反对宗教狭隘主义

马来文圣经要打上盖印和编号，我想大马真会引来全世界发笑，唯恐连健力士记录都可能拿下，成为首要为圣书盖上编号的国家。

内政部担心马来回教徒看了圣经会改教，根本就是无稽之谈，圣经是世上最畅销的书，翻译成各种语言传遍全世界，单禁止马来文圣经有何用？内政部如此惊悚，大不了连其他语言的圣经都打上“供基督徒使用而已”岂不更妙？因为我国是多元国家，真要接触圣经的话，大可阅读英文、中文甚至淡米尔文乎，再牛点伊班文、卡达山文亦可，仅因为那是马来文版而大费周章，绝非民智之举。

此外，我们也无可否认“马来人—回教”中心主义已逐渐强烈，凡是涉及到马来回教徒之问题，政府必定会动员一切来阻止。但东、西马情况确实有别，正如林吉祥所言，很多人是在国家教育政策之下长大，使用马来文版圣经并非关键性问题。联邦宪法已规定只要不涉及传教于回教徒，宗教信仰的自由是获得保障的；再说，宪法保护的国语地位，为何到了圣经却成了限制性“禁忌”，这确实让人摸不着头脑。

最根本的问题归咎于“阿拉”和其他回教教义字眼的使用，但国人依然懊恼，大马那么喜欢借鉴阿拉伯世界的方法，为何不到当地去看看阿拉伯基督教怎么运用“回教”字眼？千多年来，阿拉伯回教徒仍旧称“上帝”为“阿拉”，因为这是闪含语系的同义词，阿拉伯人亦是闪含民族，“耶和华”是上帝之名，上帝既是“阿拉”。再往宗教混杂的黎巴嫩，马龙派基督教徒用的不是法语，是阿拉伯语。《国家地理杂志》曾刊登过阿拉伯基督教的文章，大大的圣母、耶稣受难的广告大剌剌挂在街上，祷文皆为阿拉伯文，你怎么说？

同时，内政部考虑《可兰经》也要编号，这是何等之狭隘的做法。我们能阻止一位异教徒去接触或研究一个宗教和其经典吗？那么，一个人的家同时拥有各类经文是否犯法？各类宗教的经典是否都得标上仅本教徒可使用？如此举动，简直是禁止各民族和宗教间的互动与交往，那还促进啥和谐、搞啥“一个大马”？

当今大马 2011年3月21日 下午 1点41分

一单在手，得心应手！

大学毕业后，阅读的时间渐少，速度更是大不如前，每每一本书要看上一星期左右。

   但没关系，2011年的阅读计划总算拟定好了。以往兴趣太泛，贪起心来什么都看，今年就走专业路线，选择其中几条来走。

  










我喜欢政治，近年来的民主气氛浓郁，我国出版的政治类书籍繁多。林吉祥的《无头公案》买了却未曾翻阅，这本与巴生港自由贸易区弊案有关的书，能让我一窥整个事件的来龙去脉。还有从我父亲书橱里搜出的多本林吉祥早期著作，足以使我细嚼一番。

  










此外，在中国留学时期也搜刮了一些政治学论著，本想了解美国新保守主义之父-列奥.施特劳斯而买的《列奥.施特劳斯与美国右派》以及《亚历山大.科耶夫-后现代政治的根源》，这两本不算太厚的书，估计亦可让我沉迷于剖析美国右翼思想由盛而衰的整个过程。

  










近来虽少碰文学书籍，但由于文学能陶冶心情，每当松懈下来之时，一本小说既是种慰藉。芥川龙之介遗稿结集的《傻子的一生》，淡淡的哀伤搭配忧郁，自去年年底仅看了不到一半。芥川氏乃自杀而死，遗作太过沉重，若不抱平常心阅读，唯恐将自陷于忧郁症之中。在新的一年里，我势必要征服它！

同时，从书店购入了大量的英文小说也成为目标。安妮．普罗的成名作《The Shipping News》被圈入了书单里，丁尼西．威廉斯的名剧本《琉璃动物园》（The Glass Menagerie）也强迫性纳入考虑。不过，我首先得把《纸醉金迷哈瓦那》这本关于古巴黑帮的历史书籍阅毕，再做最后打算。

日子确实不易过，倘若缺了本好书在手、少了能畅快阅读的时刻，那日子就显得更暗淡无光了。一单在手，不慌不乱，时间分配得刚刚好！

PS：星X日报副刊副刊不挑选老子的阅读分享，老子就自己分享~哼哼！

炮打陈文棍

若说甲州有个“党性十足”的马华文亚苏，吉打州也不乏个“吐口水不赔钱”的民政文棍陈恩来。陈恩来早前的威风史乃不堪他人民主，所以抨击他人不懂民主，还恶言相向骂老人。他在《光华日报》到处喷口水，但当中有篇3月31日发表的《如果我是纳吉》（他还真当自己纳吉了？wowhow!），老子不回喷枉为大马人华裔！

马华民政这群事后诸葛，前事不足败事有余，等输到贴底了才来谈建设和贡献，最失败的莫过于近乎全盘覆没的民政党，除了陈恩来此等不分是非黑白的人。陈氏和文氏仿佛有着共同点，就是当马华民政大胜嚣张时，他们不会管华社要什么，大输以后，更不管华社药什么！文氏较早前不是附和蔡老总称华社诉求刁难马华吗？还什么“爸爸妈妈”论的，搞得跟奴才没两样，没想到陈恩来也来这套。关键是，华团诉求没有怀疑甚至怪马华民政没有争取华教公平待遇，正所谓马华常提的“有人在朝好办事”，你们既然在朝了，华社有事相求你说他们“刁难”云云，这说得过去吗？

“用华人血祭马来剑”者是人民英雄？

种族政治从国阵而起，然而马华民政分子真以为为“一个大马”打宣传就叫“种族和谐”了吗？或许只有躲在巫统裙底下问政的这些人，才因此而相信吧？如今他们却扭曲事实，却将种族极端的罪都怪在民联身上，仿佛民联打从5.13事件就已成立似的。我忘了民政最爱扯历史，因为他们没啥本钱了，所以硬扯历史旧账来玩弄。陈恩来把茅草行动归咎于安华的“杰作”着实搞笑，可当年你们民政不是在老马底下亲如手足的吗？而当年捍卫华小者里，送进民政、马华者寥寥无几，陈氏却说林吉祥父子在外“喊喊”充当“人民英雄”？喂喂，人民英雄是浪得虚名的吗？那为何你民政的王添庆、李金狮却没有此“福分”呢？

老马当年为了“平定局面”，把所有站在正义一旁的野党领袖和非政府组织全部扣上反动和扰乱治安，动用紧急法令逮捕入狱（现在老马mudah lupa，矢口否认是他所为）。而陈恩来的那些“民族英雄”去了哪里？他们提早避难去了，跟那群极端的巫统分子兵分几路逃到各处去躲藏了，你当大马华人都是笨蛋，谁付出最多难道他们不知道？再说，里头何止“林氏父子”？当中还有卡巴星、帕多、V.大维、陈胜尧，还不乏有名的卡立沙末（回教党）、柯嘉逊、纳西尔医生（社会主义党主席）和众多的工会分子、基督教团、教授等，这些为人权民主捍卫权益的人不是英雄难道是根葱？那当年那些躲藏、不见人影者，是否连葱都不是？哦，忘了他们还有“选择性健忘症”，当年那位大喊“用华人血来祭马来剑”（现在变成“一个大马”）的人也在示威里头，在陈恩来眼里或许他才是英雄？

捍卫华教是自闭症？
现在可好，有些人“一个大马”后却可以把使命忘得一干二净，我们不该忘记大马是多元民族国家，捍卫本身族群和教育权益并不违宪。然而有人比巫统还巫统，企图把华教分子和在野党争取权益的功劳一并磨灭，孰不知他们一路办事不利，还在哪儿胡乱吠？陈恩来不但不反省（党性十足？），还将华人学习华语、爱护母语当成是“自闭的悲哀”？基于这点我不禁想质疑马华民政的立场，一个说“代表华社”、一个当自己“多元政党”，前者早就忘了自己的原则，后者则不知所谓，正如他们的口吻，捍卫母语仿佛成了种族主义者般患了自闭症！是谁几十年来典当了华社基本权益，是谁几十年来出卖了华教，现在他们可以为党正名，把无法处理垃圾堆统统扫入民联口袋里，好一个无能的国阵政府！陈氏嘲讽林冠英建回教大学是出卖华人之举，但他欲办华人大学时（巫统所言，其实非“华人”大学），巫统却直指林冠英“反马来人、反回教”；身为友党的民政，你们是人、是鬼？

接下来，陈氏意图模仿纳吉，为纳吉涂脂抹粉，但若是真正的纳吉，唯恐天方夜谭。华团诉求都被“代表华人”的党所刁难，巫统会鸟你才傻。我看陈氏连诉求的目的都搞糊涂了吧？诉求的内容不外几种，捍卫华教、增建华校、保护华校以及争取华社尊严，华社并无反对国语和英语、并无反对马来教师、更无欲求“华文化”！陈恩来的文章确实跟《五毒散》的专栏作家有得比，摸黑敌对阵营不止，还要抹杀华裔捍卫华教的成就，那他为何不为《五毒散》撰稿算了，还用中文书写登中文报干嘛？他那只眼睛看到华校生统统都是讲华语、用中国思维思考的？他拿马来同胞来比较，我们华裔难道就没有说国际语言的能力吗？这种自我贬低的心态，唯恐连英文教育的华裔都要向他吐口水！

独中生国际语言很差？

多源流教育是个选择，若不喜好华文教育者大可报考国小、国中？没人说华人就一定要围在华小、独中等圈子里的不是吗？陈恩来自我贬低自己就算了，我想华裔没有蠢到如他所言，因为我们身处在拥有宪法保障的马来西亚，若陈恩来喜好巫统的同化政策，我们也让他有选择的余地。陈氏连诉求的其中一项，承认独中统考文凭都搞不清楚。如果独中生地语言能力这么差，为何却有星、澳、纽、日韩以至欧美等国家来“探星”？我看陈氏的思维唯恐还停留在独中生只能到中港台去留学吧，除非他“选择性记忆”，否则真的该去update下了。独中生虽都是精英、优越生，但独中生确实比你有市场，你吹得我涨啊？

我想众多南洋大学的前辈们对陈氏赞扬李光耀关闭南大的“功绩”，肯定深怀不满和抱有怀疑吧？老兄，别胡乱扯历史了，分明是风马牛不相及嘛！我们大马都会说，凡事不要拿星洲小岛做比较，而陈氏却拿老李做范例，可人家老李是打压异己为由、对华教施压，你主子爷在那个时候是国语化、回教化哩，华社应循了都变印尼不成？什么政治化教育“会使民族走向死胡同”，他们现在终于敢说出口啦？陈恩来笑称民联连Ya, Betul都不敢讲，是问几十年来谁还不停答yes, ya呢，多年来用政治手段对大马华裔应有权益施压的人，他们把华社都闭到了死胡同，华团如今送他个诉求却被斥责为“政治化”、“刁难”、“不要极端种族思维”。

华社自保，马华民政收皮！

好“一个马来西亚”、好一个民政、好一个陈恩来，能写出如此“精彩”的文章，自己讲自己听自己爽，好胆就不要推卸成“不代表本党立场”。马华民政果真是个见风使舵的种族政治破船，名副其实呐！若5.13事件、轻视马华民政无能、学华语说中文、捍卫教育都是华裔的错、都纯属种族沙文主义，那我国身为东南亚华文教育保留最完整、中文说得最好者，马华民政妄想分一杯羹！你可以毫不犹豫地炮打在野党，但以广大华社以至他们辛苦耕耘、捍卫的华教为敌，那马华民政就错得离谱了！

所以，我们应当唾弃维护同化政策者，因为他们连联邦宪法都懒得读、尊严都出卖个精光，还有啥好说的？口袋里有钱就算自在、就得低头，那我们活在大马这个主张各族平等的民主国家还有何意义？ 我们捍卫多源流教育就是不爱大马、隔离自己，这是哪门子的逻辑？根据陈恩来的逻辑，那么去“荷兰”就不仅是马华了，我们也应当为民政保留席位，准备身后事了吧？

当今大马 2011年3月16日  傍晚 6点21分 “为纳吉涂脂抹粉的陈恩来”

出自传，阿里哥堪比老马？

依布拉欣阿里要学马哈迪出自传，土权组织夜郎自大不在话下，土权主席要出版自传，是问谁要买来看？若是我们真吃饱没事干，或许花大钱买来垫脚底也不坏。

依布拉欣阿里护主心切，不满自己的老大遭受民联抨击其自传撒大谎，竟然要人入禀法院提出诉讼，依布拉欣凭什么？以前起码都是“自己人”，可见马哈迪自传存有疑点；正如《东方日报》林金城文章所言，除了老马承认自己有“两汤匙”印裔血统外，所有的烂摊子唯恐都推得一干二净。《东方日报.龙门阵》苏颖欣文章指出，自传乃“书写者必须以旁观者的角度回观自己的人生，却也常常自觉地把一些不愿公诸于世的事实也省略了”，“若是传记，书写者则免不了加入自己对主角的评价”。

无论是《华尔街日报》编辑Barry Wain的《马来西亚独行侠：在动荡时期的马哈迪》抑或是美国老牌记者Tom Plate的《M医生：治理大马-与马哈迪对话》都属于后者，所以肯定倍受争议，导致第一本书因触及马哈迪贪污差点被禁，第二本书的内容则存疑点和不实。每当有此类似的事件，诸如依布拉欣的极右分子便一并推卸给“西方阴谋论”，什么有人妒嫉大马成就的鸟话，实在有够搞笑！

或许马哈迪着实不太爽，这两本著作前者举例讽刺、后者又写得不够到位，索性出一本专属自己的回忆录《医生当家》，跟克灵顿有得比的是，其为自身涂脂抹粉的程度十分明显；但比起克灵顿和小布什自传，有过之而无不及，老马版本的自传仿佛是为自己歌功颂德，把当年所牵扯的丑闻美化、合理化，再把安华等人的课题全盘抹黑，完全符合“自觉性将事实忽略”、自圆其说，马哈迪的自传价值有多高，一目了然。

Tom Plate也为李光耀写过对谈录，却不见“挑剔”的老李或其支持者抨击他“妒嫉新国成就”、“嘲讽新国”之类的控诉，马哈迪和其跟随者何必那么敏感？马哈迪的功过不是经由自身或他人涂脂抹粉便能解决的，国人多少对马哈迪的贡献持有余地，并非说反对派人都在瞎说、外国记者在胡说，所以依布拉欣阿里不需要太幼稚，应当学学马哈迪扮清高、装稳定的高姿态，正所谓老练阴险的狐狸跟拍马屁的青蛙比起来，差之千里矣！

看过一篇网络媒体的文章，依布拉欣大学时代还算是有作为的学生领袖，是马拉学院学生运动的佼佼者，当年曾因ISA入过甘文丁。本土英文时事网站Nut Graph有篇与依布拉欣访谈的文章，其中不乏有和古巴领导人卡斯特罗和伊朗阿亚图拉的合照，可惜的是人事已非，现今的依布拉欣阿里不但是我国公认的政治青蛙（回教党和巫统两边跳，最终以回教党身份竞选又退出）和极右主义土权组织的龙头。

马哈迪叱吒政坛大半人生，执掌我国二十余年，至今还退而不休不断笔伐、出书不断，贵为土权组织“实权领袖”仍沾沾自喜，反复标榜自己马来民族主义者身份，多少已让国人感觉反感。至于依布拉欣阿里嘛，若马哈迪是50/50，依布拉欣是百分之百厚脸皮、不知廉耻的政客。他可以拼命炒作种族和宗教课题，另一方还大赞非土著支持他，土权推动马来人议程是为了国家团结？在巫统几十年的统治下，为何马来人至今还有经济协助？原住民、东马各土著等难道都不包括在土著内，还谈啥土著大会？

依布拉欣阿里出书“爆料”，我看惟有八卦杂志和《土权之声》有兴趣吧？深爱大马和谐与团结者，必唾弃之！。依布拉欣阿里的回忆录，我看连学术价值都没有吧？                                                                            

当今大马 2011年3月11日 晚上 10点17分

马华炒回教国，巫统不见了！？

国阵补选大胜，马华极度自满，他们认为那套回教国谬论很成功，自认华裔票回流，姑且一而再、再而三“炮打回教国”，开始扮演行动党当年的角色。问题在于，马华频频抨击回教国，他们那支持回教国的老大巫统却装哑巴、不做任何表态，明显地只是马华自己讲、自己听、自己爽，巫统老大不闻不问。

针对丹州禁彩票课题，马华要“代表”华裔来反对回教党，虽然回教党如此做法有些不对乘，但无非是表达了马来穆斯林的意愿。是问哪个宗教鼓励赌博的？回教？佛教？基督教？赌博无论在哪个民族的文化里，都归类为恶习，正所谓“十赌九骗”，被骗了九次还想赌的话，那该者便是无药可救的赌鬼。道德教育从来没有教导我们接受赌博，然而人性往往就是纵欲，小赌几场不算坏，久而久之就成为习惯，假聪明的人还以为是华人的“传统文化”。

在大马，博彩已渗透各领域，包括演唱会、慈善基金等，甚至电台的都有博彩赞助的赢大奖节目。若是小赢我们还真会感谢大彩，但最终还是博彩公司捞到最多利益；试想，那么多人买彩票、投注，赢的人嘛那么几个，在我们的心态上认为这叫“好彩”、“好运”，可是整盘赌具皆为博彩公司在背后操刀。大奖可以赢得几百万、几千万，那亦不过是博彩公司挪出的那笔小数目而已。但有怪莫怪，起码博彩公司还会搞慈善活动，再拨出更多的“不义之财”来帮助有需要的人、履行社会服务。

但是，这足以为彩票公司涂脂抹粉吗？马华非但不深入探讨博彩课题，却反复绕着“回教国”走，藉回教党的个人因素来抹黑民联各党。整天重复说“一个大马”，到底是怎么样的大马才算“一个大马”，国阵能否给个定论？不要只举本《纳吉的回答》就了事。论宗教极端主义，巫统能比回教党还多元、还开明吗？某党在补选当中派人印刷侮辱性传单，抹黑回教党支持滥交、同性恋；声称回教党把国家卖给华人、异教徒，这些都是谁的杰作，心知肚明吧？但我万万没想到，站在世俗国立场的马华，却沉默不语、装白痴，莫怪连立场都没有，整天只是空谈口号。日前传出三万本马来文版圣经在古晋被扣查，到过教堂庆祝圣诞的纳吉能否表态一下？其他国阵友党不要只懂躲在衣柜里，出来！

看了几篇马华发的文告，简直让人嗤之以鼻。什么华裔应当疏离回教党、楚河汉界？马华难道不知回教党里有支持者会（DHPP）吗？里面的华裔、印裔支持这可不是穆斯林，都是各自拥有宗教信仰的非回教徒，难道他们加入支持者会就等同弱智、就不能支持回教党全民化的理念？买彩票是对是错，就让人民去下判断，不是马华胡乱炒作就说了算。况且，不要把这些课题“政治化”，禁彩票和种族与宗教有何干系？不要动不动就拿华裔做政治资本来附和马华的议程，让华裔被抹上“赌鬼”的罪名！

各位难道忘了国阵的“老佛爷”马哈迪说过啥吗？老马曾说过一句辱华的话：华人手上只要抓一把沙都可以进行赌博。此外，老马在赌球合法化课题闹得很凶时，竟然冒出一句：华裔嗜赌如吃猪肉，力挺政府批准赌博执照的政策，再次把赌博的问题丢掷于华人身上；当时赞成赌博合法的难道不是国阵政府吗？马华为何不针对禁赌球合法，来抨击老马和巫统主张“神权”回教国？2001年老马声称大马是回教国时，惟有行动党针对此事发表了反回教国的“929宣言”，以表明该党捍卫世俗国的立场；此时此刻，马华是否到举双手举双脚赞成巫统成立“马来世界、回教世界”？

人民公正党州议员黄锦河对于赌球合法化争议时，在该博文撰写道：“任何指责华人嗜赌的言论是没有根据的，因为赌博不是马来西亚文化，包括国内的任何族群”（25/6/2010），购买彩票并非只是华人的专利，它岂止仅限于非回教徒范围？马华藉题发挥滥炒丹州禁彩票，究竟居心何在？此时的巫统反而装纯洁、扮斯文不说话了，是否老大哥再次发挥其“分而治之”的功能，再次让马华放纵去炒作敏感课题了呢？他们那种崇高的“巫统回教观”去了哪里？为何在马华哑巴时斥责民联友党“反回教”，却任马华去胡乱炒作他们所执著的回教课题？

“一个大马”讲来讲去都是国阵自己算了算，人不像人、鬼不像鬼，国阵是人又是鬼！有时想了想，莫怪老马等人针对回教课题时如此嚣张，原来是马华无法在国阵内发挥作用，以致巫统胆大妄为、无法无天的后遗症。马华真要彰显大义，不妨参照以下建议：1）胆敢去挑战回教党，不要躲在巫统背后攻击民联；2）质问巫统是否同意博彩、提倡赌业？；3）表明国阵的立场，是“一个大马”，还是巫统模式的“回教国”？；4）马华党章里是否认同世俗国？

当今大马 2011年3月10日 傍晚 5点44分

华人票又回流？

吉道和万里望补选国阵大胜，马华迫不及待宣布华裔选票回流！问题是华人票回不回流，跟巫统候选人之胜，仅为小因素。

无论是吉道或万里望，华裔选票都属极少数，国阵根本无心经营华人票，反而更专注马来选票走向。国阵的补选目标是希望回归到2004年的5000张多数票，但无论使尽多少力、拨下多少款，都无力再回到“寻梦园”，3000多张多数票已足矣。反观回教党，虽然是败了，却不至于惨败，民联仍保有2000多张票，支持率还算稳定，并非国阵所说的那么夸张。
 
较早前，某吴姓撰稿人撰文讨论华裔选票问题──华人票是否如此重要？对于马华，那是当然的事。马华自喻“华人代表”，华裔选票是决定其“去荷兰”与否的试金石，因此格外注重。吴氏抨击行动党乃多元政党，为何一直和马华争华裔选票，这根本是无稽之谈。
 
年轻选民增加
对行动党而言，马来选票都集中于回教党手上，惟有尽力争取华、印裔选票，这是种族政治荼毒已久的现实窘境，要即刻消毒恐怕很难。若国阵说三道四，那不妨回看自己“一个大马”的运作模式吧。
 
此外，吉、万双补选的投票率增高，是国阵胜选的因素。高达80%的投票人数，比2008年高出许多，明显地年轻选民和中间选民的比率增加，华人不华人并非关键。单以当地人口比率来划分，吉、万两地的华裔人口极少，尤其以前者为甚。要说华裔选票回流国阵，得看回流了多少，区区几十、几百票能否算回流？若按照马华的逻辑，回教党候选人岂不输掉按柜金，那2000多票是从天而降的不成？
 
综观而论，民联并无输掉基本盘，仅是投票人数增多，和国阵支持者众多的假象，巫、印裔选票大幅度增加是肯定。以万里望为例，回教党候选人连家乡津津的支持率都输尽，竟然还有2000多票，这不是魔术更非奇迹，是反风依旧的迹象。不投国阵者坚持不投国阵，这毋庸质疑，马华不必白费心机、危言耸听了。

中国报 10/3/2011

“一个大马”见效了吗？

不出所料，每当国阵补选一大胜，马华便迫不及待乘机邀功，到处放话说华裔选票回流。每当在野党质疑时，他们就攻击他人种族主义，人是他、鬼也是他，正常不过，选民切勿受他们的谎言所误导。

正如《打Q一个大马》短片里的搞笑对白所言：“‘一个大马’一出，所有选票都返埋里，不知几爽！”我拿英国首相狄斯雷利名言稍微改一下，得出以下结论：“谎言有三种：谎言、糟糕的谎言和‘一个大马’。”

选票回流就叫“国人”对国阵有什么信心？国阵所谓从加腊士到万里茂的“五连胜”，皆为国阵的堡垒区；说突破无法突破，说输也未必输光光，不得一概而论，否则既是危言耸听。马华依附在国阵背后，在补选时少见有何马华宣传物，更不要说党旗，很有可能马华害怕华裔选民反感；所幸有“一个大马”徽章、“一个大马”组织帮他们解围，送红包大吃大喝不必挂令人反胃的党LOGO，近来连国大党也学会此招，赢回了印裔不少选票。

 江作汉所谓的不受流言蜚语影响的选民，恐怕不是华裔族群吧？“五连胜”的种种迹象看来，华裔选票不但没有马华夸张化的回流，连挫败华裔支持在野党的能力都没有。莫怪他们大多不敢声称“华裔选票回流马华”，而是反复使用“回流国阵”，不知是不敢面对事实还是胡言乱语，总之，赢得最多的是巫裔票和巫统候选人，没马华的份。

更无耻的是，补选当中的流氓行为和卑鄙宣传手段，任盲的知道是“某政党”搞的鬼。国阵的这几个堡垒区都是巫裔居多，马华的回教国课题根本上是自己讲、自己听、自己爽，连自己随意捏造的“神权观”都不足以让华裔选票大量回流，马华颜面何在？再说为何是“某政党”所谓？因为巫统不可能失去巫裔选票，然而他们害怕自己的“5000多数票”大话会成空，所以更要使近手段来诬蔑对方，动用流氓来闹事。是问国阵的无耻部长，有人会笨到花自己砸大钱建造的讲台吗？有人会无辜打破非党员的车子吗？有人会故意恐吓选民，不支持国X你们小心遭到报复、没有发展吗？人民不是笨蛋，投你或许是没法度，因为“一个大马”真的太爽了，有得吃有得喝有辣妹有抽奖，发啊！

我们不得呼吁选民看清国阵的真面目，而非看清民联，民联三党的面目还不清吗？不清的话你可以向民联州属索取刊物和资料，无需整天看主流媒体被国阵洗脑，《星报》连民联大会报导才那么两页，我们看清的应当是国阵侵犯新闻自由、操控传媒的肮脏手段。人民投选民联真的仅仅为了发泄不满？1995年或许还有可能，但经历了烈火莫熄、阿都拉效应、净选盟游行、兴权会示威知道为明福伸张正义等，我国人民没有国阵想的那么蠢，虽然目前还未能绊倒霸权政府，但有待公民意识逐渐强大，国家或许才有Ubah的一天。

国阵是个强大的保护伞，只要你听话，好处任你拿。利益分子捞尽了好处，把剩菜残羹给你，这就是所谓的“一个大马”？我想国阵不妨改改口号：“朋党为首，金钱为先”算了，先不说种族政治的余毒，金钱政治塞满了补选各场所，国阵堡垒区无法被攻克，理由在于民联没钱（如FB某脑残所言）。民联没有让华裔甚至个族群误解，是让国人更明白眼前的仅是短暂的利益，未来还有漫长的路。但可见选民普遍还是喜欢补选糖果，所以我们期待他们下一步能兑现了什么承诺，有请国阵“五大胜”选区的选民逐一观察下去，若国阵办不到，你们大选还有机会投改变一票。

至于马华搞特大后声称团结一致，算了吧，你马华搞啥跟华社有何贵干？五十几年过去啦，丑陋的领袖竟敢毫不犹豫地否决华社的联合诉求，还说是为难马华？马华何时将华社看在眼里了？也许他们眼里只有亲马华的利益集团而已吧？正如贪污首长阿里所言：“赢了再说”，华团不妨乘现在去向他提出诉求，看看有何反应？至于那姓蔡的，马华高捧他就等于团结、他的话代表了马华全体上下的话，那华社不仅头冒冷汗，下一届连票都不会给你了喂。到时马华去不去荷兰，华社自有安排，无需马华来担心。

套用华教斗士林连玉的一段话：“我感觉到为真理与正义牺牲是光荣的，决然不是耻辱。我的主张各族平等是正大的、公平的、合理的，虽屈于现在，必伸于将来。我的肉体可以因老病死亡而消灭，我的精神将在历史上放出异彩。”没有真理与正义的短暂利益对大马是有害且无建设性可言的，无论是“2020宏愿”抑或“一个大马”都缺乏这方面的解释，若人民再次让国阵独大而吞没了两线制，前途唯恐将更为渺茫，谨记前事之师、以史为鉴。
当今大马 2011年3月7日 傍晚 5点02分

选举黑，选民亮

国阵打一场补选，全都是肮脏手段，着实可耻又可悲。仿佛无计可施似的，仅能不停玩弄族群牌、宗教牌，只要是能燃烧的课题，是啥都无所谓。

民联所攻打的课题，都是有凭有据，从百日新政到国家经济崩溃，从种族和谐到宗教思维，都有一套明晰的见解和意义，而且提倡政治道德、不耍手段。吉道和万里茂同步补选开始后，国阵除了将庞大的竞选机器调动到选区，接着便是利用所谓的非政府组织。例如“一个大马组织”这样的玩意儿，马华矢口否认乃己所谓，但盲的都知道其真面目。还有土权组织等，印刷辱华（“华人士国家背叛者”）、辱印的宣传单（“吉灵人还不醒觉”），却要民联政党买单，硬把他们的脏手涂抹在民联身上。

近几天来，没署名政党印刷的侮辱性和歧视性宣传单到处派发，某幕后黑手委派人手驾着轿车将这些肮脏宣传品到各住宅区发送，不仅限于夜晚偷偷摸摸，甚至光天化日之下都有。在马来人为主的区域，传单上所印制的大多都是羞辱回教党领袖和公正党领导人安华，充满污秽字眼之余，还不忘炒作安华肛交案等课题，及其卑鄙无耻！当中也加入了许多歧视各族的字眼，声称回教党出卖宗教投入“异教徒”怀抱等，当中还包括辱骂华人贪婪的漫画册。

在华人区域虽比较少，但有人亦拿到了由某政党派发的用中文书写的漫画册和传单，当中不是炒作回教国课题便是羞辱安华和行动党、连甲州公正党领袖都纳入范围之内。手握此类攻击性字眼漫画的仁兄透露了一点头绪，这是他路经民X党行动室时接到的，听说还大剌剌派了满多，这就是国阵“有文明”的选举文化？你怎么说？为何不针对民生课题来反驳？当然，该仁兄手中有张声明涨价没问题的传单，涨一点点倒无所谓，但日夜般涨，人民受得了吗？

此外，国阵的布条也很有意思，“XX当支持国阵候选人”云云的布条相当俗套，占据了各个空间，国阵各友党都有分“支持”，真可谓劳民伤财。除了满地的国阵秤砣旗和“一个大马”标语，印有国阵旗帜的布条还有类似的文字“不要支持民族叛徒”，谁是什么民族的叛徒？那些民族是叛徒？但可以肯定的是，该布条要说的不是马来西亚族，是某种族针对某种族。

国阵盗用民联选举口号不遗余力，“JOM！Selamatkan Malaysia”听起来跟行动党的“JOM BERUBAH!”和民联的“Ubah Sekarang,Selamatkan Malaysia”大同小异，不知国阵是没远见还是没创意，连敌方的改变口号都要盗取。若民联申请了版权法，岂不告到国阵脱裤不成？民联要拯救大马是肯定的，国阵还有啥拯救的？拯救口袋还是拯救朋党？民联的目的可是改朝换代，打倒国阵腐败滥权-“换”呢！国阵抽掉了“换”，还谈什么拯救大马？大白象计划和官僚资本主义可以救大马吗？那还用得民联来“换”掉他们吗？

总总迹象表示，可悲就是可悲，没有新的概念、用尽卑鄙奸诈手段来达到政治目的。民联就算报几百次警察都没用，反正都是他们玩完，他们觉得自己稳赢的话，为何还要耍流氓、盗窃手段？没关系，是时候让选民打开眼界，你愿意相信电视机、报纸，抑或是你周遭所感受到的腐败气味？3月6日，咱们静观其变。
当今大马 2011年3月4日 傍晚 7点15分

亦可送菊花给马华？

马华声称接获万里茂选民投诉说回教党候选人尤海扎不懂华人习俗，以菊花拜票。看来，马华除了大玩回教国议题来恐吓非回教徒，也很拼命地挑逗种族情绪。马华不了解回教教义也就罢了，有部分低等网军甚至到处传播行动党“消灭华人”，我们不禁想问问国阵，贵种族政党分明以民族沙文主义为主，怎么却套在了行动党头上？行动党是多元政党，若多元、互相了解可以“消灭华人和其文化”，那么“一个大马”是为何物？外星不明物体吗？

马华不懂得尊重他人习俗，却抹黑他人不懂华人习俗；马华要代表华人，马华要用“党性”来牵扯华人，但非常抱歉，我们不吃马华那套。拒送华人菊花是约定俗成的传统习俗，却非必然的，它非仅局限于扫墓（所谓送人菊花不吉利）、悼念故人，菊花常见的有黄、白两种，花语中含有高洁、长寿、怀念之意，丧葬或扫墓时使用的大多是色调低沉的黄、白色菊花。

据文献显示，菊花盛开于九月，时逢九九重阳节，菊花与重阳节相连，被赋予吉祥和长寿的意义。东晋陶渊明诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”若按照马华的逻辑，岂不等于“悠然见荷兰”？因此，菊花在中国传统文化有两种含义：高尚的气节和吉祥长寿。

反之，是问送花表达仰慕和爱意是否真正意义上的中国文化？在欧洲传统文化中，菊花是墓地之花，所以送花给客人或是携带身上时，切忌使用菊花。以法国为例，花言花语更为繁杂，哀伤的菊花非但不能送（仅限葬礼），连牡丹花、纸花都列黑名单，母亲节送给母亲的康乃馨在法国代表“不祥”，所以在法语区国家，人们是不可能在母亲节送康乃馨的。

古代以菊花代表祝福和赞赏活者，当代则是悼念故人，华人传统该怎么分清界限？难道菊花表示长寿的传统意义，都要框如“送你去荷兰”的范围？这不是中华传统，这是因为藉此大做文章者知识匮乏、视野狭隘。回教党候选人尤海扎是马来穆斯林，马来传统习俗深受回教文化影响，回教社会中的菊花和中国传统上的菊花意义相近，即表“吉祥”；赠送给女性更是表示友好与和谐，正符合了菊花花语中的“高雅与纯洁”。

白色菊花固然是悼念故人，但黄色菊花可献给敬重的师长，因为它代表高雅的气节；紫红色菊花代表热烈的生命，明显地，菊花可明可暗、各表生死，只要献花时谨慎选择便行。尤海扎或许分不清楚颜色之别，或没搞懂华人的敏感度，但赠送菊花并非“反传统”，跟所谓“华人传统”根本是两码事，马华要危言耸听，我们也没法子。最重要的是，一旦弄懂了，我们就要醒觉、要客观看待现实，以免某些种族主义者老借这个传统、那个习俗来捆绑我们的神经。

华人避讳“No.4”，西洋基督教徒避讳“No.13”；但马来同胞喜欢“No.4”、锡克教徒崇尚“No.13”，相互了解、彼此认同才得促进族群、宗教间的和谐。国阵等人害怕大马唯恐不乱，若让继续这样搞下去，大马族群的紧张关系非但无法获得平缓，甚至还有仇恨的可能。民联并非无乱瞎搞，相信马华炒作的这起“菊花事件”，亦能使我国人民看清他们无计可施、煽动种族情绪的真面目。

扫墓的花谁说仅限菊花？只要是颜色低沉、素洁的花朵即可，当中还包括了玫瑰、康乃馨、百合、小苍兰等，若按照马华的滑稽言论来推理，情人节、母亲节岂不都等同于不吉利？拜托，现在是公元21世纪，更何况连基本的菊花含义都弄糊涂者，着实丢中华传统的脸呐！

当今大马 2011年3月2日 中午 12点52分

国阵精神分裂症

每当一有补选，国阵除了动用庞大竞选团队劳民伤财和耍尽阴谋滥招外，便无所谓贡献可言。有的大不了只是动用巨款来办桌吃吃喝喝、搞幸运抽奖，还有一大堆暂时开出的发展空头支票，选完后就当天下太平、各奔西东，再也见不到人了。

国阵自比清高，不搞阴谋诡计，往往把所有的罪全盘推卸给民联。万里茂补选之际，国阵友党要搞小动作当然不便亲自出面，他们委托了“跟自己不相干”的所谓NGO来当工具。比如穿梭于各大补选的鼠辈“一个大马”组织，美其名中立、宣扬“一个大马”，实为马华旗下的工作班底。若国阵友党亲自办豪华宴席、搞幸运抽奖、穿“一个大马”T恤可领一百大洋，他们不被控告贿选才怪！正所谓高招便在于此，他们借用“一个大马”组织出来派礼物、派钞票，而矢口否认自身和该组织相关。但这点骗不过睿智的选民，因为“一个大马”组织的宴会和礼物有政治议程，否则他们的演讲怎么会像极马华的“高调问政”，里面怎会派为马华粉饰的《人民报》？

马华在华裔那里搬“一个大马”、回教国议程，巫统亦不例其外，他们耍的更恨，直接用布条和传单来抹黑政敌，不顾廉耻般使用种族牌、回教牌，如此看来，国阵到底是有心搞“一个大马”还是践踏“一个大马”？两张相信是国阵阵营印刷的传单，再次使近卑鄙的移花接木手段，将安华、聂阿兹的头像和色情图片贴在一块，诬蔑回教党纵容不道德行为，里头还移植了黄洁冰和乌米阿里的头像，相当入骨！然而，回教党貌对于此举似已司空见惯，一再证实了回教党是个笃信真理、排除卑劣竞选文化的政党，巫统和马华一人一套，分裂族群在所不惜！

巫统的另一支臂膀、马哈迪十分赞誉的极端主义土权组织，于补选时派发了“华人背叛我国”的传单，藉此羞辱华社、抹黑民联撮合各组群的功绩。是人都不会相信传单不是土权印制的，而甲州首长阿里鲁斯丹却站出来为土权组织说话，将罪名推给民联，说是民联栽赃给土权组织。阿里鲁斯丹的“一个大马”是华文报的版本，当他们在马日丹那和马来极端组织搞种族主义誓师大会时，那些印满辱华、辱印的布条该怎么解释？阿里不要当甲州人民都是傻瓜，巫统跟土权有剪不断的关系，二者分明是adik beradik，搞极端不需要本钱。

国阵为何信不过？看看阿里鲁斯丹怎么回应华团诉求吧——“赢了再说”，证实他一点也不把非土著的意愿放在眼里，巫统只需搞定土著选票便得以胜选，所以他们一点都不在乎。蔡细历那句“美美”言论似乎一点用处都没有，就算华社给他们“美美”，他们仍会置华社生死于度外，这就是他们一贯的欺诈作风，不足为奇。翻阅不久前的旧闻，阿里曾信誓旦旦耀增建四所学校，其中包括两间淡小，增建华小看来希望渺茫，马华为万里茂华社做了什么？淡小已是淡米尔版诉求的意愿，若以阿里“赢了再说”来看，淡小真的会沦为空谈，等了几十年，马华和国大党承诺下的言语，如今都成了“假大空”，简称屁话。

国阵政府那么多“好料”，无非是金钱让他们好看而已，表面用令吉收买人心，却一而再得燃烧种族情绪、弃民愿而不顾，颜天禄等敢说政治分化对华社无利，却连华社最基本的诉求马华都无法兑现；在阿里口出狂言时反而“低调”闪躲，就别妄谈啥代表华社了，“丢架”呀！

当今大马 2011年2月28日 下午 1点15分