一部描述1998年“黑色五月”的印尼电影《五月》（“MAY”，又名《梅》）在该国正式上画，因此而惹来了不少争议与各界异同的批评。其导演维瓦.韦斯提宣称籍此电影来提醒众人要永远记住这起事件，避免再次发生这种悲剧。没错，历史可以原谅，但不可忘记！当年的倒苏哈多运动中，怀疑部分军队高层策划政变，煽动暴徒来对付无辜的印尼华人，声称他们“剥削土著的土地与财产”，在军队三不管甚至协助之下大肆掠夺、烧杀、强暴等导致上千名华人死亡的暴行；由于受到的伤害极深，大部分华人宁愿忘记这段过去，干脆不再提起。
由于印尼华裔属少数民族，却执掌了国内的经济命脉，荷兰殖民开始，由于殖民主分而治之政策而优待华人，将当地土著视为社会的底层。自从苏卡诺提倡的“印尼民族运动”爆发后直至独立建国，华人的地位开始动摇，一些地方由于民族主义者煽动而爆发了屠杀事件。苏哈多由于亲中共的关系，情况还算不太严重，而当1965年印共政变的失败，华人成了叛乱的矛头而惨遭军队与土著的大屠杀或流放，直到苏哈多颁布“新政纲”为止，估计全国有上万华人受到牵连。进一步恶化的原因始终源自所谓的“排华政策”，华人被迫印尼化的条件换来经商权，禁止参与政治的资格。
《五月》不是想制造种族敏感课题，而是从一名虚构的华人女性为主，诠释出暴徒所干下的种种暴力行径，为受害者的华人辩护与致歉。“黑色五月”在印尼并非禁忌话题，印尼土著也已深刻意识到华人多年来的困境而给予同情，毋庸置疑，华人文化已形同印尼文化的一部分。当年，有着华裔血统的印尼总统瓦希德决定升格印尼华人为国民，授予参政的权力，突破了长期的种族藩篱和废除同化政策。我们不妨打开本地卫星台的AWANI频道，观看“Lenggak Lenggok Jakarta”的纪录片，华人浓厚的历史文化与传统几乎遍布雅城各角落，形成了印尼的一项特色。
相反的，我们敬爱的国家马来西亚在1969年的五月恰好也发生了各族都不能提起甚至在内安法令下不敢够乱提的五一三种族骚乱事件。基于五一三的发生，往后的新经济政策几乎都在关注土著的经济与民生状况，久而久之，这种福利竟成了某些政党用于行使权力和玩弄种族情绪的“特权”；不让我们提起，等于是愚民化所有的马来西亚人，等于是扭曲、篡改历史。大马独立前期，三大民族领袖率先谈好了维持各族平等的条件，这是印尼最初所没有的社会契约，华、印裔的公民权是与巫族的权益相等待遇的，而不是巫统所谓换来的。我国迈入五十年，五一三已经不是禁忌，为何社会契约一而再地被否定，还被喝令是伤害巫族感情与特权的敏感话题。我国确实比印尼开明，一方面却是固执与无知。
由于印尼华裔属少数民族，却执掌了国内的经济命脉，荷兰殖民开始，由于殖民主分而治之政策而优待华人，将当地土著视为社会的底层。自从苏卡诺提倡的“印尼民族运动”爆发后直至独立建国，华人的地位开始动摇，一些地方由于民族主义者煽动而爆发了屠杀事件。苏哈多由于亲中共的关系，情况还算不太严重，而当1965年印共政变的失败，华人成了叛乱的矛头而惨遭军队与土著的大屠杀或流放，直到苏哈多颁布“新政纲”为止，估计全国有上万华人受到牵连。进一步恶化的原因始终源自所谓的“排华政策”，华人被迫印尼化的条件换来经商权，禁止参与政治的资格。
《五月》不是想制造种族敏感课题，而是从一名虚构的华人女性为主，诠释出暴徒所干下的种种暴力行径，为受害者的华人辩护与致歉。“黑色五月”在印尼并非禁忌话题，印尼土著也已深刻意识到华人多年来的困境而给予同情，毋庸置疑，华人文化已形同印尼文化的一部分。当年，有着华裔血统的印尼总统瓦希德决定升格印尼华人为国民，授予参政的权力，突破了长期的种族藩篱和废除同化政策。我们不妨打开本地卫星台的AWANI频道，观看“Lenggak Lenggok Jakarta”的纪录片，华人浓厚的历史文化与传统几乎遍布雅城各角落，形成了印尼的一项特色。
相反的，我们敬爱的国家马来西亚在1969年的五月恰好也发生了各族都不能提起甚至在内安法令下不敢够乱提的五一三种族骚乱事件。基于五一三的发生，往后的新经济政策几乎都在关注土著的经济与民生状况，久而久之，这种福利竟成了某些政党用于行使权力和玩弄种族情绪的“特权”；不让我们提起，等于是愚民化所有的马来西亚人，等于是扭曲、篡改历史。大马独立前期，三大民族领袖率先谈好了维持各族平等的条件，这是印尼最初所没有的社会契约，华、印裔的公民权是与巫族的权益相等待遇的，而不是巫统所谓换来的。我国迈入五十年，五一三已经不是禁忌，为何社会契约一而再地被否定，还被喝令是伤害巫族感情与特权的敏感话题。我国确实比印尼开明，一方面却是固执与无知。
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