ANTI-FLAG（反旗樂團）-反抗者的朋克搖滾（轉載）

Anti-Flag是来自美国钢铁基地匹兹堡的一支朋克乐队 这支乐队有着超级激进的政治态度和无穷无尽的年青能量。 但与一般的校园朋克乐队不同，他们很少把荷尔蒙撒在无头无脑的青春爱情上，而是把愤怒矛头指向虚伪可恶的美国政府、贪婪奸诈的资产阶级和野蛮自大的“警察 大爷”。

 

  

我们确实应该给那些敢于说真话，并且身体力行自己理想的朋克以敬意。 Anti-Flag尖锐、诚实、果敢和富有献身精神。 　　
Anti-Flag是真正的革命无产者，他们的唱片销量不到GREEN DAY的零头! 　　
但这唯一的零头收入却被他们用来成立自己的唱片公司，帮助那些比他们更地下的当地乐队出唱片。在家乡匹兹堡，他们的演出密密麻麻进行着，这些贴钱行为的目的只有一个——让更多的人从他们的音乐中认清社会的真相。 　　
Anti-Flag另一个穷酸的证据是——在他们外地巡演时，解决衣食住行吃喝拉撒的是一辆破旧的大篷车。无疑他们是真正为音乐献身的理想主义者。
1993年，出于对美国国家主义、民族主义、政府法西斯行为和宗教组织的憎恨，当时都还未成年的Anti-Flag成员们走到了一起。 　　
1996年乐队首张专籍《Die For Your Goverment》问世，这张对政府、富人、警察毫不留情的专辑是一张让社会主流人士泛尽胃酸的唱片。此后，他们的每一张专辑都保持了相当的批判力度。 当然，随着乐队成员的不断成熟，作品的抒情性与建设性的比重也相应地有所增加。
就在这次伊拉克战争爆发的时候，乐队在他们的网站上放置了反战宣言，这篇宣言就是乐队赤诚良心的最好证明——“布什政府给了每个人怎样去诽谤、恐吓、牺牲那些没有自卫能力的人民的暴力教科书……这是一场 违法的、不合理的、淫荡的战争，它是一场自大的、为了贪欲和石油的战争……我们希望你能加入到任何一个反战组织中，去抗议、去上访、去请愿，去力所能及地 为伊拉克人民做点事情……”
以上这段话来自于一个美国乐队的网站，他们在伊拉克战争时期写下了这篇向白宫宣战的檄文；他们 没有帅气的外型，只有激进的政治立场，他们出于对美国大国沙文主义、民族主义、政府法西斯行为和宗教组织的憎恨而走到了一起；他们的歌词中没有关于男欢女 爱的内容，只有一句句犀利无比的批判宣言，他们的怒火直接对准了美国政府；他们的唱片销量达不到Green Day的零头，但他们却用自己的积蓄创立了一个纯粹的Punk厂牌A-F Records，并极力扶持着那些与他们一样都怀着满腔冲劲的乐队……没错，他们就是Anti-Flag，这群每次发新唱片都能让美国白宫里的政客闻风丧 胆的家伙们又杀回来了，并带着他们在主流大厂发表的首张专辑《For Blood And Empire》。 　　

在听这张专辑之前，首先让我们忽略掉Anti-Flag自2005年起就从Punk独立厂牌 Fat Wreck Chords跳到Sony/BMG旗下的背景，也不要轻信那些批判Anti-Flag变得“太过商业化”的论调。当我们把唱片公司的交易和极端乐迷的言论 放到一边，仔细聆听《For Blood And Empire》这张专辑的时候，它是否如同Anti-Flag以往发表过的6张专辑那样，依旧通过音乐传递着他们对当今社会的种种不满呢？ 　　
答案是肯定的。Anti-Flag仍然是那支来自钢铁重镇匹兹堡的政治朋克乐队，而《For Blood And Empire》里的13首作品除了继续保持着Anti-Flag最勇猛的音乐取向以外，他们也大胆地吸纳了不少旋律化的元素。像《The Press Corpse》和《1 Trillion Dollar$》这样的作品就不但有着好听的旋律，甚至连主唱Justin Sane的唱腔都不那么愤怒了。难怪有的评论里会将这张专辑称作是“Anti-Flag自组建以来最好听的唱片”。这与他们签约主流厂牌不无关系，尽管像 Sony/BMG这样的公司他们关心的向来都仅仅是钞票，但他们也都绝不是傻子，签下Anti-Flag这样一个政治上的“刺头”，他们自然会在音乐上对 乐队有所限制：歌词你们怎么说都行，但旋律你得弄得好听一些，让那些原来只喜欢Green Day和Blink-182的孩子们也会掏钱买Anti-Flag的唱片。

尽管音乐上不像从前那么偏激和暴烈，但Anti-Flag的歌词却没有半点妥协退让的意思。政治立场在Anti-Flag的歌词中永远是最热血、最坚不可 摧的，这也是他们始终让令人敬佩的原因。乐队自1993年成立以来，他们的歌词涉及到当今社会的方方面面，同时他们也一直保持着对社会的责任感，并在每一 次现场演出时向观众们散发传单，让青少年不要轻信媒体和政府的谎言，而一定要认清当今社会的真相。《For Blood And Empire》中的大部分作品依然表达了Anti-Flag对美国社会现状的种种愤慨：《Exodus》就赤裸裸地揭露了美国军队虐待战俘的罪行，矛头直 接指向“美国白痴”小布什；《The W.T.O. Kills Farmers》则强烈谴责了世贸组织在对待贫困国家的扶持政策上的失衡；而《Depleted Uranium is a War Crime》则对美国政府在国情咨文中加入指责伊拉克购买铀的内容表达了强烈的不满；充斥着反语的《Project for a New American Century》则用尽辛辣刻薄的语言，来讽刺白宫里好吃懒做的政客们；《War Sucks, Let’s Party!》是专辑中反战情绪最高的作品，Anti-Flag把希特勒、墨索里尼、东条英机等二战时期的战争狂人全都痛斥了一遍，当然，最后还是少不了 小布什。 　　
Anti-Flag从来都不是一群诗人，也不是一帮靠三和弦做音乐的乐手。他们在《For Blood And Empire》中所体现的姿态更像是四个开始懂得用Pop Punk来煽动群众的政治青年，更换唱片公司、遭受极端乐迷的嘲讽都抵挡不了他们再次抗起大旗的决心，Anti-Flag的音乐灵魂也绝不会因为由哪一家 公司掏钱支付录音棚费而有所改变。让我们记住Chirs#2、Chris Head、Justin Sane和Pat Thetic这四个永远热血的家伙，是他们让Anti-Flag成为Punk乐迷心中永远不倒的一面旗帜。 　　
《The People Or The Gun》Anti-Flag的第九张专辑，意料中的继续以政治作为靶心，凝聚了所有的愤慨和能量就为了瞄准那颗红心。而至于新专辑的音乐性如何，制作是否 精良，技术是否突破都已经变得不再重要，因为知道有这么一群人在，我们就能真切地感受到朋克良心的敏感与尖锐，与其去琢磨他们的细枝末叶，还不如用最原始 的感官冲击去体验Anti-Flag的精神与力量。乐队的每次发片都像是一次轰鸣作响的警世钟，《The People Or The Gun》亦如此，这就足矣。


這首獻給我國停滯不前的經濟


這首獻給我們“一個大馬”的言論自由

“大官”形式

每早起身翻阅报章，版面都充斥着政治人物出席各活动场合，到处演说、开幕剪彩的照片。虽说比看水沟、看公 路破洞好，却不得相提并论，毕竟后者算是“为人民服务”，不管是何党何派，无不上了报拍照证明一番自己有在为民做事再说。前者嘛，不管有无立场，我个人则 认为是场“政治秀”，纯粹为“搏宣传”，这难道不也是在“为人民服务”吗？你敢请我就敢到。

台湾知识分子、政论家杨照有篇文章名为“别再致词了吧，大官们！”就点名批判了政治人物的致词传统。反观我们周围的各种活动，开幕仪式也好、歌唱比赛甚至乎文化活动，小到一些社团会议都似乎要这些“大官”来捧捧场、出出面、炒炒气氛，致词接着剪彩。

杨 照写道：“这样的官员也就和活动本身没有任何关系、没有任何呼应，又怎么期待他们讲出什么对活动有意义的话来？”这段句子写得十分到位，“大官”们哪管得 了这么多？就算是跟自己毫无关系的活动，也照旧出席再说；不仅“大官”沾沾自喜，主办单位也因请到了大人物而无比兴奋。

乐 于表现自己是人之天性，那混政坛的人物更是不可小看了，他们如果没有自信，又怎样让人民信服他们呢？政治人物是伟大的，所以他们必须呼应人民的请求，所以 必须尽力去出席这些活动。如此，人民高兴之余，“大官”亦可上镜头，一石二鸟，何乐不为？但是，除了这样就别无他法了吗？

杨照在结尾激烈地写道：“让官员多一点时间用自己的脑袋，并且省下在场大家忍耐听无趣内容的时间和精神”，他批判的是活动的刻板形式，台上的人暗爽，是问台下的人的感受谁来顾及？对不起，基本不受理，因为主角不是你。

看 完潘俭伟的《家国思索》一书，里头有篇“是谁的问题？”非但有趣，却也现实。面对着人民一些怪奇理由刁难，“不帮我解决，下次就不投票给你”犹如恐吓，但 身为一政治人物，奉行“人民最大”的理念，无可奈何。为人民服务其实有很多方式，除了拿私人问题没法外，任内一年到头都争曝光力，整天赶活动场，岂不就是 闽南语的所谓“吃饱无工做”？“大官”们拜托拿出诚恳的服务精神、给予人民实际效果，不要再浪费时间宣传自己了。

当今大马 “官员不该浪费时间在宣传自己” 2010年9月13日 傍晚 6点10分

人盲心盲的邱家金

荣誉历史学家、“德高望重”的丹斯里邱家金卷土重来（strikes back）！老人家语不惊人死不休，他进一步的研究成果-“历史盲论”出炉了，新鲜热辣，但一点都不好味。毕竟这话儿经由我们这位华裔（？）历史学家口中 说出，不比从极右的土权组织或是其余种族主义组织/人物喊出好听。

每想到邱家金，我就会想到跟他差不多的人物， 那就是华裔回教徒郑全行。郑全行是回教徒也就算了，有着亲政府的意识形态也就算了，为何刻意贬低华人？身为一介入教者（Mualafa），莫非他真的以为 自己是土著了？其新作《马来人在马来土地之命运》通篇都在探讨马来人的命运，却忘了他自己是华裔穆斯林，也忘了华人的命运，你说可笑不？

至于邱家金，我们相当佩服他为国家所做出的贡献，包括他是草拟国家原则的其中一人。但我们不能原谅的是，他近年来不停地在发表激烈言论来侮辱自己族群，不管他是亲政府或是在批评华人的弱点，但接二连三的羞辱就是个过错。

英殖民时期就有马来人特权？那是什么特权？马来统治者之权，所谓皇权是也。当然，身为外来定居者华裔祖辈普通人当然是没权的，有权的则是管理华人的达官贵人，更何况当时的华人大多是侨民，落叶归根的意识远比长期住下来还深刻。

另 外，外来定居者不是公民，当然不是了，英国人最初想削减马来统治者特权，后来失败，随后甚至还出馊主意要把所有非土著、本地人都驱赶出境，后来经过各族领 袖的努力协调才作罢。若说1948年马来亚联邦成立前华人不是公民，那这些“中国人”为“国”捐殉的意义何在？抗日时期，在马共领导下各族组织了马来亚人 民抗日军；日军投降后，华人专业人士组织了马来亚民主联盟，与马来人一同对抗马来亚联盟的提议，1946年，非土著继而组建了全马来亚共同行动委员会，还 发表了“人民宪法”。非公民时期的外来人都齐在为这片土地展开斗争，这是为何？因为他们爱这片土地，落地生根的观念已渐在扎根。

邱 教授说得没错，1895年后半岛有九个个别政府，除此之外还有三个领土是归英国直辖的海峡殖民地；还有别忘了当时还为跟马来亚有任何联系的东马，一个归白 人拉惹所属，一个归白人公司所属，他们个个都是政府，而且几乎布满了华人的足迹，这些华人先辈都曾侍奉过个别的政府，这些政府后来组成了大家庭-马来西 亚，马来西亚华人是跟着建国的旅程一路走来的，然而我们未曾过度抱怨、更没有所谓质疑。

要记住，第153条款是 根据的英殖民者德里德制宪委员会所草拟，然而我国首任首相东姑阿都拉曼却主张“在一个独立的马来亚，所有的国民应该享有给予平等权益、特权和机会，和不应 当有针对种族和信仰背景的歧视”，当时是何等之开明，可想而知。里德委员会也保留了诸如土地、公务员配额以及商业准证的固打制度、奖学金等的优先权给马来 人，联邦宪法于马来亚独立当日成效，这就是第一份符合规定的马来人特权，虽说是与英殖民政府协调过才拟定的，但跟邱教授的话完全是两码事，因为它是以建立 平等权益为基础、优先扶助贫困者的政策。

153条款赋予国家元首权利，普通人当然不得将其动摇，它是神圣不可侵 犯的。它应当维护并且扶助贫困的马来人与东马土著，这是无可置疑的。只不过，如今它已遭受到部分马来人甚至那些得益的权贵所滥用，作为谋利工具来助长裙带 关系，却口口声声说他们在维护马来人的权益，特权是不可被质疑的吗？但特权没有造福那些应当被援助的土著的话，那还像话吗？这样岂不是在违背所定下的宗 旨，刻意剥削自身土著的利益，却谴责其他族群挑战此神圣的法令吗？种族主义分子的滋长便是经由此道，边吃饱边撒着谎，企图为自己谋取更多福利，来分裂各族 间的友好团结，乘火打劫、饱吞私囊。

我们并无质疑马来人特权，但我们需要更好地了解它。而身为历史学家的邱家 金，非但不恪守自己的本分，为各族群解说第153条款的历史缘由并剖析其意义，竟然出言不逊，还咒骂起质疑者是“历史盲”。从华校生是“抄袭人才”开始， 经过“华人害怕资料被滥用”，直到质疑马来人特权者是“历史盲人”，我们不用“反华”、“汉奸”等名词攻击他，错就错在邱教授连本身族群的境况都甚少了 解，又怎能够客观看待史实、看待自己呢？

“历史盲”的称号我们凡人承担不起，那可是要被当权者“和谐”的目标， 就让盲了眼、盲了心肝的历史学家邱家金教授去担这个无敌头衔吧。历史盲人邱教授早已堕落成性，成了铁板一块、老在重弹滥调，毫无自知之明、用语低俗和勤于 诽谤的过气人物。中国大陆将脱离学术研究本质、夸夸其谈、或是为某利益群体服务的教授恶搞为谐音的“叫兽”，这贬义的职称绝对适用在邱家金身上。

当今大马 2010年9月9日 上午 10点39分

被“和谐”掉的和谐

阿牛陈庆祥不用为自己的电影《初恋红豆冰》的20%征税而烦恼了，大马华人所拍摄的原汁原味的大马电影，竟然在自己国家被当“外人”看待，还得抽税，这种不明智的举动实在令人深感荒唐。而我们就政府取消了那20%税收而高兴吗？我们会认为非马来语的本土电影从此不再会有如此对待吗？这点仍是个未知数。
起码，在针对种族主义议题时，近年来的本土就出现了许多比较开明、倡导各族和谐的好电影。已故女导演雅思敏阿末的系列是最佳的范例，独立导演阿米尔还写了一部专书来剖析她的电影，看过的人都会知道雅思敏电影里，异族之间的交流与互动，那“触不到”之感的背后存在着复杂的文化隔阂，都是值得大马国民去省思的。就连雅思敏的电影，都曾被政府及特定人士否定甚至批判过。
藉《GADOH》在甲华堂公映被内政部刁难，州政府竟还动用政治部、刑事组等“大卡士”30人前来看场，问你死未？仿佛你敢播放或者是有啥“冬瓜豆腐”，一切由你来负责。《Gadoh》有那么敏感吗？一群不同族群的中学生打群架，一名老师为了避免他们冲突，决定把这群年轻人团结在一起，用演习来促进他们彼此间的联系。这是如此之写实，何等之深刻的剧情。这部算得上是“治疗系”的电影竟然会被禁，“一个大马”到底是有心在反种族主义，还是存心在从中搅局和捣乱？
若说《GADOH》太露骨太敏感，那什么样的电影才算合法？就那些肉麻到不行的所谓爱国主义宣传片似（有政党立场）的电影吗？针对我们身边所发生的写实性来演绎的电影，并且藉由它来使人们进一步反思国家和族群问题，何罪之有？莫怪隆雪华堂等华团出面谴责甲州警察的无聊举动，让人静下来看一部免费电影都不行，不仅妨碍人民看戏的自由，还间接剥夺了人民自个儿反思做判断的权利，成何体统？
随着在公众场合放映“不和谐”的好电影会有越来越多警察会驻守监控之故，我建议相关人士把这些有意义但却被内政部下“封杀令”的电影传上网络视频，以便让更多想观看的人们直接上网观赏此片。当然，由于黄明志再次陷入风波后，连爆粗批判种族主义的自制歌曲短片放上Youtube都唯恐会被抓。试想一下，在这么一个郁闷又封闭的环境下，我们大谈反种族主义和极端言论，是否真的会凑效？
我不禁想到中国大陆流行的词汇，大马尚未真正和谐（褒义），却已被政府拼命“和谐”（贬义）掉了。

谁还惧怕回教党？

马来西亚前新闻部长、前《马来前锋报》记者再努丁爆料回教党领袖曾于513事件后要求前首相东姑阿都拉曼夺取华人权势并没收他们的财产。是真还是假，再努丁发誓将接受回教党的声讨，明显是动真格的了。

成 年老事重提，至今仍觉得惊悚万分，回教党在华裔的印象中，除308大选前后逐渐迈向多元、中坚的道路，其余则一直非常担心回教党坚持不变的实现回教国和回 教法之主张。泛马回教党的前身——马来亚回教徒党曾由于躲避英殖民政府的镇压而暂时加入巫统，随后党内的学者派系（ulama）率先退出巫统组建回教党。 其鲜明的反殖民主义早在左翼的马来国民党时期便已显现，部分党员随着国民党的解散而加入回教党，并且成就了回教党内的左翼思想。

初 代领导人布哈努丁于1956年加入回教党，在他直至1969年的领导下，回教党屡次跌跌撞撞，却仍是最强大的马来人反对党势力；反观先今的巫统某些人指称 马来人正因在野党的崛起而面临分裂，如此扯淡，回教党岂不早就分化了马来人？本地学者法立诺曾研究过回教党的发展史，在其近作《那些老师没教过你的》附录 了一篇有趣的文章，题为〈红青联盟：“左倾时期”的泛马回教党〉，使我们更能了解到回教党左倾的来龙去脉，作者还将布哈努丁评为反种族主义者之一。难以想 象，回教党的前期竟然是将回教教义与社会主义的核心价值结合而成的左倾政党，虽说布哈努丁自己是位回教民族主义者。

相 对起早期温和的巫统，回教党反之是激进的招牌，在争取马来人回教徒之权益方面的问题甚至比巫统还激进许多。不同于巫统的是，初期回教党并未提出建立回教国 的主张，回教国理念是80年初在回教复兴运动影响下的少壮派所催生的。再努丁所提及的回教党领袖到底是哪位？有何证据能证实这些话的真伪？有请再努丁再详 细说明下，免得危言耸听。

其实，并非说初期的回教党在513事件后并无这种“不和谐”的想法，所谓的扶贫政策推 行前，各族之间的贫富差距相当明显，矛盾逐渐升温，尤其是在第三届大选后执政联盟的败局，间接导致族群间不安与不满的情绪最终翻腾。然而我们仅知晓官方所 贯彻的一套准则，直至柯嘉逊的《513解密文件》出版，方才得知原来“背后有鬼”，巫统内部的斗争亦是暴动的起源之一。若那位呼吁要剥夺华人财产的回教党 某领袖恰好是内部的极端民族主义者呢？我们亦不可否认有这样的例子存在，就好像东姑本身是保守派，后来得势的是激进派那样。

再 努丁何以在这个时候重提旧事，实在有点匪夷所思，若说这样可以挫败非土著、非回教徒对回教党的信任，那他就大错特错了。要知道，当今之马来西亚，除非诸如 土权等种族主义者的无理取闹，否则没人会相信富人都是华人，抑或马来人主权被挑战等荒谬言论。引再努丁的话，东姑反对没收华人财产是明智的，甚至还补充了 马来人不会做生意的话。时过境迁，如今马来人会做生意的大有人在，生计充裕的马来人也不在少数，种族划分制度早该过时了。回教党都承担起全民义务了 （PAS for All），却不知为何有人还在执迷不悟。

当今大马 2010年9月8日 上午 11点31分

哎哟哟三美维鲁的女儿？~很性炸弹一下哦！

无意中在搜寻器翻到的，应该是去年的东西了~~三美是印度同胞，我不觉得有啥不妥，在大马，不是伊斯兰教徒的话这么个穿着是不会腥风血雨的。其女儿开放也由得她，观众眼前一亮就够了~~。印度美纽，一个大马万万岁！爽爽分享下。~

三千万的谜底

富人捐出三千万

政党校园心慌慌

不管条件无条件

猴戏照旧搬

拒收！拒收！

怀疑有乜乜嫌疑

心里有鬼

疑神疑鬼

原来鬼即是自己

大学生被迫往校外

需付出更多血汗钱

没人鸟你

大学生的人身安全

没人理你

白了少年头，莫等闲

等来等去

宿舍依旧是空话

空头支票，空悲切

三千万的代价

三千万的谜底

害了谁的口袋

伤了谁的自尊

你知我知天下知

有人还在装无知

苦了大学生

他们心知肚明-无动于衷

他们笑口常开-满面春风

华裔就不能谩骂？

“粗俗谩骂非华裔文化”？这个标题是从《南洋商报》看来的，乃魏家祥如是说。什么叫话设不能接受以粗俗方式谩骂和叫嚣？我真的很怀疑拿督是不是长期活在山洞里已久，而且他凭什么代表华社说出此言？难道就因为他来自马华公会？

什么叫粗俗谩骂不是华人文化？是问有哪个民族没有粗口文化？鲁迅自己也曾说过：“我的杂感常不免于骂”，骂人也许就要骂得有文化，就如德国人那样，骂人也可以用指称绕一大圈来shot你，而且十分滑稽。谩骂的意思大概是指“用轻慢、嘲笑的态度骂”之义，谩骂何罪之有？黄明志之所以谩骂称着，还不是因为大马的紧张气氛，动不动就“落闸抓人”。

这一次《Nah！》的事件，根本就是指政党有心借校长发表种族主义言论风波一案炒作，可避则避，甚至不惜代价来刻意掩护此校长，黄明志无非只是可怜的代罪羔羊；用淡淡粗口谩骂的方式抨击种族主义竟然成为罪名，甚至连这些口说在维护华社、华人的政党都重弹巫统部长的调调，一个个在鼓励对黄明志进行制裁。

许国伟近日的一篇《累》还挺有意思的，里头写黄明志三番四次捣出的问题，我们最多也不过很累而已，黄明志要怎么搞都好，总之这是个网络世界，无论他怎么骂，观众还是看出点头绪的，起码在其所谓粗低俗的歌曲里，我们看到社会乱象。然而我们乃一等小民，无能为力之余，有个胆大包天的年轻人帮你写出来、唱出来，你不感觉到很“爽”的话，我也只能说你是被现实淹没而僵化的人了。

我们亦知道，近来年轻人敢用网络方式来舆论政治，甚至可说是很粗俗地谩骂那些政客。马华、民政等敢声称是“民主政党”的东西，由于它们老是被不满于他们的多数人所攻击、侮辱，竟有号召关闭面子书的嫌疑，跟政府唱起监控网络的滥调来了。言论自由为何物？一群政客竟然会被网络吓到半死，俗话说得好：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，网络有问题？电台有问题？还不都是国阵自己出了问题！

魏家祥这群“文化人、文明人”也许没听过香港有LMF等这个组织、中国曾出现过的葡桃等，也可能没听过以至鄙视这些人吧？他们难道都不是中华民族？他们还不懂华裔文化为何物？他们可以很前卫、可以很潮流，但他们的粗口歌不是随意乱骂，更不只是一昧的愤青行为而已，他们在跟现实社会战斗着。谩骂跟华人文化根本就是两码事，黄明志的MV跟种族主义更是两码事，九不搭八，这群政客统统有问题，不要胡乱“代表”华裔以至人民的立场，因为没人希望被这些假卫道士所“代表”。

《-拿督，这算不算是华裔文化？











当今大马 2010年9月4日 晚上 11点21分

黄明志还惨过种族主义者

由于那首附上淡淡粗口、嘲讽犀利且不失幽默的《Nah!》自拍MV之故，黄明志有可能被控告，我只有两种反应，一是十足无聊透顶；二是言论自由近乎灭顶。

黄明志的这首音乐短片是在讽刺那些为人师表却出言不逊，竟敢口出狂言叫华裔学生“回中国”去的校长，更何况此短片是上传至Youtube的，谁都能看、谁都能批评，不管你喜不喜欢，也没有理由选择动用国家法律来抓人。

新闻、通讯与文化部长莱斯雅丁重提黄明志旧事，说他曾发表“分裂社会、鄙视国家元首、文化及宗教”和所谓的“煽动行为”的国歌事件，根本就是有心想用所谓的通讯及多媒体法令来诬赖黄明志。

什么叫公众不能透过网路造成下流、猥琐、虚假、恶意攻击等通讯？“1个马来西亚”政府不如学习中国大陆般创造绿墙，把那些可以触及法律与国家权力的网站视频等屏蔽掉算了，那我们就能保证马来西亚的民主程度绝对会跌落谷底，不得翻身了。

接着，何来恐吓、骚扰他人？黄明志写的歌道明是在抨击种族主义，前天的报章头版中，首相纳吉不是敢敢说要反对种族歧视言论者的吗？黄明志嘲讽并写歌批判种族主义，何止无罪，唯恐纳吉还要嘉奖呢！

提 出要控告黄明志的巫统女青年团团长其实与土权组织主席无差别，同样无理取闹。二者如今可称得上是毫无根据性地胡乱为爱国的非土著的马来西亚公民扣帽子，还 有心挑起或是引起马来人对非马来人的不满与愤懑，有煽动种族课题的嫌疑。为何“1个马来西亚”政府不去质疑巫统女青年团团长以及土权组织？为何不干脆革除 那些发表种族言论的校长以示警告？现在连土权组织主席依布拉欣阿里都敢跳出来挑战你首相纳吉了，试问国阵该如何让人民信服他们？

再 看，马来主权与伊斯兰教的“敏感”课题说起土权这极端组织也就算了，近来煽起热火的却是巫统旗下“伟大”的马来文主流报章《马来前锋报》，《前锋报》是 《土权报》吗？可见他们差不多是同舟共济的“abang dan adik”吧？不仅党与组织的性质相同，连报纸文章的煽动性都极其相似。继民主行动党各国、州议员如林冠英、潘俭伟、张念群进入头版后，黄明志的大名 Namewee也登上了《前锋报》头条，只是少了他那张帅气的头像而已。

黄明志写过不少歌曲，不仅是嘲讽性、 偏激却带有涵义的嘻哈歌曲而已，他甚至还为台湾星光大道、中国大陆、本地歌星等写作词曲，是个不可多得的年青音乐人，还参与演出了本地的以爱国和种族和谐 为主题的15Malaysia短片《Potong Saga》。为何政府老谈起国歌事件？不是已经正式道歉并获得原谅了吗？为何因为《Nah！》就提出可能要控告他？该反省的难道不是马来西亚的许多压迫 的、不平等的政策以及渐极端的种族主义煽动吗？现在却将自己的丑陋反过来要一个最终选择要回到我国来发展的留台生去承担？

谁愚蠢至极，谁无药可救，如今已一目了然！是问我们的莱斯雅丁，是谁在独立了那么多年后，心智还是那么不成熟的？心照啦，各位大马人民。

当今大马 2010年9月1日 傍晚 6点06分

原来非土著与土著进入回教堂的差别是：首相夫人可以被赦免~~