依然是阿富汗政局最大的威脅。阿富汗戰爭顯然是場永無止盡的戰爭，單從頻率來估算，勝負難分，各種勢力將是走向和平的後患，受害者則永遠是阿富汗人民。

莫怪《時代》周刊會抛出美軍撤走后的阿富汗會變得怎麽個樣的問題。在人們反戰情緒日漸上升之時，美國總統奧巴馬也將承諾退出部分駐扎在阿的軍隊，阿富汗的爛攤子要留給誰來收拾呢？在阿富汗的正義戰爭是否完成了其使命？艾莎那被削掉鼻子的照片使人深刻，民主的“正義之師”走了以後會不會陸續有婦女被淩辱、原教旨主義者會否重新掌握政權？二十幾年前的阿富汗戰爭，他們協助“自由戰士”反抗蘇聯傀儡政權，二十幾年后的阿富汗戰爭，“自由戰士”卻反咬他們一口，成了反抗美國傀儡政權的主力軍。

時局紛紛繞繞，渾渾沌沌，要剷除一個政權不難，但要消除一群人的特定觀念得需耗費多少時間？無論是卡勒德·胡塞尼的《燦爛千陽》或是奥丝娜·塞厄斯塔的《喀布爾的書商》所描绘的场景，阿富汗婦女在紛亂的年代裏從來就沒有任何尊嚴，艾莎的殘酷遭遇讓我們看到了阿富汗更悲觀的一面。美軍撤不撤走勢戰略問題上的考慮，而阿富汗撤銷掉極端守舊的民情卻非常困難。人們還記得已故的納迪爾王統治時期曾有過西化的發展，塔勒班被推翻后有人還建議過要恢復帝制，感嘆昔日光輝早已退色，納迪爾否決此重任；阿富汗經歷了戰爭長期的摧殘，面對著殘酷現實已久的人民早已麻木不仁，美國的正義之師反復來了又去，卻未能阻止不斷延續的内戰，悲矣！

2010/8

DAULAT TUANKU!Sultan Kelantan lucutkan gelaran 'Datuk' Ibrahim Ali!

 Istana Kelantan hari ini melucutkan gelaran 'Datuk' yang diberikan kepada presiden Pertubuhan Pribumi Perkasa Malaysia (PERKASA), Datuk Ibrahim Ali.

Selain Ibrahim yang juga ahli parlimen Pasir Mas, gelaran bekas setiausaha kerajaan negeri, Datuk Wan Hashim Wan Daud juga ditarik balik.Sementara itu, dalam reaksi spontannya, Ibrahim ketika dihubungi oleh Malaysiakini mengesahkan beliau dimaklumkan oleh Setiausaha Kerajaan Negeri Kelantan, pagi ini bahawa DMSK yang membawa gelaran 'datuk'nya itu telah dilucutkan.

Pingat itu dikurniakan oleh Sultan Kelantan ketika itu, Sultan Ismail Petra.

“Saya tidak tahu sebab-sebabnya tetapi pada 7 Oktober lalu, saya ada menziarahi Sultan Ismail di Istana Mahkota. Sejak Sultan Ismail gering dan pulang ke Kelantan, inilah pertama kali saya melawat kerana hubungan peribadi saya amat rapat dengan Sultan Ismail.

Apapun, ia tidak menjadi hal pada saya dan saya terima dengan hati terbuka,” katanya dalam pesanan ringkas SMS kepada Malaysiakini.

Menurut presiden PERKASA itu lagi, taat-setianya kepada Sultan Kelantan sekarang, Tuanku Muhammad V tidak berbelah-bahagi.

“Saya tetap dengan pendirian mempertahankan instiusi raja kerana ia asas perlembagaan negara dan sebahagian daripa budaya Melayu menjunjung kedaulatan raja. Ampun Tuanku,” katanya.

Ibrahim juga menjelaskan beliau masih mempunyai dua lagi darjah yang memabawa gelaran 'datuk' - iaitu DPMS dan DMSM yang diterimanya daripada Selangor dan Melaka.

(Malaysiakini Okt 13, 10 11:26am)

纳吉堪比邓小平？

马青代表大会真精彩，马华署理主席廖中莱的一句话十足五雷灌顶，顿时让笔者觉得代大仿如拍一场“马屁大会”。何以见得？就凭拿督廖那摸不着头脑的，对纳吉阿谀奉承的X话（此处消音…）。

马 华公会若要高调问政，我倒佩服其总会长蔡细历的勇气，虽然丑闻仍旧冤魂不散、不断缠身，但他的无畏精神确实使人乍舌。比如面对土权的威胁时，他敢于与其展 开辩驳。立场漂浮不定的巫统对马来人极右分子的进一步退让，蔡更是不畏强权，跟巫统讨价还价。你国阵-巫统要我华人的选票，怎能够支支吾吾？一定要跟老子 说清楚，才得以使人信服，以便再次挽回失去的民心。

只可惜，蔡细历不是代议士更非部长，无官一身轻，再怎么高调 也没用。或许因为如此，才敢怒敢言，反正你拿我没撤，你剥夺不了我官职。反观廖中莱这位获得纳吉青睐的部长级人物，真是没话说，拍马屁一绝。纳吉的为人和 处事方针，任何一个普通人都会产生质疑。姑且不旧事重谈（那柄马来剑…忘了？），拿纳吉跟实行改革开放的中国伟人邓小平来比较，真可谓自己暗爽（syok sendiri），肉麻当有趣，不知所谓。

人家邓老之所以被称为改革总设计师，那还是其逐渐汲取教训后，并带领 中国大陆走出落后与困境才被公认的赞誉。纳吉的完美规划，什么规划？“一个大马”？“一个大马”何以见得有完善之处？邓小平当年是“摸着石头过河”、“黑 猫白猫”统统放手抓的政策，不顾一切尽可能摆脱窘境。纳吉何时放手强干了？种族、经济、民主差强人意，种族问题不敢放胆改进，进而使马来极端主义NGO嚣 张化；新经济模式和第十大马计划更加免谈了，为何不分贵贱胡乱给与津贴？为何其它种族不得享有优惠？说了要改，最终还是无法逃脱“马来人的困境”；民主 呢？霹雳州政变很民主？吊销在野党报出版准证是民主？打压网络、逮捕部落客很民主？

中国在一段时期曾经很自由， 但自由后来被经济所概括，要真说是“专制改革”，政府打压民主来发展经济倒不为过。但实际效果其实很糟糕，没有初期的“阵痛”就想产生奇迹？简直是发春秋 大梦！邓小平说过什么？“实践是检验真理的唯一标准”，不能得把口、不是凭姿势就得了。纳吉的一大堆新计划可谓是金钱计划，用钱来收买人心、塞着人民的 嘴，凭这样就可以获得支持率？促进种族和睦共处？这个谁不会？马哈迪早就做到了，不要永远只当敦马的拷贝猫（copy cat）行不？能不能来点实际的新创意？“一个大马”更大程度上是种口号，不停宣扬、反复播放，不仅洗不到人民的脑，更使人深感厌倦及痛恨，实际效果在哪 里？搬戏（sandiwara）谁不会？国阵最在行。

拿督廖还说，10年是国家的关键十年，又一张空口说白话的 空头支票。还未兑现的支票，你敢说包定能拿到钱吗？邓老推行的改革开放，直到他逝世，以至今天都还未真正实现，因为这是个长远的计划，中共政府是无法说明 白的。才刚起步就说纳吉是“总设计师”，仿佛就想改革开放前的中国，谎称“共产主义已建成”那样地无知。就像口出此言的人，跟中国当年的极左那样，专门拍 进马屁，不实事求是，最终坏了大事，害国害民。

人民的眼睛当然是雪亮的，因为我们对执政党的虚伪造作感到失望， 若离间并贬低民联就能够顺利翻身且淹没事实，那你就继续做梦吧。说到改革开放，越南前总理武文杰曾被誉为开展“革新”（Doi Moi）政策之父，但他在世时从不认为自身表现欠佳，不配拥有此伟大名衔。如今的越南享受着革新的成果，越南外资大幅增长，直接资金（FDI）已超前大 马；相反地，我国外资大幅下降，已名落印尼、菲律宾之后。

请继续您马华公会的奉承学，继续歌颂“一个大马”政策、膜拜纳吉吧；但千万别将邓老和改革开放硬扯进去，真是太丢人现眼了！邓小平若泉下有知，铁定哈哈大笑个不止。

当今大马 2010年10月11日 上午 10点54分

没必要多此一举

首相署部长伊德利斯贾拉，一名来自砂拉越的格拉比族基督徒，排除自己是受命，而是自认是为了化解法律上的纠纷，呼吁大马的基督徒以“耶和华”来取代“阿拉”字眼。此举却遭到了东马教会的反对。

 “阿拉”课题已非新鲜事，它是我国宗教自由的污点。前阵子有天主教刊物《先驱报》沿用“阿拉”字眼遭非议，被高庭下判能使用后，便随即发生基督教堂被狂徒纵 火。为何“阿拉”字眼会如此备受争议？若说是伊斯兰教专有名词，中东的阿拉伯人基督徒为何得以沿用至今？要说大马是穆斯林居多的回教国，我们的邻国印尼- 一个没有国教，却拥有全世界最多穆斯林的共和国；其印尼文版的《圣经》里，“阿拉”无所不在，甚至乎印尼语祷告。

伊 德利斯指出，城乡的差距或许是阻力之一，居住在市区的教徒问题还不大，问题在于乡区的贫困社群，他们仍在使用马来语祷告。那莫非跟语言有干系？马来语的基 督经典和祷告沿用“阿拉”字眼何罪之有？马来半岛上有部分原住民社群是用马来语祷告的基督徒，另一边厢的东马土著，伊班文的《圣经》也曾被禁止使用“真主 阿拉”字眼，虽然都解禁了，却不担保使用这些敏感词汇是否安全。

基督教和伊斯兰教同属亚伯拉罕诸教 （Abrahamic religions），二者的源头同属古犹太教，语文又同属闪含语系，因此宗教经典和仪式的词汇难免相似。在前伊斯兰时期的阿拉伯，各种偶像崇拜盛行， “阿拉”在当时等同于任何“神”之义。随着阿拉伯伊斯兰化，阿拉伯基督徒的“神”（God）还是以“阿拉”称之。即使伊斯兰教源自阿拉伯半岛，阿拉伯语的 “神”并未被伊斯兰教所“专有化”。因此，语言上排斥基督徒使用“阿拉”是荒谬的。

也许我国“国情”不同，阿拉 伯词汇沿用于马来语文中，仿佛已成为特定族群或是特定宗教才能使用的专有名词，并刻意垄断之。但国情不同也得考虑国内复杂的状况，例如土著身份的非马来人 -穆斯林多得是，许多民族语言的经典都使用了很长一段时间，剥夺他们沿用“阿拉”字眼是否意味着违反土著权益？是否违反了他们宗教信仰的自由？还有那些信 奉基督教的“马来世界”（nusantara）移民该怎么办？

若按照伊德利斯的说法，说服用马来语的基督徒可用 “耶和华”替代，问题是，“耶和华”、“阿拉”皆源自希伯来语的“埃洛西姆”，他们都是“神”。伊德利斯应该跟持有狭隘、顽固思想的人们进行磋商，而非呼 吁基督徒用“神”取代“神”。这是文字游戏，而且会越搞越模糊，并有害于促进各族的和谐与相互理解。

当今大马  
2010年10月6日 傍晚 6点28分

The covers of Suara KeADILan(collectors Guide)

 

Suara Keamanan 31/3/2009 by-elections victory

Suara Keadilan 4/2/2009 Perak Crisis

Hampir 20,000 naskhah edisi 4-11 Februari dengan laporan "Perak cabar SPR ke mahkamah" dirampas di seluruh negara.

                       Suara Keadilan 29/12/2009 Zambry difitnah(?)

 

 Suara Keadilan 22/6/2010 Felda bankruptcy

Pada 2 Julai 2010,KDN) telah menggantung tabloid ini berkuatkuasa 1 Julai 2010 kerana didakwa melanggar Akta Mesin Cetak dan Penerbitan 1984.

                               Keadilan 12/7/2010

                         Obor Keadilan 19/7/2010
1,000 naskhah Obor Keadilan dirampas oleh pegawai Kementerian Dalam Negeri (KDN) pada Julai 2010 di sekitar kedai di Ipoh, Johor Baharu dan Pulau Pinang.

 

Sinar Keadilan 26/7/2010

Utusan Keadilan 2/8/2010

Berita Keadilan 9/8/2010

Metro Keadilan 16/8/2010

加腊士补选与姑里

308政治海啸后，我国人民除了迎接两线制，还得忙数之不尽的补选。无论是国会抑或州议会补选，其实都伴 随着哀伤；除非发生某些政治变故，否则它跟某代议士之死脱离不了干系。乌雪补选后没几个月，传来了丹州加腊士区回教党州议员仄哈欣病逝的消息，无论是喜是 悲，第12届大选后的第12场补选终究已来到。

加腊士区坐落在巫统元老、同时也是丹州贵族的东姑拉沙里的话望生 国会区内，历经沧海桑田之苦，再也攀不上高位的姑里，没想到在此时却备受国阵—巫统的青睐，任命他为助选团总指挥，掌托国阵一方之大权。这次倒轮到姑里不 知所措了，是喜或悲倒无人知，反正已受到党的“钦点”，就得好好行使这项重大任务，谅姑里也不敢掉以轻心。

姑里 是退居幕后者，这场补选无非是为其增添了不少人气，在中文报章访问他时，也娓娓道出了自己的心里话。拉沙里当年是马哈迪的劲敌，只不过一山不能藏二虎，随 着B队的败阵，他创立了46精神党和巫统对干；但最终还是“身负重伤”重归巫统，势力逐渐萎缩。访谈的内容中，他非但抨击马哈迪的自大与破坏力，更指出纳 吉的“一个大马”严重分化国家，跟主流政客之话语全然相驳。若说当今巫统充斥着许多备受质疑的“开明派”人物，倒不如学习姑里这名常唱反调，并持有独立主 见的老姜？

这名贵族出身的巫统元老，某种程度上跟国父东姑阿都拉曼有点相似，他们思想中立，判断课题不偏不倚；不像马哈迪，无论任前任后的主张永远都是副自言其说的“种族牌”，孰不知巫统的极端和流氓作风大多源自老马时代。

因 此，拉沙里这副底牌实在不简单，虽说大多数的补选都由民联胜出，回教党也不得不承认这将是场苦战，对想挽回民心的国阵来说更是势在必得。巫统为大将的“一 个大马”团队目前已戎装待发了，马华、民政更是瞄准了华裔选民。巫统渴求非马来选票的意愿能否达成，且看其造化。但若国阵继续大搞种族主义“双边政策”， “一个大马”姑且就玩完。毕竟回教党的提议更诱人——可派华裔候选人上阵。

当今大马2010年10月5日
下午 4点53分  

光明日報／好評‧文：2010.10.06

党内无派，千奇百怪？

毛泽东有句话说得好：“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”，一个政党要是没有派系斗争，试问跟独 裁者有何差别？巫统和马华党内AB队斗、民政倒丁斗、公正党选举斗，现在轮到民行党斗了。就郑文福和刘天球一案，巴生的派系之间已蠢蠢欲动，这次则轮到霹 雳的倪—古两派闹翻，以致国会议员兼该州署理主席的古拉扬言要辞掉党职。

民行党以往是老少两派斗，而近期则由大 缩小，成了地域性纷争。古拉不满倪氏堂兄弟的“专政”，率先在推特上发难，整件事因此而闹大。这一消息对民行党来说仿佛又一次晴天霹雳，纷争闹退党的事自 古有之，而且还不只一两次。就连顾问林吉祥都不得不要求他顾全大局、不要轻举妄动，为了安抚这位怒火中烧的署理主席，民行党给予古拉一个星期慢慢考虑。可 见，为了顾及全党的利益，挽留古拉是上上策。除了免予遭到敌党的笑话，民行党无论如何都得保护好该党和霹雳民联的声誉，不容再次玷污。

至 于害怕是否会跳槽，古拉德短信称自己不会离开民行党，但党内纷争的丑陋行为不得不揭发，深表自身和挺他的派系遭到“当权派”的刻意打压和被边缘化。至于倪 氏堂兄弟方面无不汗颜，倪可汉斥责古拉故意闹大此事，这种做法势必会影响党名誉。无论如何，事情终究发生了，姑且拭目以待。古拉的举动若是引导激烈斗争的 导火线，那么古拉应当三思之余，民行党内部也要尽全力协调。毕竟今日不知明日事，但愿忠心的古拉退的是职而不是党，否则霹雳民联又要乱一回了。

党内斗争有害于政党，如同骨肉相残。霹雳州的小斗、巴生的区斗，都是毫无益处的。难得两线制的今天，民联各党仍处于意识形态的纷争，各党内部的党员据说还很 不规矩，部分贪图势利者更企图制造纷乱来达到目的。无党无派固然千奇百怪，然而党员之间经常闹不和搞到要分家，这就不利于和谐了。试问党内事务都摆平不 了，要怎样去为国为民服务？

《星报》在报道倪—古斗争的新闻时，下面竟然刊了许月凤的言论。她指出退出该党是正 确的，因为她遭到排斥。开什么玩笑？谁都知道她跳槽是为了利益，若那么“清高”就不该接受国阵的副议长一职不是吗？还有几个月前谋私而退党的吉舒荣德星， 将从独立议员摇身一变成进步党员。这些人不但威胁了该党以至霹雳民联的地位，还欺骗了对他们寄予厚望的民众。若“青蛙王子”阿里会为己感到自豪，许、吉等 州议员连“蝌蚪”都不是。

当今大马  
2010年10月4日 傍晚 5点09分