每想到邱家金，我就会想到跟他差不多的人物， 那就是华裔回教徒郑全行。郑全行是回教徒也就算了，有着亲政府的意识形态也就算了，为何刻意贬低华人？身为一介入教者（Mualafa），莫非他真的以为 自己是土著了？其新作《马来人在马来土地之命运》通篇都在探讨马来人的命运，却忘了他自己是华裔穆斯林，也忘了华人的命运，你说可笑不？
至于邱家金，我们相当佩服他为国家所做出的贡献，包括他是草拟国家原则的其中一人。但我们不能原谅的是，他近年来不停地在发表激烈言论来侮辱自己族群，不管他是亲政府或是在批评华人的弱点，但接二连三的羞辱就是个过错。
英殖民时期就有马来人特权？那是什么特权？马来统治者之权，所谓皇权是也。当然，身为外来定居者华裔祖辈普通人当然是没权的，有权的则是管理华人的达官贵人，更何况当时的华人大多是侨民，落叶归根的意识远比长期住下来还深刻。
另 外，外来定居者不是公民，当然不是了，英国人最初想削减马来统治者特权，后来失败，随后甚至还出馊主意要把所有非土著、本地人都驱赶出境，后来经过各族领 袖的努力协调才作罢。若说1948年马来亚联邦成立前华人不是公民，那这些“中国人”为“国”捐殉的意义何在？抗日时期，在马共领导下各族组织了马来亚人 民抗日军；日军投降后，华人专业人士组织了马来亚民主联盟，与马来人一同对抗马来亚联盟的提议，1946年，非土著继而组建了全马来亚共同行动委员会，还 发表了“人民宪法”。非公民时期的外来人都齐在为这片土地展开斗争，这是为何？因为他们爱这片土地，落地生根的观念已渐在扎根。
邱 教授说得没错，1895年后半岛有九个个别政府，除此之外还有三个领土是归英国直辖的海峡殖民地；还有别忘了当时还为跟马来亚有任何联系的东马，一个归白 人拉惹所属，一个归白人公司所属，他们个个都是政府，而且几乎布满了华人的足迹，这些华人先辈都曾侍奉过个别的政府，这些政府后来组成了大家庭-马来西 亚，马来西亚华人是跟着建国的旅程一路走来的，然而我们未曾过度抱怨、更没有所谓质疑。
要记住，第153条款是 根据的英殖民者德里德制宪委员会所草拟，然而我国首任首相东姑阿都拉曼却主张“在一个独立的马来亚，所有的国民应该享有给予平等权益、特权和机会，和不应 当有针对种族和信仰背景的歧视”，当时是何等之开明，可想而知。里德委员会也保留了诸如土地、公务员配额以及商业准证的固打制度、奖学金等的优先权给马来 人，联邦宪法于马来亚独立当日成效，这就是第一份符合规定的马来人特权，虽说是与英殖民政府协调过才拟定的，但跟邱教授的话完全是两码事，因为它是以建立 平等权益为基础、优先扶助贫困者的政策。
153条款赋予国家元首权利，普通人当然不得将其动摇，它是神圣不可侵 犯的。它应当维护并且扶助贫困的马来人与东马土著，这是无可置疑的。只不过，如今它已遭受到部分马来人甚至那些得益的权贵所滥用，作为谋利工具来助长裙带 关系，却口口声声说他们在维护马来人的权益，特权是不可被质疑的吗？但特权没有造福那些应当被援助的土著的话，那还像话吗？这样岂不是在违背所定下的宗 旨，刻意剥削自身土著的利益，却谴责其他族群挑战此神圣的法令吗？种族主义分子的滋长便是经由此道，边吃饱边撒着谎，企图为自己谋取更多福利，来分裂各族 间的友好团结，乘火打劫、饱吞私囊。
我们并无质疑马来人特权，但我们需要更好地了解它。而身为历史学家的邱家 金，非但不恪守自己的本分，为各族群解说第153条款的历史缘由并剖析其意义，竟然出言不逊，还咒骂起质疑者是“历史盲”。从华校生是“抄袭人才”开始， 经过“华人害怕资料被滥用”，直到质疑马来人特权者是“历史盲人”，我们不用“反华”、“汉奸”等名词攻击他，错就错在邱教授连本身族群的境况都甚少了 解，又怎能够客观看待史实、看待自己呢？
“历史盲”的称号我们凡人承担不起，那可是要被当权者“和谐”的目标， 就让盲了眼、盲了心肝的历史学家邱家金教授去担这个无敌头衔吧。历史盲人邱教授早已堕落成性，成了铁板一块、老在重弹滥调，毫无自知之明、用语低俗和勤于 诽谤的过气人物。中国大陆将脱离学术研究本质、夸夸其谈、或是为某利益群体服务的教授恶搞为谐音的“叫兽”，这贬义的职称绝对适用在邱家金身上。
当今大马 2010年9月9日 上午 10点39分
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