乌克兰与泰国的借鉴

摊开报章国际版，最引人瞩目的就是发生在泰国与乌克兰的政治乱局，各为其主的群众间针锋相对及势不两立，近乎撕裂一个国家。当然，乌克兰和泰国个案虽不甚相同，但同样正遭遇着，两国已呈极端的政治两极化。

乌克兰在加入苏维埃前，现今国土的东西部分是截然不同的两个世界，西部在乌克兰短暂独立前，由奥匈帝国统治，东部则归沙皇俄国。即便是东部成立了苏维埃政权后，西部仍在二战爆发后才并入国境内。随着1991年苏联解体，克拉夫楚当选新兴国家总统。1994年，库奇马击败前任当选总统，从选举版图上可看出，支持库奇马的选民以东部为主，克拉夫楚则获西部选民支持。

乌克兰于2004年总统大选后爆发橙色革命，尤申科最终在重选中击败先前占优势的对手——亲俄派的亚努科维奇。只是好景不长，随着亲西方派政府在政策上导致严重通货膨胀，又于同一阵线的季莫申科决裂，于是在2010年败下阵来。亚努科维奇与季莫申科的总统选举对决中，选举版图持续呈西部选民支持季氏，及东部选民倒向亚氏的倾向，最终亚氏以高于季氏的3.48%得票率险胜。

由于亲俄与亲西方立场的严重对峙，在亲俄的地区党政府去年年底拒绝与欧盟签署自由贸易协定后，亲西方反对派以此为契机发起大规模示威，以致一发不可收拾，谈判屡次陷入失败而陷入僵局，眼前亲政府与反对派的支持者间的冲突加剧，亚氏和政府至今仍未有辞职和提前大选的决定。

泰国的“红黄对峙”进入第9个年头，红衫军崇拜的灵魂人物他信至今仍流亡在外，2011年由前人民力量党重组的为泰党再次夺得政权，为泰党魁——他信的亲妹英叻担任首相。为泰党企图通过特赦法，铺路他信返国，此举竟然引发反对派主导的黄衫军示威再度崛起，法案就算被驳回也无济于事。他信掌权后，泰国政治版图南辕北辙，泰国东北及北部的绝大部分都投选他信阵营，以南则集中投给反对派，长期的利益冲突与相互交恶，似乎没有丝毫的妥协与让步。

无可奈何下，泰国宣布提前在2月举行大选，而最大反对党民主党已声明抵制。选举期间，示威者严重阻扰大选进程，导致部分投票站遭围困，意图干扰选民投票；直到今天，选举结果仍未公布。这不得不提2006年，他信的泰爱泰党在政局危机中与反对党派抵制下闪电大选中大获全胜，唯不久后就遭到军事政变推翻。至于军方会否再出此下策，很难说不可能，但基于两大党都未有谈判和妥协的打算，局势只能有待评估。

乌克兰和泰国的乱局与失序，就好比正常的民主“游戏规则”已基本失灵，无论哪一派胜出选举，敌对的另一派就会展开杯葛和反击；如此乱局，不管人民怎么选或由谁来当政，猴年马月都不会圆满解决。中国经济学家茅于轼在一篇文章写道：“只要有国家的存在，有政治家的存在，人民利益—国家利益—政治家利益，这三个利益的冲突总是难免的”。各方都声称自己爱国，追捧各自的政治精英或英雄，但人民利益的成分到底有多少？炒作民粹主义是很简单的事，只是导致国家陷入兵荒马乱的两级对峙，最终遭殃的只是分裂的人民群众自身。民主，彷如悬在头上的达摩克利斯之剑，相互谴责和鼓吹对立的政治狂热病，究竟何时才能罢休？

光华日报 2014年2月22日

社会主义的坚持

「社会主义」是冷战时期遭妖魔化的名词，尤其是有反共先例的大马，在种族主义政策浑浊的主导下，不难想像左翼或偏左的政党之遭遇。

翻阅本 国政治史，无可置疑地，初期的政党几乎以反殖反帝为主，这与许多殖民地有相同的现象，左翼革命是民族解放运动反抗殖民主义丶帝国主义残酷剥削，寻求解放与 独立的必经之路。 在这种历史条件下，促使马来亚共产党于1930年在森州成立，乃是马来亚首个成立的政党。1938年成立的马来青年联盟，是第一个提出「默迪卡」口号的政 党。

二战结束后，左翼政党与组织率先主张马来亚独立，1947年大串联并拟定《人民宪法》。殖民主却于1948年6月宣布全国紧急状态，在遭到逮捕和镇压下，左翼分子纷纷选择了武装斗争。

老 一辈尚记得「牛头」与「锄头」，那是社阵活跃于政坛的年代。泛马劳工党与人民党奉行民主社会主义丶走议会民主路线，却在多数领袖遭逮捕囚禁以及语言政策等 方面的分歧，社阵被迫于1965年12月解散。随着劳工党推向极左路线丶杯葛第3届大选，1969年的五一三事件成了左翼政治的分水岭，左翼政党逐渐式 微，1972年劳工党被吊销注册；人民党前主席布斯达曼等领袖随后另起炉灶创建无产阶级党继续斗争，孰知1974年一败涂地，绝迹政坛。卡辛阿末继承后将 「社会主义」字眼植入人民党，但左翼政党的影响力已大幅度下降，最终惨变明日黄花，「苏东波」（即90年代由苏联丶东欧的改革波潮，松动了全世界「社会主 义大家庭」的民主化运动）后也无法再挽回现实。

在人民党卸下包袱后，一批党内人士决定出走，并与草根组在几经波折后，于1998年劳动节正式创建大马社会主义党。

直 至308大选，以公正党旗帜上阵的社会主义党，中委古玛于和丰击败国大党魁三美维鲁丶党主席纳西尔在哥打白沙罗获胜，社党喻为「社会主义40年终回归」， 打入国州议会。今届大选，社党坚持攻打原本的1国3州，仅九洞州席与行动党相冲，但社党力推投身草根和社会服务的署理主席沙拉斯上阵。民联协议是尽可能不 发生三角战，却也在所难免，尤其是总秘书阿鲁哲万上届竞选的士毛月，仅以1140票落败；安华却宣布公正党将上阵该区，引发争议。

甚至近 来，还闹出因社党的旗帜问题，被指示必须使用公正党旗帜竞选，否则将面临三角战局面。由于创党后不获注册，历届大选必须借用其他政党旗帜上阵，如1999 年时曾以行动党旗帜竞选。处于政治敏感和现实（如「恐共症」）所困，社党虽坚持旗帜鲜明，但在日前已做出妥协，只要不发生三角战，社党愿意使用公正党旗帜 上阵，条件是1国3州竞选区缺一不可。

社党在「考虑更大的目标和公众利益下」屈从，是非常使人钦佩的，为了达到一对一对垒国阵，也避免发生三角战，社党被迫在权威主导下做出伟大决定，力保我国社会主义的艰辛燃起的火苗。

毛泽东写道：「天地转，光阴迫；一万年太久，只争朝夕」，我国目前已来到政治的十字路口，左翼政党也仅剩社党为代表，在国州议会里继续斗争。社党在坚守原则或透明度，都在主流政党之首，这股清流虽小，却承载着宏大的希望丶理想和坚持不懈。

东方日报 2013年4月19日 原题：《坚持社会主义的党》

沉默不是金！

近来闹得轰轰烈烈的「Listen姐」莎莉法事件，比「拖车姐」黄?璊还劲爆！「拖车姐」事件仅能在华社掀起议论；而「Listen姐」事件就赤裸裸发生在大学府内，继而引发全国共鸣。该学生论坛被列为「洗脑论坛」，目的是要你听话和盲从，不要挑战权威！

在 《1971年大学及大专法令》的监控下，大学生通常被勒令切勿「搞怪」，乖乖念书就好。就算国会在去年已通过修改该法令，新条文仍然限制大专生在校内表达 自由；至于允许学生参政，据闻是为了「开放门户」，使当权者更容易渗透大学内部。和以往不同的是，他们能更肆无忌惮丶不拘不束，反正已合法化。

不妨参考2010年当大专法令还未修改前，就有数名大学生公然参与巫统大会，事后有关大学却未受到校方对付，足以看出该法只对「反对党」有效，对「亲政府」却选择性地免疫和包庇。

2011年时，霹雳州巫青团长凯鲁阿兹旺便指出，若大专法令修订法案通过，巫统应吸纳大学生入党，以免遭「反对党」抢走。全国校园选举结束后，巫统随即举办「全国大专生领袖大会」笼络大专领袖丶招兵买马，修正案而不废除的「隐议程」愈见明显。

全国大专生团结阵线主席阿末苏克里曾在访谈中指出，修正案并不符合要求废除大专法令的诉求。因此，「Listen姐」事件也显示出，国阵越越想尽快把魔爪深入并控制国立大学，触礁的几率就越大。

莎 莉法是「一个大马妇女之声」组织主席，随后被查出曾担任亲国阵的印裔穆斯林国大会（KIMMA）妇女组署理主席。在该组织的面子书页面内，也充斥着官方对 净选盟和安美嘉的批评，所主办的美其名是关于妇女课题的论坛。当场辩驳主持人的峇瓦妮在专访的短片便指出，主办单位播出批评净选盟与安美嘉丶努鲁依莎事件 及学生反贷学金的大杂烩短片，犹如挂羊头卖狗肉般兜售廉价宣传。

峇瓦妮发表个人意见后，却遭到了莎莉法的驳回和灌输「政治正确」，并一再 强调净选盟主席安美嘉是「混乱状态的起源」（pencetus anarki）。正所谓冰冻三尺非一日之寒，短片被传上Youtube后便迅速在面子书疯传，人们纷纷声援峇瓦妮，「Listen姐」臭名昭着。

最让人受不了的，是校方那种「打太极」的推卸高招。北大学生代表理事会最先撇清自己是「被邀请」的，接而把一切责任都归咎在莎莉法与其主办单位；而短片中那位站到台上宣誓的，就是北大学生代表理事会主席！

啼笑皆非的是，该截取的短片本是警告学生的，孰知弄巧反拙激起千层浪，成为大学生群体反抗腐朽大专体制和反省自我的「炸弹」；以至北方大学校长都赞赏峇瓦妮 勇气可嘉！由此可见，保持沉默是对暴政的纵容和服从，峇瓦妮教导我们是勇于表达意见和看法，不向暴政屈服，压迫者最终会因害怕而退缩！谨记鲁迅在《记念刘 和珍君》一文中的警惕：「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡」。 

东方日报 2013年1月25日

史上最糟糕国庆主题

今年国庆日很不一样，以往的国庆主题就算不温不火，也不至于今年的“一诺千金”那么烂。其实国阵政府大可学学当年的“为了你”那样，继续沿用“一个 大马”也无差，反正首相纳吉引以为傲的不就是“一个大马”吗？难道是对“一个大马”失去了信心？还是国人对这虚伪的口号已深感厌恶，迫使政府逼不得已须绞 尽脑汁更改国庆主题？

 在遭到各方压力和反对下，新闻、通讯及文化部长莱士雅丁突然近日宣告废除“一诺千金”设计标志，继续沿用“一个大 马”。尊贵的莱士博士却反问：“独立55年后，大马已经是个成功的国家，为何不能说‘一诺千金’？”，还离奇地反指批评该主题者思想封闭。若国阵政府喜欢 自打嘴巴、不打自招，那我们也无可奈何。

若莱士博士真有高瞻远瞩、雄图大志，那由其操刀填写的主题歌曲为何如此低俗和恶趣味？正如作词人菩 迪赫卡亚所述，该词“并无反映国家地位、独立的意义、反而是尽在凸显执政党”，让国人不禁想问：“承诺已兑现，如今要报恩”是啥玩意儿？国家是你家的吗？ 请问到底要兑现什么？莱士博士能否说个明白？多少也学学多年前的“为了你”，就算国阵要灌输“如果没有你”，歌词多少也没有直叙是“为了你（国阵）”吧？

 “一 诺千金”怎么了？“一诺千金”是国阵宣传，几个月来连续出现在各大报刊和广告板，旨在宣传国阵政府的“一个大马系列”品牌，从诊所到商店、从书券到援助金 等。但我们切勿忘记，国阵所颁布的政策叫转型计划，为何不见计划被宣扬？我们实在不甚了解国阵的策略，若要人民多给你5年，就该实事求是、做好转型计划， 而非花大钱宣传芝麻绿豆的把戏。更何况还把这些小儿科搬上国庆主题，足以瞧见执政党已无创意和大方向可言，频频触礁。

尊贵的莱士博士的填词 已一目了然，不是歌颂独立55年，亦非指大马是个成功国家，更无宏观视角；非从国家角度为出发点，而是执意宣传党国不分的政治滥招。援助金、一马商店、一 马诊所就等同“成功国家”了吗？与“一诺千金”何干？搞了那么多年发展牌、和谐牌，大马真的进步了吗？大马人平等了吗？族群政治和宗教极端不再了吗？没有吧？那要怎么“感恩”？

光华日报 2012年8月4日

 

恐惧是牢狱

有些政党自说反暴力，却不敢对主子爷说声抱歉。随着大选即将来临，在野党火力全开，讲座会连串举行，势必将改变的讯息传遍市镇、乡野。净选盟的选举改革诉求，针对环保危机的反稀土与反石化等课题，人民也大多自告奋勇参与公民集会。看在执政的眼里，当然不是滋味，毕竟他们多年来早就习惯“令伯最大”，做啥都毋须人民首肯、为所欲为，这次真的不一样了。所以怎么办才好？嘴巴一直挂改革，均不见成效，拼命派钱之余，最后手段也仅剩：暴力。

净选盟3.0集会，让我们见证警方对媒体工作者和人民行使暴力。至于在野党的政治活动，也创下史无前例的暴力事件，据报导称，今年首五月始已发生12宗政治暴力事件，几乎全都发生于在野党和（民主派）非政府组织身上。大马是个“民主国家”，集会或举办政治活动，是人民的自由。再说，执政党不是为废除一部分苛法而沾沾自喜，大肆欢呼“改革”了吗？为何暴力事件不降反升？

当权的大可说，那是在野党挑战他们的人，让他们感到不舒服。问题是在野党乖乖办他们的活动，甚至没有以言语或暴力作出挑拨和反击，连自己的党员和支持者都顾不好，还怎么治理这个国家？其实他们会动武也不是没道理的，因为他们害怕。咦？我们一直认为，只有不敢挑战权威的“良民”才会怕，为何执政的会害怕？只因人民如睡狮般苏醒了，人民不再沉默，而是敢提出意见和抗议了，那些仗着自身是“老祖”的，自然会担惊受怕，怕遭到唾弃，晚节不保。

缅甸民主斗士昂山素季曰：“恐惧才是真正的牢狱，摆脱恐惧才能获得真正的自由”，对于当权者腐朽的作风、不平等待遇和“以民为笨”的政策，我们确实有点受够了，但我们心中仍然存在着恐惧，比如惧怕改朝换代会怎样怎样、不敢给自己改变的机会。执政的就看到了这个弱点，你越怕他们越开心，以前老是拿五一三事件来恐吓选民，现在无效了，就跟你来个“恐吓演习”，不仅口头警告，还拳打脚踢，目的就是要你怕。

所以政治流氓胆大妄为、无法无天，因为他们背后有“阿公”罩着，天不怕地不怕。从到聚众到集会场地捣乱、叫嚣、辱骂，到开始“全武行”-掷炮竹、丢鸡蛋、扔石块，一些讲座会地点因流氓挑衅而差点殴斗，这些都是他们所期盼的。他们要你反击，你反击了他们才能达至目的，扣你几顶帽子、动用几条苛法说你骚动、鼓吹暴力，将你一棋，接着让所有人感到恐惧，无可奈何后将选票投给他们。

现在不是退缩的时候，这场民主斗争应该继续前进，直到胜利的那一刻，我国才能重燃希望。所以我们应该摆脱恐惧，敢于参与和出席活动，影响更多人加入改变团队，并给执政的知道：“借暴力捞选票？你想得美！”

东方日报 南马版 31/5/2012

人民保姆名存实亡！

青黄集会后的各种怪象，再度使大马皇家警察之诚信大幅滑落，许多人不禁思考，这些领人民薪水的公僕到底是否中立、尊重和保护人民？

在亲国阵极右分子的污蔑和炒作下，净选盟2.0主席安美嘉律师成了他们的箭靶，三番四次前来无理挑衅。自一眾「商人」声称生意受影响，在安美嘉家门口摆设摊子售卖没人买的汉堡后，「到人家门口撒野」的戏码已接踵而来。

理因何在？原来是全国副总警长卡立认为那些是在「公共场所卖汉堡」，並非骚乱，所以不会採取行动。原来在人家门口摆摊子是不违法的，那是否会让人误以为，不 管档口摆在谁家门口皆可？那么，如时评人苗人凤〈难道在纳吉家前卖粿条〉所问及，如果在副总警长家门口摆汉堡、椰浆饭、粿条、肉乾档，他是否会叫牛马来 「侍候」？

警方无动於衷，第二单的扭屁股运动跟著来，一班自称退伍军人协会者，集眾到安美嘉门前的「公共场所」摇屁股，还妄自警告安美嘉適 可而止，否则他们「会採取行动」，这显然是恐嚇；安美嘉可以起诉他们，但试问有何用？近日，一位「拿督级」名车商人將领导60个摊贩到安美嘉门前摆档，届 时发生骚动或阻碍交通或当地民生等问题，警方是否愿意负责？霸佔道路和隨处涂鸦的商贩如此为所欲为，我国到底还有无法治？

再看看伊斯兰党在 马六甲万里望举行的茶会，巫统与土权流氓率领200余人到当地闹场，不仅围起人墙企图阻止安美嘉前来出席（隨后取消行程），还对来往的车子进行挑衅，甚至 丟石头和臭鸡蛋，两位甲州行动党州议员的轿车双双掛綵，更有支持者的轿车破镜、遭到严重蛋洗。那些声称有骚乱才会採取行动的警察，到底在干什么？他们不仅 没驱散囂张狂妄的示威者，现场「维持秩序」的数十名警员更只是袖手旁观。

原来呼吁政府进行选举改革的净选盟集会全是错的、是「暴力」的、阻 碍人做生意的，而无理的「御用」摊贩和流氓威胁民生、製造多起暴力事件、目无王法，警方可以不暇一顾、装作看不见。土权等极右组织却在一旁假惺惺「谴责暴 力」装肖、装好人，只因他们支持警方、感谢警方。人民保姆，原来只是神话。

《东方日报》警方不对付摆摊流氓？ 25/5/2012

马华公会别再硬坳了！

马华已无论述可言，这点是事实。为了达到他们所谓的“两种族制”，巫统分别炮轰公正党与伊斯兰党，而行动党则完全交由国阵华基政党去处置。马华的“神权国系列”里，最恶臭最无聊的，莫过于一直咬着伊党任霹雳州大臣的课题不放，一直称这是“行动党让路给伊党”，就连国阵政变上台后，还在持续玩弄这种课题，到底烦不烦？


行动党吹捧槟州有何问题？而且，在宪法的规定下，槟州首席部长是能由华裔来胜任的，所以行动党人自然能成为槟州首长，但槟州州长依然是马来穆斯林担任。霹雳州行政议员马汉顺把倪可敏的言论随意扭曲，就能证实那是“让路给伊党”？开什么玩笑！霹州宪法明明规定州务大臣必须又马来穆斯林来担任，就算行动党有18名州议员，因此必须从友党中的马来穆斯林中挑选，若行动党内有马来穆斯林州议员，那倒另当别论。所以，马汉顺再次老调重弹，随着总会长蔡细历不断炒作这种无聊课题也无济于事。若要逞英雄，何不去跟霹雳苏丹谈？

再者，行动党何时有欺骗华社，说华人能担任霹雳州大臣？民联是308大选后达成初步共识所组成，无论是行动党、或公正党、伊党，都无法单独执政，这岂不是利了国阵，而枉费了多数人民的一番苦心支持？霹雳州不是北马，这也是民联各党所了解的情形，所以当时开明派的尼查胜任州务大臣一职，对霹雳州各族群都有利，并非马华所谣传的如此可怖。反之，巫统却在背后散播种族情绪称伊党大臣是行动党操控的傀儡，说行动党要搞“华人政府”，套“拖车姐”的强调：“马华，你怎么样解释！？”


而且，行动党是多元政党，和霹雳州仅能由马来人出任大臣何干？和伊党建立什么所谓的“回教国”又何干？由谁来担任州务大臣根本不是问题，他干得如何及他们的政策如何，才是重要的考虑点。尼查担任大臣时期，并没马华所言的什么“回教国”、什么“断肢法”，而是开明的、照顾全民的政策，这点是霹雳州人都认同的，只有国阵自己在埋怨而已。不只埋怨，还运用非法手段，策划把民选政府推倒，那才是最可耻的行为，而输剩马汉顺一席的马华等，就是反民主的帮凶！若国民是理智的，行动党做不做大臣有何所谓？起码保证实施多元政策、促进民主、健全法治、福利惠民等，行动党已基本履行了其任务，槟、雪州即是最好的证明。马华也要死咬吉打不放，那麻烦重视一下其它国阵州属，而非整天专著在马华胜多的柔佛，自讲自爽！

行动党若如马哈顺所言，是不折不扣的“华裔政党”，那里头的淡裔、锡克族、巫裔，以至伊班人、卡达山人甚至乎原住民，都是透明的？若已马华这种没脑的逻辑来推断，那些以国族为主的国家（如白人国家），是否他们的政党里的少数族裔都不是人、少数族裔都不准加入？其实，只有纳粹等极右政党才不许“非我族类”加入，而更有趣的是，国阵竟然有那么多此类政党！就算东马国阵的一些达雅、卡达山为主的政党，也不排挤华裔加入，马华的思维和常识退步到如此境界，真是无话可说了！


若马华说行动党“让位”，那巫统那里的版本肯定是伊党“让位”，马华说行动党要搞“神权回教国”，巫统那里就是伊党“投降行动党”，这就是这么一回事，这就是国阵用了很多年的技俩，分而治之、分裂族群就是他们的功劳。就连蔡细历都无耻地称行动党要在霹雳搞“华人政府”。如此丧心丧肺、缺乏良知的种族政党，我们还要让他们卷土重来吗？指望他们的一点面包屑就要感恩，却不去理会他们损害了我们的宪法与法治、出卖国人利益、官僚贪污腐败，那马来西亚的未来就没得救了！一个大马？两种族制？不入阁？马华说给自己听而已！

当今大马 12年3月1日 晚上8点22分

逼入死胡同的巫统

今届巫统大会的重头戏就是没戏可唱，而且民主行动党已作为国阵成员党的众矢之的，成了巫统、马华、民政等的眼中钉、肉中刺，进一步证实了行动党已逐渐获得不同族群的大马人所肯定及支持。于是，巫统就把火力集中于行动党身上，不再多费口舌于劲敌伊斯兰党，马不停蹄地攻讦行动党。

巫统妖魔化并羞辱行动党的同时，完全表露了“一个大马”只是国阵友党一厢情愿的虚假口号，更确切证明巫统不过是借改革空口说白话，根本就是“以前、现在、永远”彻底的种族主义政党。他们的代表不惜把所有支持行动党和民联的族群辱骂为“混账”，那么，巫统岂不是和所有大马族群为敌？那为何还高谈什么“一个大马”来混淆国人？

看看我国“伟大的”正副首相在巫统大会上的言论，与他们在友党庆典以至外界的观点完全是两个模样，足以见识他们口不对心，撒谎及演技一流！尤其我们“尊贵的”首相纳吉，在他那冗长的演讲中，把官方史观惜如珍宝，啰嗦个没完。尤其他故意重搬513事件，已经是巫统大会每年必上演的传统，好像不炒513课题冷饭，妄为巫统。

只是，炒了几十年，国人也厌烦了，正如308大选后奇妙地孕育出国民团结与两线制，人民雪亮的双目早已不再相信巫统的谎言与诳语。巫统再次藉513事件抹黑反对党及华裔，显然已毫无说服力，柯嘉逊博士的《513-1969解密文件》中，解码英国的第一手资料，证实其幕后是一场推翻东姑的政变；此外，军警的袖手旁观与“有色眼镜”，亦是暴动导因。而巫统却忘记了今昔是何年，该党思想彷佛还停留在英殖民时期，永远无法前进。一个长期陷入泥淖、自欺欺人的政党，能给我国带来什么希望？

如今，巫统欲稳固自身利益，再次大煽种族情绪，把民联的马来人比喻为叛徒，尤其更把成堆莫须有全塞给行动党。其宣传主任阿末马斯兰指称若民联执政，华人会垄断大马的政治和经济，陷马来人于不利。国阵里那些自喻为华人代表、多元族群的政党不是避重就轻，就是闭口不谈，而且还转移话题、答非所问，果真是国阵的真本色！

很明显地，巫统的话是要说给马来人听，藉此恐吓并煽动马来人，以便能在下一届大选夺回失去的权力。而它的好友党们则拼命为他粉饰太平，以便制造恐惧，好让国人寸步难行。

国阵江河日下，却仍掌控着“3M”（金钱、媒体、国家机器），但他们控制得越紧，人民必定越愤懑。他们开始乱派红包，国家经济衰退已成事实；他们操控媒体，也掩盖不了贪污腐败的丑闻；他们动用国家机器打压，人民就越渴望民主与健全的法治。

行动党丝毫不畏惧巫统的威胁，自创党始便是主张多元文化民主与大马人为先的政党，种族政党则将逼入死胡同，继而被国人们所淘汰！

《火箭報》2012年一月號

PS：本人于《火箭報》的專欄“破窗效應”看來已告一段落，爲了《火箭報》“改革”，只好被迫讓路。（有人說我不是Blue Eyed Boy，所以肯定會“被Goodbye”，whatever啦~）好吧，咱們姑且看看他們的“革新版”有何好料看。無論如何，謝謝大家的支持！Goodbye doesn't mean forever,mata ai masho!

别高兴得太早

文：陈勇健

昨日接到友人电话吓了一跳，以为首相在大马日前夕那么豪爽，用一晚就宣布废除内安法令。由于被骗惯，心中难免疑惑：“系唔系真嘎？”接着大早起来翻阅新闻纸，被主流报大大的“废.除”二字吓到，孰知往下看才浑然发现：还有很多“BUT…”嘛。并非说我为反对而反对，你只要换个角度看，就能理解这不过是个很多“假设”的提案，而且矛盾重重。

一、根据《联邦宪法》第150条文第三部分（也就是紧急状态法令），向国会“建议”取消在数十年前宣布与生效的3种紧急法令。

我国颁布4次紧急法令——1964年9月（因左翼与印尼通牒反马，展开大逮捕）、1966年9月（砂首长卡隆宁甘案件所造成的政治分裂）、1969年9月（五一三事件）以及1977年11月（丹州在回教党执政下的政治分裂）。除了第一和第三个是为了应对国防和族群暴动，第二和第四皆为国阵内部分裂所致，而国阵政府竟然利用紧急法令来达到政治目的，把卡隆宁甘政府和回教党政府赶下台，正所谓滥用法令也。

有趣的是，颁布紧急状态是为国防、暴动、恐怖袭击、大规模灾害等，但为何1969年的联邦直辖区戒严、1966年砂州戒严，以及1977年丹州戒严看似“政治危机”的东西至今未解除？可见紧急法令并非为了捍卫国土和人民，而是反过来对付国家和群众，尤其是在野党。要消除掉紧急法令，最主要的关键是撤消第三部分，问题在于必须通过国家元首公布撤销，或国会通过上下议院批准撤销紧急状态动议，才算正式宣告解除戒严。既是说，一旦不获最高元首许可，或国阵大多数议员认可，门都没有！

二、废除1960年内部安全法令。

内安法令原功能是为了对付马来亚共产党等“危害国家安全者”，最大权限是不需要经过任何审讯和法律证明罪行，就可以无限期扣留有关人等，是为恶毒的“苛法”。马共和北加共皆于1990年间投降，内安法令在当时应当已失效，但却无故延长来对付国阵政敌，成了“危害国阵安全者”的法令。国阵内阁翻来覆去修改5大项目，都无助于苛法随意伤害和违反人权的真谛。说句不好听的，20几年了喂，够了吧！！

三、根据《联邦宪法》第149条文的“精神”，制定新法令，以打击有预谋犯罪与罪案，保障国内治安。

1960年便是通过此条文颁布了内部安全法令。此条文是直接和宪法第5、9、10、13等保障人民集会和言论言论等条文相冲的。若真要废除紧急法令和内安法令，为何还要延续第149条文之“精神”制定另一个根据第149条而设的“新法令”，而不直接撤除第149条文？此外，此条文之新法令亦能取代并发挥紧急法令和内安法令废除后的地位，这岂不跟废除苛法不任何差别？

四、废除1959年驱逐出州法令。

此法令1972年被修订过，是不合时宜的东西。在讯息闭塞的时代，把罪犯、政治犯等扔出境或隔离群众，无疑是让他吃尽苦头，除了飞鸽传书你别无他法。但讯息发达的时代，与外界沟通交流的管道数不尽，这条法令也就失效了。撤除很正常。

五、检讨1984年印刷与出版法令，包括废除每年更新出版准证的措施，以一次性执照代替，至被吊销为止。

仍处于“检讨”阶段，不至于废除，既是国人还未能见证“百家争鸣、百花齐放”的到来，新闻自由依然被钳制，政府讲继续操控媒体。这是马哈迪时代通过的苛法，能毫不犹豫地以莫须有的罪名将出版准证吊销报刊准证、动辄传召编务人员到内政部“饮咖啡”。若纳吉真的有心“奉行民主治国理念”、“以民为本治国”，那最好不要“检讨”再“检讨”，结果“得个吉”。立即废除吧！

六、检讨1933年限制居留法令。

此法令1989年被修订过。根据法令的2条文，部长有权限制任何人居留在某特定地区，也有权限制某人进入某特定地区。

此外，部长可以下令警方监视某人长达五年，这项命令可以“更新”，每次更新长达一年。（参考杨培根《侵犯司法独立的法律》）。这种不合时宜又滥权的老法，还要“检讨”？难道还要继续修改吗？

七、政府讲依据《联邦宪法》第10条文，在坚决反对街头示威的原则下，修改1967年警察法令第27项有关集会自由的条文，放宽集会自由。

什么叫“反对街头示威的原则”下“放宽集会自由”，这是很矛盾的说法。净选盟2.0主席安美嘉律师指出：“每当你松绑，这肯定是朝正确的方向。我不确定纳吉的意思，但是我不赞同继续反对街头示威。…街头示威有其价值，这是集会自由的一部分。将街头示威从集会自由区分出来，已经误解了集会自由的意义。”

由此看来，纳吉根本无心更改，并且有意隐瞒。自由集会和街头示威，不过是国阵玩弄褒贬词汇的文字游戏，“好”的就称自由集会（土权组织煽动种族主义？）？“坏”的就是街头示威（净选盟和平请愿）？放宽集会自由就是街头示威，不然放宽集会自由来干嘛？这不就意味着，只允许聚集在草场上踢球，却禁止人民上街请愿和表达不满？分明是牛头不对马嘴嘛！

其他众多恶法又如何？

遗留下的众多疑问：正如宪法学者阿都阿兹巴里所问及：“尽管宣布听起来很好，但是大专法令、社团法令，以及警察法令第27条文又怎样？”乍听下才突然惊醒，大马几十年来的恶法还挺不少，例如1948年煽动法令、1972年官方机密法令、1971年大专法令、1966年社团法令，以及1967年警察法令第27条文（放宽集会自由非一切，没有批准证是否还非法？）等等。

这些都不过是戏法而已

纵观以上所有法令的年份，皆为动荡时期反共、反种族暴动等的法令，和紧急法令都息息相关。既然内安法令已废除，若紧急法令在商讨后也撤除，这些苛法还会生存吗？这些都是国人迫切重视的问题。毕竟众多大大小小的苛法都是延伸自紧急法令的产物，或与紧急状态时期相关，先不说会使国家动荡不安或破坏和谐社会，这些旨在反共的条文至今却都在反人民、反政敌、反人权，国阵政府到底是有心、无力，抑或故意？若是出于选票考量，废了内安法令并非一切，也无法证实纳吉的转型计划已成功，这些都不过是戏法而已。

再者，内安法令确实已废除，但纳吉所说的将以内安法令“基础上”，拟定两项新法令，以“预防颠覆活动、有计划的恐怖活动、犯罪活动，以维持安宁与公共秩序”。是否说明了，内安法令根本没有废除，而是被另两项将出台的“新法令”所替代？这是否意味着“旧酒装新瓶”、换汤不换药，新瓶子写着良药，而里面的依旧是毒药？什么颠覆活动、恐怖活动、犯罪活动等，都应当以国家安全作为考量，而非针对国阵政府为目的。

不妨拭目等待后头好戏

大马若真是个民主国家，选举法亦必须经过改革，以确保选举没有舞弊及贪污。以此为前提，一个由净选而生的民选政府才是真正的政府，才是符合民主指标和顺应民愿的。真正的民主、民选的政府，是不允许被颠覆、推翻的，那还有道理，但一个选举耍诈、动用恶法、牵制媒体、骑劫司法、动用军警镇压异议者的政府，用党国意识来洗脑、制约人民，还头头是道，无非只是自揭其短 、自圆其说。

众多的苛法今犹在，废了个内安法令，而仍有新法令替代；废除了不合时宜的条文，还有无数个腐朽不堪的恶法；很多的“检讨”和“建议”，仍是个未知数。所以嘛，不是不信，而是纳吉无法给予国人一个明确的定义，模糊和含混之处还真不少。废除了内安法令又如何？国阵真的痛改前非、来个大变装、转型成“民主政府”了吗？别高兴得太早，好戏还在后头，国人不妨拭目以待？

当今大马-“读者特约”2011年9月16日 晚上 8点19分 独立新闻在线-“独立观点”

Sep 17, 2011 11:57:59 pm

一个黄色的大马（组诗）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一、

黄有无限想象
那是一种信仰
那是一种态度
那是一种希望
先净化选举
后净化政治
干脆净化掉腐败与专政
一并洗刷掉虚伪和假象

黄是恐惧的再恐惧
黄是执政者眼中的反党
黄是揭露阴暗的光明
黄是针砭专制的太阳
黄让首相发恶梦
黄使布城惊恐慌乱
它没有那么伟大
然而它依然伟大

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二、

有人欢喜，有人伤悲
有人上街，有人压迫
有人甘为孺子牛
有人愿做走狗奴
有人不怕被逮，有人报警
有人签名响应
有人签名反对到底
世界千奇百怪
如万花筒般绚烂无比
一场黄色和平游行
两种行为标准
手无寸铁的百姓VS
催泪弹、警棍、盾牌、水泡车
还有着红杉丑角到处鬼叫
当权者仍在海外自在逍遥
构成一部惊天动地泣鬼神的
“一个大马”荒诞剧

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三、

马来西亚看起来干净
马来西亚看起来多元
马来西亚看起来整齐
马拉西亚看起来和谐
马来西亚看起来和平
马来西亚看起来温馨
都是报纸课本老师广告
教授你灌输你的洗脑过程
五十几年的教训
五十几年的压迫
联邦宪法被典当贱卖的滋味
各族平权被践踏扭曲的恶果
藏在心中郁闷发抖腹泻呕吐后
要站出来说出来走出来
涂满黄色的颜料
高呼改革的号角
（切勿学细历床上高傲、高调
  切勿学子根装勃起、走后门）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四、

Malaysia Boleh喊了好久
Wawasan 2020就要来到
1 Malaysia讲讲凑凑热闹
你问：华人到底要什么？
你问：马来人为何不团结？
你问：为何印裔在意“贱民”字眼？
问题拼凑成大马建国至今史
答案却没有解决的必要
当权者无能为力（装傻）
附庸者惨无人道（镇压）

谁来承担国家未来的风险？
谁来继续执掌多元的骄傲？
黄色不是情绪不是奢望
黄色是改革是前兆
改朝换代不是空喊口号
民主制度并非做戏叫嚣
“知识就是力量”
猴戏改变不了我国未来
知识才是前进的第一炮
不让政客来左右俺们左右脑
黄色铭记在心一句：Freedom
前提是Justice & Fair,不忘头脑

国阵无视民意（写在BERSIH2.0前）

净选盟2.0和平集会是一个非政府组织，它不是民联的囊中物，自然不受制于民联。国阵各政党内较为清醒、有主见的人，若也同样觉得大马选举不廉洁和不公正，我们也欢迎他们出来一同集会，还大马廉洁的选举制度，而非一昧听取国阵高层的一己之见，毫无判断能力。

自最高元首颁布谕旨后，安碧嘉也同意将游行改成集会，在体育馆举行。然而国阵政府却违抗谕旨，仍处处刁难净选盟的活动。尤其是“黄潮”现象，警察仍越权逮捕身穿BERSIH2.0字眼或着质问着黄衫的民众，马六甲甚至还上演了荒诞剧，错把着黄色校服的独中生当嫌疑者，侵犯人权。警方滥设路障，阻碍交通秩序，到底是谁在扰乱人民生活？

净选盟已退让了一步，国阵仍刻意为难，并表示内阁拒绝租借默迪卡体育场等场所，理由竟是净选盟乃不合法团体。那极端的土权组织和一个大马组织算不算合法？前者借“爱国”煽动种族主义，后者在补选期间到处贿赂，不需要任何准证，好像背后有“太上王”撑腰，到处肆虐却不被禁止，并将联邦宪法彻底糟蹋。

世界上有哪个政府，会害怕一个以公正廉洁选举为号召的非政府组织？更可恶的是还滥权越界，利用大道收费站的电子版警告民众勿参与集会。陆路交通局更拒发临时巴士准证，估计当局将进一步刁难隆市的公共交通设备，这也并非事不可能的事，谣传不谣传，还有待当天才知道。

大马教育总监在近日也发出通告禁止各部门、教育局、师训学院、大学预科班的师生参与净选盟，并以“暴动、示威和内部矛盾、动摇国家安全与稳定”充借口。请问土权和巫青在槟威大桥妨碍交通、喧嚣打人就是“安全与稳定”吗？土权威胁非土著，并执意要和净选盟对干，不就是制造“内部矛盾”吗？为何内政部、警方以至各个部门视若无睹？

一个大马，双重标准，没有所谓人民或绩效为先，只有国阵政府说了算。若以人民为先，就应当同意让民众参加净选盟集会；若以绩效为主，请即刻允许改革选举制度，否则什么都假、什么都是诈。
当今大马 2011年7月7日 下午 4点51分

(以下是BERSIH實況，看國陣政府怎麽操控警察對付手無寸鐵的百姓)