★ARUS LAWAN 〓逆流世代★DepreSSive GeNeraTion

在世界毀滅前，我用最後一口氣讀了一部小說。

2012-02-14T18:57:00.001+08:00

灰姑娘的姊姊動縮腳手術來爭奪王子的愛；

狼人鼓足勇氣去看牙醫；

試圖與冥界溝通的靈媒收到錄音訊息。

不管你想聽蚊子如何描述失眠症，

或是公主吻了青蛙之後發生了什麼事，

讓我用140個字的時間為你朗讀一篇微小說。

人人心中都有一部「微小說」！

作家、詩人、設計師、導演、插畫家、攝影師、美食家、歌手、演員、部落客

21位跨領域創作人合譯推薦，一同體驗140字的閱讀樂趣！

【內容簡介】

【怪物】

暗夜聲響

夏夜如此寧靜和煦，萬籟俱寂，只有我女兒入睡後的呼吸聲，以及熱情冰箱在低聲嗚咽，輕聲呼喚它的伴侶。

身為兔子／陳惠婷譯

我整天都是一隻兔子，只有在晚上的時候才會恢復我的人樣。「那我幹麼要幫你織這些睡衣啊！」我的奶奶一邊撫摸著那對大而無用的條紋耳罩，一邊這麼抱怨著。

狼人／臥斧譯

噴著血沫與口涎，狼人以一種猙獰的鬼臉咧開下顎，裸出黃色獠牙。一陣詭異的嗡嗡聲刺穿空氣。狼人怕了。牙醫也是。

你的右手搞你是否／聶永真譯

我右手超煩超白目的，所以那天我把它剁了丟掉。結果它五腳狂奔高分貝暴走開心地把這裡當自己的家是怎樣，我就這樣爽到它搞死了自己是否。

卡！／林書宇譯

火柴盒自己打開來。兩根火柴跑了出來。他們貪婪的吃起桌上剩下的披薩。吃完披薩，他們開始吞食彼此，直到什麼都不剩。其它貪婪的火柴也從盒子裡跑出來，衝向一名旁觀者。他們從旁觀者的腳開始下手。卡！導演喊著。只是這時已無人再聽他的了。

【文學】

湖中天鵝／蔣文慈譯

十隻天鵝翩翩飛抵湖邊，脫下身上輕柔的羽毛外衣，變身成為十位裸身的少女。這時，一個大膽的小伙子偷走了其中一套羽毛衣。當第一位少女要離開湖邊時，她發現偽裝用的羽毛外衣不見了。然而，當第二位少女要離開時，她堅持那套被偷走的羽毛衣是她的而不是她姊姊的。第三位少女要離開時，嚷嚷著說不見的是她的羽毛衣，並且拒絕穿上剩下來的任何一套。第四位少女也堅稱留在現場的羽毛外衣都屬於她的姊妹們，而她自己的被偷了。於是十個大呼小叫的少女光著身子，氣急敗壞地在湖邊到處尋找。那個大膽的小伙子試著逃跑但為時已晚了。

尤里西斯／膝關節譯

這男人歷經滄桑，彷彿是從戰場、或是監獄、或是曠野回到家鄉，猶如尤里西斯般的顛沛流離。二十年過去了，他的眼神變了，鼻樑因受傷而扭曲變形，讓他看起來神似寇特‧道格拉斯。不過，他頭髮相對稀疏了些，更蒼白了許多，而且扮相極不體面，經常衣衫襤褸。儘管如此，這兒的每個人還是一眼就認出他來，但他們多半假裝不認識，或是避之唯恐不及。除了他養的那頭經常被人飛踢的笨狗。

謎／王聰威譯

我的肉體都快被這該死的石胃所分泌的酸液侵蝕殆盡了，但唯一會讓我感到痛苦的卻是……我搞不懂這到底是怎麼回事！不過算了，反正當人面獅身消化完畢，我自己也將變成這不朽謎團的一部份了。

沉著男／尉遲秀譯

壞詩人想激怒沉著男，於是剝了一頭駱駝的皮，將駱駝皮反穿，毛皮在裡頭，肉和肥油露在外頭。他全身上下都是蒼蠅，臭氣薰天，就這麼去敲了大宅院的門：沉著男叫人開了門。他在他身旁坐下，沉著男面帶微笑忍著惡臭。他用一條令人作噁的腿碰了碰他，沉著男以溫柔的撫摸回應。他用一句諷刺詩嘲弄他，沉著男笑了，還叫人賞他一袋銀幣。之後，他羞辱他，沉著男叫人再多賞他一百個銀幣。詩人終於認輸，卸下偽裝。為了向大宅院的主人致敬，他朗誦他所有的作品。這下子，沉著男叫人把他剁成碎片。

西部／張雍譯

男子們離開了那房間，同時將挑釁的臉龐轉朝向正被炙熱陽光及飛塵所覆蓋的街道。年輕而且穿著較體面的男子護著農人們，他深愛著她。年紀稍長蓄有八字鬍的那一位捍衛著牧場的主人們，男子別無所求只要她。她的名字叫做「孤寂」，她是當地最美麗的一匹母馬。當然也有另外一位女士，但是她一點也不重要。

美好，別說破／林禹瑄譯

一個作家在咖啡館裡談起他即將著手撰寫的故事。那是個迷人的構想，四周的空氣因此屏息，菸圈停了下來，沿著他的語句，細細勾勒出故事透明而具體的輪廓。之後，當他試著下筆時，卻愕然發現文字從破綻中流出，庸俗的迷霧與地雷遍布其間；他的神祇拒絕了不再純粹的祭品，因為最美好的部分已經被享用過了。

別拿石頭砸鳥／小鳥茵譯

別拿石頭砸鳥，因為那不見得真的是鳥，你手上的也不見得是石頭。你可能沒意識到自己是在拿橘子砸直升機、丟甜瓜去砸蝙蝠、用地鐵代幣砸雲朵，與其說在砸東西，其實更像是在傳遞、兜售、吹送，或者更糟的是，你可能在行使某個不及物動詞。

RIP DIVA Whitney Elizabeth Houston (1963 – 2012)

2012-02-14T15:46:00.002+08:00

"I decided long ago never to walk in anyone's shadow; if I fail, or if I succeed at least I did as I believe."

-Whitney Houston

结果咧？结果咧？

2012-02-14T15:32:00.001+08:00

民政党是新春最扰人的政党。之前“公平姐”让民政丢脸，农历新年扭开电视又是民政的广告，仿佛叮咛佳节期间勿忘“感恩”，不厌其烦。

槟州人可谓是全马最理智的选民，1969年他们倒掉联盟，1974年给加入国阵的民政党继续执政；直到1990年把老佛爷林苍祐拉下马，让行动党成为最大反对党；1995年又把火箭干掉，让槟州国阵稳固势力直达13年之久；308大选再把国阵打下来，日月换青天。首当其冲者，舍我其谁？

民政党生于槟城，自然把它槟州外不起眼的议位忘了，广告只专注打槟城牌。从有Roti吃到工业发展、乔治市升遗到林苍祐高速公路，要人民记住这是民政（国阵）的“功劳”。试问国人真会痛哭泪啼、后悔莫及吗？广告反复播映的效果是引起人们不满，加倍痛恨这不争气的政党。

“我们曾一起奋斗，请让民政党继续与你同在”难道不是废话吗？槟州人与国阵38年的风雨同路难道是假的？槟州华裔给民政等多一个13年也是假的？若奋斗了还不够，为何槟州人会痛下决心把国阵当掉，让民联上台治理槟州？或许民政打死都不明白，人民把他们换掉的原因，在他们眼中，民联永远是“反对”党、爆粗、下三滥的，却忘了他们自身已是四州的反对党，为反对而反对。何止丁福南等仍毫不悔改，他们的宣传“高手”如陈嘉亮等，不是善于谩骂诋毁便是乱点火，连反对党都当不好，如何服众？

巫统堂堂正正煽风点火，马华、民政还可自圆其说，在一旁歌颂“一个大马”、奉承纳吉政府所谓的“改革”，而把民生民怨、贪污腐败、通货膨胀、官僚主义、打压民主、治安败坏等视若无睹。纳吉传声筒王乃志在专访中，把纳吉捧得出神入化，引用不少典故来附庸纳吉的政策。可惜的是，人民不是白痴，我们或许喜欢纳吉派钱，但坚决不投国阵！OK，马华、民政就出此下策，到处唱行动党要建“神权国”、行动党要成立“华人政府”，或马华不入阁、两种族制等，关键是，人民仍吃你这套否？

2008年大选政治海啸不是盖的，那是国人送给国阵50年政绩的“大礼”。人民欲倒国阵也不只一次，1969年、1999年都发生过，可惜是族群一边倒，308则是破天荒的大团结。蔡智勇说308后种族关系走下滑，到处闹事的却是巫统的外围组织和流氓，却把反稀土运动，净选盟游行、反苛法、占领运动等当透明，误导群众。

除了恐吓与派钱，我想国阵再也没有新伎俩了，王乃志连国阵失败将导致保守派上位这种话都搬出来，还会假吗？别忘了，大胜时你洋洋得意，把人民当笨蛋来耍；大选来临了才来献殷勤、搞和谐、四处赞美，若是如此，大马人岂不投过很多“中庸”、“改革”、“一个大马”？结果咧？结果咧？

刪節版刊于東方日報南馬版 9/2/2012

← 出書否？

2012-02-09T16:26:00.000+08:00

讀書風氣，尤其是閲讀政治書籍的風氣歸來了嗎？

我整理了一些書稿，在黨内伯樂的邀請下有出書的打算，但經過朝思暮想，和在blog邊欄設了個民調后（不知是沒人看到，還是沒人投票？），感覺不是很可觀，所以暫時止步了。

爲何？因爲我意識到，很多出政治書的，除了一些專業學者外，大多是政治人物或准政治人物，他們的宣傳效應非常高，而且很肯為自己的書推銷，十分努力，值得尊敬。

我本人是個普通的觀察者，由於性格使然，從事政治工作卻不善于外界互動和交際，我也了解要拿著自己的書到處賣，更是天方夜譚之擧。出書若說不容易，賣書更是吃力不討好的事。

我本來以爲網絡是最好的平臺，但一個人若有好作品，不出書確實滿可惜的，出書除了是給予自己一個肯定，也能讓有價值的文章讓世人們閲讀和典藏。除了能為自己推銷，也希望能藉此掙點錢。但現實很使人懊惱，現在有了出版的機會，卻沒能鼓起勇氣去闖，看看能否有出書的機會。

更何況不妨看看你周圍的部落格，YB的、嘩衆取寵的、美女的、有的沒的、腦殘的，不管他們寫得好不好，都獲得很多人的讚和跟蹤。你若不是啥東西，你就不是啥東西，你也很難獲得啥東西。Welcome to the fucking reality,babe！

說到底，書真的不是擺在書店裏就好賣的。還得看你的知名度，你的交際圈和你是誰誰誰的誰誰誰，等等。不然就是不獲進入書店，或是等著生灰塵的命運。一本好書，真的那麽難銷嗎？是的，因爲這裡是馬來西亞，你若不是什麽東西，沒人鳥你。

看罷倉庫裏翻出來的砂拉越行動黨10周年黨刊，裏頭有篇老前輩寫的<華人!華人!>一文，裏頭有個章節談讀書風氣，他認爲雜誌比書本好賣，所以人們都愛看娛樂、八卦等雜誌，卻沒人要去買知識性的書籍。老實說，這個國家確實如此，政治、時事雜誌某過於基本，娛樂、八卦、色腥的成山成堆。

我們真的準備迎接新希望的到來了嗎？我倒想看看，你贊不贊成我出書？你會不會買我的書？

我不是什麽名人，我不帥，也不喜歡PLP，我只是個關心時事、熱愛政治、渴求改朝換代的普通的馬來西亞人。

面子書專頁戰

2012-02-09T16:02:00.002+08:00

308大選讓執政黨見證了網絡的威力，當時是部落格及新媒體發揮了最大的功效。隨著面子書的崛起和在全球盛行，政治網絡戰地開始轉移到面子書社群，其間更是促成了阿拉伯世界之革命，不容忽視。

新官上任的首相政治秘書王乃志便是面子書「阿Jib哥」專頁的幕後推手，其策略是避開政治，只談首相納吉的生活點滴，全然是為納吉打造的華社溝通平台。然而，王乃志不瞭解的是，「阿Jib哥」這稱呼本來就不親切，且帶有嘲諷性。所以「阿Jib哥」專頁一開張便惹來網民的質疑和討伐。

毋庸置疑，這是為了博得華裔的支持。但網民為了抗衡政府資助的「阿Jib哥」專頁，華裔網民自動自發開了個「阿華哥」專業立挺民聯最高領袖安華，目前人氣已比首相專頁多2萬個Like。「阿華哥」專頁里探討國家大事與政治課題，相反地，「阿Jib哥」僅利用公務員收集和回答問題。

網民也不遑多讓，繼續設立首相夫人羅斯瑪的「阿Jib嫂」，仿造貴夫人的語氣說話，純屬惡搞，也惹來不少人回應。為了使民聯三黨領袖湊齊，網民們又創建了聲援伊黨領袖聶阿茲的「阿Nik哥」專頁，及行動黨秘書長林冠英的「阿英哥」專頁，皆為官方專頁，但由於缺乏經營和議論，故後二者專頁仍未達1萬人Like。由此可見，這是一場現任首相與「准首相」的面子書戰。

無論如何，網絡戰僅是選戰的一小部分，人民最迫切關注的，是民生課題與生計問題能否獲得解決。政治人物除了搞宣傳，也須講求務實精神，誠心誠意服務選民。兩線制之成效，相信國人已有目共睹，能否進入兩黨制，還須看政治人物的造化。網絡僅為推波助瀾之作用，並非百分百的勝算。

东方日报.八方论见 2012年2月9日

马华可以投降了

2012-01-30T01:20:00.000+08:00

马华的大选策略可想而知，就是千遍一律、百试不厌的所谓“神权伊斯兰国”。以前他们很爱炒“伊斯兰国”，而且曾有过几次成功的记录。但随着人们已得知被骗，原来马华几十年来一直对巫统“伊斯兰国”保持沉默及背后支持后，“伊斯兰国”不“伊斯兰国”已不那么重要。马华为了打击行动党，一直瞎说民联执政伊党将成为老大，大马将迈入神权国，真是自己讲自己爽，不用恐吓誓不为国阵！

马华副总会长曹智雄近日又爆出名言：“若人民支持伊党做政府，马华也会投降，让人民去支持这个政府”，这句名言虽然没有他们总会长蔡细历的“华人不能单独执政”那么白痴，但二者听起来确实十分“戆居”！

马华在国阵里那么多年，一路来当家不当权，华裔代表有等于没有，还要整天博宣传“争取”这个“争取”那个，自己连国阵里的华人代表都做不好，还有啥资格说三道四？国阵执政都五十几年了，尚有这种说话不经大脑的政党，真是我国的大不幸，竟然还有人把支持民联说成“两种族制”，却常期漠视巫统的不平等与种族政策；称民联要伊党做老大建立“神权国”，却无视巫统把伊斯兰政策深入各行政部门，实行种族、宗教分治。马华在批评他者的同时，等同于掴了自己的左脸，再被巫统扫一巴右脸！

我们都熟知，刑事法课题与丹州政策并非偶然，而是吉兰丹的巫裔穆斯林占了绝大多数。但熟知一二的人皆知，丹州并非不发展，而是丹州子民深思熟虑后的结果；有着分析丹州人是在极力捍卫他们的州属的纯朴与宁静，完全不是马华行政议员颜天禄所胡扯的落后、贫穷、没发展。投票是多数表决的，绝大多数丹州人让伊党执政已20几年，仍然屹立不倒，这点想必让国阵非常懊恼。更奇怪的是，马华一向声称伊党欲搞神权国排除异己，但认识丹州的人们都赞扬那里维护少数族群，猪肉不必隔着卖、猪只满街跑、穆斯林能在华人咖啡店喝茶等，在国阵长胜州属简直是天方夜谭，马华的所称赞的“中庸”试问在哪里？

此外，伊党也颇识时务，他们在308时期成功突破乡镇，西进城市选区，并大获全胜，马华唯恐抓破脑袋都想不出端倪来！伊党的党内改革，改革先锋不断涌现，并拿出他们的诚意来接触非穆斯林，人民感受得到，唯有马华看在眼里不是滋味！而巫统则更妙，他们继续挑战伊党敢敢建立“神权国”，把那些亲巫统的保守派视如珍宝，三番四次利用极右NGO来煽动啥“基督国”、“叛教”等课题来攻击民联和非穆斯林，然而，马华等国阵友党当时怎么说？他们发文告言不赞成、反对云云…So What？马华敢不敢质问其老大巫统？还是选择躲在一旁逃避，再借用报章来装正义，痛批伊党搞“极端”？搞“神权国”？

人民的眼睛是雪亮的，这不是天眼通，而是被国阵骗了几十年的人民，所观察到的结论！民联的共识是公正党做大哥借以平衡，若马华与民政（又多个愚蠢的佼佼者-郑惠浓）硬要说华人须面对“现实”，那么现实就是民联的议席马来人亦是最多，当然没有“华人政府”，更不可能是“神权国”，因为种族政策与极端政治不包括在民联纲领里，这不是赌博，而是考验人民对政策的信任度。

马华会的只是帮巫统与自身遮羞，“神权国”或“老大”不“老大”只是他们玩弄政治的借口。经济不停在衰退、物价不停飙涨、治安欲来欲糟糕，人人自危之时，国阵还嬉皮笑脸大派不知哪来的钱，用养牛经费来买公寓、买豪华轿车，他们的朋党就算耗尽了国家财富，也不会将人民摆在眼里！人民如果再支持这样的政府，那还真的比投降还不如，简直是犯贱、自取灭亡！

既然如此，马华可以趁早投降去Holan了，马华靠的是以“不入阁”来恐吓华社，以便留住自己的乌纱帽和好康头。这些专靠投机过活的利益政党，何止是马华，让国阵友党全盘投降算了！

当今大马 2012年1月24日早上9点56分

哈山阿里装无辜

2012-01-30T00:39:00.000+08:00

因纪律问题遭到伊党开除的哈山阿里，似乎有很多的理由圆谎，却依然无法为其脱罪。

身为伊党前雪州主席的哈山阿里，近几年的行为举止基本已背对伊党。简单来说，他就是伊党内的“基本教义派”，在组成民联后，这一派的墨守成规与固执态度，常遭惹争议，唯国阵友党断章取义抨击的对象。2009年颇为争议的莎亚南禁酒事件便是哈山最“耀眼”的“成就”，并曾一度声称这是符合“回教教义”的做法，被革除行政议员一职也在所不惜。今天，与党政策渐行渐远的他，可说是“如愿以偿”了。

虽着雪州民联认为禁酒令没必要小题大做，哈山阿里已疏远了伊党的新方针。随后，哈山阿里与改革派的卡立沙末争论而触犯党纪，因质疑民联政府施政而获书面警告。尤其在伊党党选改革派占上风后，改革路线实在必行，以便能呼吁更多选民支持伊党，尤其是非穆斯林与城市选民。

去年的雪州宗教局突击检查基督教堂事件及叛教大集会，哈山阿里都单枪匹马给予力挺，而成为国阵媒体抨击民联的题材，显示哈山的立场已模糊不清。哈山阿里风波更源自国阵媒体《前锋报》关于哈山是马来穆斯林“救世祖”的报道，哈山更炮打伊党，自认无需受到党肯定，已遭惹了伊党领导层的不满。总秘书木慕斯达化爆料称哈山与纳沙鲁丁等亲巫统并展开秘谈，一度使伊党内讧升温。

最终伊党决定中委会索性顾全大局，援引党章82（9）条文开除哈山阿里。哈山有向长老协商理事会上诉的权利，然而他却拒绝此举，并将自己塑造成被害者与“回教捍卫者”身份。于是哈山把罪名都推卸在伊党改革派身上，直指他们是反对禁酒和叛教的“寄生虫”，更把自己的遭遇与反对安华扯在一块，称伊党向公正党低头、向安华投降。哈山遭开除倒乐了《前锋报》，把此事扭曲成伊党投降、违背回教斗争、遭投降派清算等攻讦伊党，借此误导马来穆斯林。

哈山的“不入流”与违反党纪，却被国阵炒成捍教英雄，哈山也非常吃香，除了土权欲接纳他为主席，有者还推测他会加入巫统。哈山阿里目前无党无籍，展开了他诬蔑伊党和民联的巡回演讲，若他真以为这些都是为了“回教斗争”，那足以证实他无可救药了。伊党开除哈山，值得人们加分及赞扬。

东方日报八方论见伊黨開除哈山是上策

[转载]阿兹兰再纳：阿当和萨万的故事：依大今不如昔

2012-01-24T02:09:00.002+08:00

【阿兹兰再纳撰述/刘伟鸿翻译】我不是在丹戎马林苏丹依德里斯师范大学（UPSI，前称苏丹依德里斯师训学院，SITC）毕业，但看到学运伙伴萨万（Safwan Anang）被无情地踢伤，阿当阿德里被“大专法令森林法庭”无理地吊销学籍后，我答应写稿。一直被认为是神圣殿堂的大学，竟然是那么廉价的。付出一滴血的代价都是太高，我们都是为了真理而斗争，而这些代价是令人自豪的。

以前，苏丹依德里斯师训学院是培养渔民和农民子弟的知识中心。师训学院培养出自觉到民族命运的马来精英，他们把殖民者当作是压迫者，几个世纪来奴役马来人。他们起来反抗殖民者。他们是从师训学院教员学习到“马来世界”概念，所以才会有爱国意识和反殖民思想。这些学生接受密集的社会政治学训练，以便民族主义和本土精神在他们脑海中茁壮成长。

第一任师训学院院长杜塞克（O.T Dussek）搜集印尼语文出版局（Balai Pustaka）的书籍以成为学生的读物。杜塞克也在师训学院里成立翻译局。这些措施让每位学员开始了解与马来人有关的政治社会时事和困境。

为了纪念已故霹雳苏丹依德里斯，这间学院命名为苏丹依德里斯师训学院。该校耗时三年建成，校地宽80英亩，能容纳200名师生。最早期的教员有四名欧洲老师、九名马来教师和一名菲律宾老师。

负责海峡殖民地和马来联邦马来方言教育助理总监温斯特（R.O Winstedt）致力促成设立该校。以爪哇和菲律宾研究成果为蓝本，他建议马来教育应该在“工业实业”上发展。学院被赋予上述使命，而且也为马来学校培养教师。

温斯特也希望学院的训练能以效率、经济和统一为基础。学员的课程纲要是与马来学校的课程相接轨。教导的科目有基础农业、手工课、宗教、算术、语言和文学、历史、地理、书法和美术。教导上述科目的教师是有经验的本土教员，也有从英格兰和菲律宾引进的教员。阿都哈迪哈山（Abdul Hadi Haji Hassan）、哈伦莫哈末阿敏（Harun Muhammad Amin）、再纳阿比丁或称为萨巴（Zainal Abidin Ahmad， (Za’ba)）和诺丁哈伦（Nordin Haji Harun）都是当年吹响起民族醒觉号角和宣扬爱国精神的佼佼者。

该院原本旨在培养乡村师资，以让渔夫和农夫的孩子能够比起父辈生活好一，可现在开始转变目标了。安排好的课程不单只是培养师资，而且也掀起了浓厚的民族精神。师训学院校毕业的教师已经醒觉，以便将乡土从殖民主义的魔爪解放出来。

虽然马来学校比英文学校迟开办，但是马来人所接受的教育影响深远，不但促进马来岛屿和民族的醒觉，而且此风潮吹到整片乡土直到共同朝向独立。这股风潮是与当时受西方教育和亲西方的皇室贵族和高官显要有矛盾的。

马来民族主义的摇篮

虽然如此，皇室贵族与印尼受西方教育者不同的是，他们反对殖民主义，成为民族主义兴起的推手。由于受到马来半岛的马来教育者，特别是师训学院老师、学生和校友的影响，因此贵族才会成为民族主义者。爱国和反殖民醒觉渐渐散播开来，这都是师训学院讲师“马来世界”概念所启发的。

其实，杜塞克（O.T. Dussek，右图）是马来醒觉运动的主要重要推手。前马来青年协会（Kesatuan Melayu Muda, KMM）领袖凯林拉锡（Karim Rashid）也认同这点。他指出，杜塞克的鼓励使民族精神开始在丹戎马林发芽和茂盛。杜塞克是有魄力的师训学院校长，他以下列句子来挑战他的学生：

“……马来人，你们的希特勒在哪？你们的墨索里尼在哪？”

杜塞克常常挑起马来学生的情绪，就是为了消除凡事都不要紧的性格。他常常挑起引起愤慨的事，比如：“马来人很愚蠢”、“马来人，你们连亚三和盐都要向别人购买”和“你们马来人是英国人的苦力”。这些事情激发了师训学院学生的马来民族兴衰荣辱感。

渐被遗忘的楷模

除了杜塞克，其他三位对师训学院有功力的是阿都哈迪哈山（Abdul Hadi Haji Hassan）、哈伦莫哈末阿敏（Harun Muhammad Amin，笔名为哈伦阿米努拉锡，Harun Aminurrashid）和师训学院校友依布拉欣耶谷（Ibrahim Haji Yaakob）。他们很有影响力，一贯地宣扬“马来世界”概念，打破狭隘的州属情结。

阿都哈迪哈山是最早在师范学院掀起该醒觉的最早人物。他在人们眼中是最活跃和和进步的讲师。他以教授历史科栽下民族精神。假如有学生的历史科不及格的话，他会十分生气愤。他认为，历史可观测社会和民族的优缺点，并以日本兴起打败强国俄罗斯来说明这点。很明显的，他在学生中扮演了两个角色，是传授知识的负责任老师和点燃民族醒觉者。

他培养了几名出色的学生，即哈伦莫哈末阿敏、布容阿迪（Buyong Adil）和凯林拉锡（Karim Rashid）。由于对民族觉醒很有自觉，他在教书时十分投入。他不但要学生了解他所教导的，而且希望学生能够体会到他的自觉。他的态度和努力使到英殖民政府感到不安，于是以升职为由调职到吉兰丹。

还有另一名激发觉醒者是哈伦莫哈末阿敏。他在1924年到1926年期间在师训学院深造。由于他的学术成绩斐然，于是被选为在学院任教。

他的阅读广阔，思想受印尼的政治时局感染，进而也深深理解本土的政治状况。哈伦成为了很有民族气节的教师，时时冀望将国家从殖民者手中解放出来。虽然他不是历史教员，但在定期写作和演讲中会将民族精神容纳在里面。

他能言善辩，导致在1938年时出现学生听完演讲后，大规模集会游行，而且唱着由他谱词的民族精神歌曲，如下：

我们马来年轻一辈
一定要醒觉和向前进
如果我们缓慢，我们就会覆灭
马来名字完全毁灭
切记切记，我的族人

该游行导致哈伦最后被调派到汶莱。身为马来民族精神和斗争的倡议者，他栽培出的杰出学生名为依布拉欣耶谷（右图），后者深深服膺“大马来”哲学。他们也组织起拥有广泛联络网的学生组织。

依布拉欣耶谷很佩服哈伦阿米努拉锡。布哈努丁希米博士（Dr. Burhanuddin al-Helmy）与苏卡诺会面归国后，依布拉欣耶谷在太平与他商讨我国独立时，依布拉欣说：“如果哈伦老师在的话，他一定会急不及待其他族群同意就宣布马上独立。因为这个国家是马来人的国家。”

依布拉欣耶谷认为，在印尼群岛（Nusantara）的国家都应该是“马来世界”范围内，而且由始至终不应该分裂，只有在殖民者到来后才出现分裂。

从“马来世界”概念到“大马来”共同体

由于阿都哈迪哈山、哈伦莫哈末阿敏的熏陶，“大马来共同体”的概念已经进入学员的思想。概念上的共同体到最后尝试在政治斗争中实践。身为师范学院里的学生和活跃分子，依布拉欣耶谷相当推崇该概念，在毕业后成立马来青年协会实践该概念，这是马来亚第一个不与殖民统治者合作的左翼组织。

虽然马来青年协会奋斗时期不长，依布拉欣耶谷不曾停止其斗争，而且其斗争理念获得其他同志的延续，如马来亚马来民族党（Parti Kebangsaan Melayu Malaya，PKMM）、青年醒觉队伍（Angkatan Pemuda Insaf, API）和人民力量中心—全马行动理事会（PUTERA-AMCJA）斗争的布哈努丁希米、伊萨莫哈末（Ishak Haji Muhammad）和阿末波司塔南（Ahmad Boestamam）。师训学院已经激发出改变的思潮和鼓舞迈向独立的意识，还有产出许多引领时潮及有能力的领袖。

今天的师范大学

从目前来看，所有的辉煌过去就只剩下为历史。师范大学看起来缺乏动力。许多毕业生和未来教师好像不了解丹戎马林曾经发生什么事情。老师只是被视为混饭吃和领工钱的行业而已。师范大学的毕业生只是受传授知识而已，却没有体会和实际地运用知识。虽然师范大学已升级为大学，但是比起以前的师训学院还要落后及跟社会脱节。

虽然杜塞克是外借校长，而且还是非马来人，但是了解建立民族身份认同和争取权益的重要，现在这样的校长去了哪里？

当年为唤起民族自觉与反抗暴政和压迫，教员不惜为了捍卫真理而牺牲自我，以致被调职、关进监狱和常常被统治者跟踪和恐吓，如阿都哈迪哈山和哈伦莫哈末阿敏这样的教员，他们就是为了教好孩子民族的重要，这都消失了吗？

我们看到的是，现在的教育者热衷于无理地惩罚学生，更甚于教化学生。

当年犹如像依布拉欣耶谷般坚毅的学生，有能力领导几十个组织和将理想贯彻为独立斗争指标的，去了哪里？

我们是否忘了他们的贡献、牺牲和斗争？如果他们不曾在师范大学就读和教书，就不会有今天的师范大学。

阿当阿德里和萨万事件

最近发生的事情令人心痛。大专生在丹戎马林这片历史意义深远之地被警方殴打事件，已经否决了这片土地曾发生人民反抗残暴统治，为真理而奋斗的历史。

在之前的师训学院，都是集会自由、言论自由、结社自由、团结互助、看重社运和民族运动的发源地。但是当萨万被无情的践踏，以及阿当阿德里所受到的不公平惩罚，更让我相信师范大学已经距离从前很远。

这一代没有能力维护师训学院之前的辉煌历史，只剩下一群愿意被后独立统治者利用的人，就好像是持续进行着千禧年版本的后殖民时代议程，以致有偏颇的政治介入玷污了神圣的“大学”殿堂。

我认为，政府和师范大学管理层要知道的是，现在大专生所争取的，与之前一代所喜爱的自由和独立相差不远。他们的斗争远远比你们现在所占有的位子还来得更加高尚，你们用那肤浅的眼光评估和惩罚他们的斗争时，难道不感到羞耻吗？

他们从来没有与人为敌，只是要与大家分享理想和奋斗的志愿。为何要接受？因为我们被教导要依循知识和论证捍卫真理，而不是依据个人。如果是真理就不要害怕，为了真理而奋斗吧！向勇敢的大专生致敬！

阿兹兰再纳（Azlan Zainal）是2005至2008年前学运分子，任职于独立研究中心（ILHAM）

独立新闻在线 Jan 19, 2012 07:02:33 pm

名正言順的青蛙王子

2012-01-19T15:20:00.000+08:00

林武燦退出公正黨，欲重返民政黨，成為2011年尾最火熱的「青蛙」課題。由於我國並無如新國般制定反跳槽法令，308後政局的紛亂也造就了無數政治青蛙，美其名以獨立人士自稱。威省公正黨還風趣地搞了個「聖誕節田雞粥宴」，大快朵頤饗蛙肉，以此諷刺跳槽政客。

其實，何苦為難林武燦？他本身也有過跳槽經歷，市議員職稱也是委任的，要走請便，反正他的言行大家有目共睹，這是騙不過人民雙眼的。在筆者眼里，大馬政壇最強的「青蛙王子」，當屬在公正黨如過眼雲煙的傑菲里吉丁岸。傑菲里兄長是沙團結黨黨魁、卡達山族長拜林吉丁岸，是一個長期備受爭議的政治人物。近日有報導稱，他有意將砂州改革黨（STAR）引介到沙巴，再次尋求上陣的機會。雖傑菲里誇口說是重奪沙州所失去的權益及自主權，但其信譽還能有多高？

傑菲里初出茅廬是在其兄長的團結黨（PBS），這名前冰谷州議員與一眾團結黨「叛逃者」於1994年兄弟鬩牆，導致沙巴在野黨政權遭顛覆。國陣重奪州權後，傑菲里加入了前團結黨州議員佐瑟古祿組織的沙人民團結黨（PBRS），卻因爭奪主席寶座而退出。傑菲里隨後加入當今國會州議長班迪卡阿敏早期創建的人民公正陣線（AKAR，該黨於2001年解散加入巫統），又欲與班迪卡爭奪領導權，郁不得志後決定退出重返團結黨，再於1999年大選擊敗約瑟古祿，保住冰谷州議席。

孰知2000年，傑菲里又跳槽到人民團結黨，又捲入領導權爭奪戰，屢試不成而再度退出。隨後，他有意加入柏納東博組建的民統，但最後關頭收回；2003年也曾申請加入巫統，卻在意外通過後駁回，由此看來，巫統也懷疑其誠信。2004年，傑菲里以無黨籍獨立人士上陣蘇克選區，對壘世仇佐瑟古祿，僅以395票之差敗選，證實傑菲里仍保有知名度。在國陣友黨都拒絕傑菲里的情形下，傑菲里加入了初步踏入風下之鄉的人民公正黨，繼而被委任為全國副主席黨高職。

308大選中以公正黨旗幟上陣冰谷州選區，僅差171票敗給國陣的賈斯丁；在根地咬國會選區直接對壘兄長拜林，惜以4千餘票敗下陣。

明顯地，傑菲里在沙巴不可一世，在公正黨內自然不安於世，在爭奪公正黨沙領導權屢次失敗後，傑菲里於2010年10月辭掉副主席職，再於2011年1月宣佈退出公正黨，組織婆羅洲團結陣線（UBF），但至今都不獲註冊局批准。

縱觀以上所述，傑菲里是個不安分者，一抓到機會便跳槽，跳了槽卻欲攀高職，最重不歡而散再跳槽。他把小黨引介入沙，無非也是為自己提供平台，畢竟在政黨多如鴻毛的沙州，傑菲里也已無法重回朝野兩陣；又對在野小黨沒興趣，在婆羅洲團陣無法成立的條件下，倒不如先借改革黨過橋。至於會否再抽板、跳票，則是另一回事了。

东方日报八方论见 2012年1月16日

蔡英文：民進黨的轉型和改革不會停止，我的心永遠跟台灣人民站在一起

2012-01-15T20:03:00.000+08:00

【2012/1/14】

謝謝大家在這裡等，尤其下這麼大的雨，大家還這樣情意相挺，大家等我們來，來跟大家說一聲：謝謝，謝謝大家！

我們在場的朋友、在電視機前面很多國人同胞，還有網路上的網友，大家晚安。

對於今天2012年總統選舉的結果，我們敗選，我要在此向大家致上最深的歉意。

我們承認敗選，也願意接受台灣人民在這次選舉裡面所做的決定。我知道，很多支持者聽我這樣講或許會覺得心碎，可是在這裡，我們還是要恭喜馬總統。希望他在往後四年，要傾聽人民的聲音，要用心執政，要公平的照顧每一個人民，千萬不要辜負人民的期待。

我知道此刻大家的心情。今天，我相信有很多人原本期待勝利，但是，現實不盡如人意。但是，我要跟大家說，我們要堅強，我們一定要堅強，我們一定要比誰都堅強。我們是民進黨，我們過去在面對挫折的時候，我們從來沒有倒下過。以前不會，我知道，這一次也一定不會。

我要請大家回想一下，四年前，我們曾經是這麼的絕望，我們所要挑戰的山頂，曾經被認為是遙不可及。但是，我們咬著牙，整個黨團結在一起，在這四年，一步一步的往前走。這一次，我們已經接近山頂，我們還差一哩路。

我要告訴大家，這樣的結果很遺憾，但是，我們不是一無所有：

我們對小額募款的堅持，樹立了新的政治典範。我們提出的政策主張，在台灣未來的發展中，依然扮演關鍵的力量。

最重要的是，我們所團結的力量，是一股不可以忽視的力量，這一股力量，不能潰散，也不能消失。各位，你們真的不要懷憂喪志。台灣不能沒有反對的聲音，台灣不能沒有制衡的力量。未來這四年，雖然我們沒有辦法以執政者的角色，來實踐我們的理想；但是，這並不代表，在野就沒有力量。

我相信，只要大家繼續站在我們身後，給我們支持，給我們鞭策，我們一定還有未來！下一次，我們一定可以走完最後一哩路！

接下來，我要以民主進步黨主席的身分，感謝大家對民主進步黨立委提名人的支持，讓民進黨的國會席次成長。他們未來，會在立法院扮演人民的代言人，會把人民的困難放在心上，努力提升公共政策的品質，讓每一個國民都得到最好的照顧。

民進黨的轉型跟改革，不會停止。我們堅持和弱勢人民站在一起，我們堅持政策理性，我們堅持以小額募款擺脫對財團的依賴。我們會一直做下去，總有一天，我們會贏得多數人民的信任。

雖然我們很努力，但是，我們要完成最後的理想，這條路比我們想像得更漫長，我們還可以做得更好。面對今天的結果，民進黨會認真的做一個檢討，會把它當作一個警惕。

敗選的責任，由我一肩扛起來。我剛剛已經宣布，辭去民主進步黨的黨主席。我相信，下一任的黨主席，一定會堅持，繼續堅持民進黨的改革轉型，帶領大家繼續走下去。

最後，蔡英文也要以個人的身分，感謝大家一路相伴。這四年，是很美好的旅程，我們一起並肩作戰，在我的心中，你們不只是投票給我的人，你們是我最好的夥伴。

今天晚上，我相信大家心裡都很難過；如果你心裡真的很難過，就讓它發洩出來。你可以哭泣，但不要洩氣。你可以悲傷，但是不要放棄。因為明天起來，我們要像過去四年一樣的勇敢，心裡充滿著希望。因為，我們必須勇敢地扛起這個國家的責任，我們必須樂觀地，繼續為台灣這塊土地打拼。

無論我們在哪個位置上，這個國家，都需要我們繼續愛她、呵護她。

各位親愛的台灣人民，有一天，我們會再回來，我們不會放棄。在2012年的這一天，支持民進黨，支持蔡英文，我相信是一件驕傲的事。我們抬起頭，堅強勇敢的走下去。謝謝大家，我的心會永遠跟台灣人民站在一起。

http://www.iing.tw/news_content.aspx?id=1201140003

选你真够“Poke Eye”！

2012-01-14T21:34:00.001+08:00

继中文翻译错漏百出后，我国国防部网站再次沦为笑柄，将“暴露服饰”翻译成“Poke Eye”，乍看之下本以为是马来文“Jolok mata”的“谷哥版”翻译，但又并非如此。如果按照直译的话，jolok有摘取的意思，即是指暴露服饰犹如“摘人眼睛”。

国防部最让人倒胃的解释，竟然是把所有罪名都怪罪在谷哥网上翻译系统身上，把自己所得犯的错误全部推给谷哥。其实诸位有所不知，谷哥网上翻译系统近来陆续改进中，而且改善了不少错误，尤其是英文翻译，还配有读音系统，对于使用者来说还算挺方便。但若说要翻译正式的文件，那还是尽量不用为佳；即使要用，也最好再翻阅词典确定一下为妙。

不信的话，诸位大可亲自验证，设定Malay翻译English，再键入jolok mata，你会发现English的框框出的又是奇怪字眼，但却不是“poke eye”!怪了，国防部不是怪罪于谷哥翻译系统的吗？为何出现的不是那个错字？一想再想，会不会是有人把中文“刺眼”拿来“谷哥化”翻译，因为“刺”和“poke”同义，虽然翻出来的英文是阳光刺眼的“刺眼”，而非不文雅的“刺眼”，总之对了一半。由此可见，即非马来文、更非中文的问题，国防部何得何能要谷哥来负起责任？

话说，推卸责任已经我国政府的一大特色，看看国防部长阿末扎希的说辞就能知道：“我们已经改正错误，我们的翻译也不再使用那种方式。如今我们做人工翻译。…因为我们没有料到英文翻译会变成那样。”没有料到？难道那个足成全球笑柄的世博会大马馆马虎册子及“正式欢迎仪式，与他一起温家宝阁下的正式访问马来西亚”布景版及内陆税收局的“性病电子数据”，还没让他们觉悟吗？明知网上翻译系统不正确，还偏要用，结果搞到一头雾水，却死不认账，我们真要佩服这些官员的品格及问责文化！

国防部乃是国家最高军事指挥单位，这种语言水平的工作都做不好，他国还会怎样笑话我国？这简直是国耻！我们的政府实在了不起，有册子、布景版的前例还不够，一点羞耻心都没有，明明应该扛的错，却一股脑儿推得一干二净，仿佛自己丝毫不想干似的。有如此态度的政府，人民还真的很“poke eye”（瞎了眼）呐！

东方日报南马版 2011年1月12日

逼入死胡同的巫统

2012-01-12T13:57:00.000+08:00

今届巫统大会的重头戏就是没戏可唱，而且民主行动党已作为国阵成员党的众矢之的，成了巫统、马华、民政等的眼中钉、肉中刺，进一步证实了行动党已逐渐获得不同族群的大马人所肯定及支持。于是，巫统就把火力集中于行动党身上，不再多费口舌于劲敌伊斯兰党，马不停蹄地攻讦行动党。

巫统妖魔化并羞辱行动党的同时，完全表露了“一个大马”只是国阵友党一厢情愿的虚假口号，更确切证明巫统不过是借改革空口说白话，根本就是“以前、现在、永远”彻底的种族主义政党。他们的代表不惜把所有支持行动党和民联的族群辱骂为“混账”，那么，巫统岂不是和所有大马族群为敌？那为何还高谈什么“一个大马”来混淆国人？

看看我国“伟大的”正副首相在巫统大会上的言论，与他们在友党庆典以至外界的观点完全是两个模样，足以见识他们口不对心，撒谎及演技一流！尤其我们“尊贵的”首相纳吉，在他那冗长的演讲中，把官方史观惜如珍宝，啰嗦个没完。尤其他故意重搬513事件，已经是巫统大会每年必上演的传统，好像不炒513课题冷饭，妄为巫统。

只是，炒了几十年，国人也厌烦了，正如308大选后奇妙地孕育出国民团结与两线制，人民雪亮的双目早已不再相信巫统的谎言与诳语。巫统再次藉513事件抹黑反对党及华裔，显然已毫无说服力，柯嘉逊博士的《513-1969解密文件》中，解码英国的第一手资料，证实其幕后是一场推翻东姑的政变；此外，军警的袖手旁观与“有色眼镜”，亦是暴动导因。而巫统却忘记了今昔是何年，该党思想彷佛还停留在英殖民时期，永远无法前进。一个长期陷入泥淖、自欺欺人的政党，能给我国带来什么希望？

如今，巫统欲稳固自身利益，再次大煽种族情绪，把民联的马来人比喻为叛徒，尤其更把成堆莫须有全塞给行动党。其宣传主任阿末马斯兰指称若民联执政，华人会垄断大马的政治和经济，陷马来人于不利。国阵里那些自喻为华人代表、多元族群的政党不是避重就轻，就是闭口不谈，而且还转移话题、答非所问，果真是国阵的真本色！

很明显地，巫统的话是要说给马来人听，藉此恐吓并煽动马来人，以便能在下一届大选夺回失去的权力。而它的好友党们则拼命为他粉饰太平，以便制造恐惧，好让国人寸步难行。

国阵江河日下，却仍掌控着“3M”（金钱、媒体、国家机器），但他们控制得越紧，人民必定越愤懑。他们开始乱派红包，国家经济衰退已成事实；他们操控媒体，也掩盖不了贪污腐败的丑闻；他们动用国家机器打压，人民就越渴望民主与健全的法治。

行动党丝毫不畏惧巫统的威胁，自创党始便是主张多元文化民主与大马人为先的政党，种族政党则将逼入死胡同，继而被国人们所淘汰！

《火箭報》2012年一月號

PS：本人于《火箭報》的專欄“破窗效應”看來已告一段落，爲了《火箭報》“改革”，只好被迫讓路。（有人說我不是Blue Eyed Boy，所以肯定會“被Goodbye”，whatever啦~）好吧，咱們姑且看看他們的“革新版”有何好料看。無論如何，謝謝大家的支持！Goodbye doesn't mean forever,mata ai masho!

“占领运动”的启示

2012-01-05T17:21:00.001+08:00

若说“阿拉伯之春”是独裁国家人民被逼到墙角而爆发的革命，“占领运动”（Occupy）便是民主国家人民对自由市场经济的绝对批判。后者不是一场流血革命，而是一种抗争，他们用选票来决定国家未来。这一张烈火烧遍了欧洲各地，人民将债务累累、行政失策的许多政府（不管是左或右翼）统统拉下马，重新洗牌，寻找新的对策。

左翼分子都颇爱预测资本主义的灭亡，认为资本主义只是个过程，有朝一日百病缠身，该制度必定会遭来灭亡。共产主义阵营与资本主义阵营较量的过程中，明显是资本主义占上风，除了马克思主义者本身采取民主过程变革资本主义，提倡资本主义平等与人性化的社民主义路线；凯恩斯所主张的国家采用政策以刺激需求，以达减缓失业和促进经济增长的理论，疏解了大萧条。冷战时期，自由放任资本主义逐渐成熟并达到顶峰，直至苏联等共产阵营的倒台，美籍日裔学者福山出版了《历史的终结及最后之人》一书，率先宣布自由民主制可能是人类社会演变的终点，与马克思的“历史终结论”全然相驳。

９９％针对１％的号角响起

尔今，自由放任的经济政策或许已走到了尽头，这种重商主义、利益为主的经济，已造成了严重的贫富悬殊，贫穷人口剧增，社会逐渐“下流化”（日本学者三浦展认为中产阶级逐渐消失，由“往下流”的新社会阶层取代。）人们开始百思不解，为何政府的经济政策如此懦弱无能，他们偏袒大企业与富人，却牺牲了百姓的利益。于是，９９％针对１％的号角响起，“占领运动”遍地开花，势必要向那些导致市场失灵，使大众民不聊生、水生火热的大企业算这笔帐！

正如马克思所言中的：“资产阶级一手创造出了自己的掘墓人。”自由放任经济政策的目的，无非是为了追求更多利润，大肆扩大生产规模，但一旦生产过剩而无法获得相对平衡，必然导致经济危机。曾主张积极不干预的一些政府，在救灾时所扮演的角色更使人失望，大企业所制造的后果，最终还得由政府来填补漏洞。于是乎，更多的矛头开始转向富人，不为其他－征收富豪税，拯救经济。

社民主义的社会市场经济，是个主张市场自由竞争，也强调社会责任的经济政策，它主张“高税收，高福利”的制度，相比起许多落实自由放任资本主义的国家，这是个唯一能维持平衡及维护社会公正的手段。股神巴菲特及世界上一些大企业主，已主张“自我劫富”，欢迎政府向富人征收特别税。尤其是见状富人税率逐渐下滑，劳动者税率反而增多的巴菲特，便呼吁美国政府向富人征收更多税务，很可惜的是，许多国家的政府都反对此举，也不为所动。

自由意志主义或许很精彩，自由市场经济或许能为你挣更多的钱，但到了社会极度不公、税收失调、经济垄断、生活逐渐往下滑之时，我想，就算再蠢，不会有人仍对那１％人的所谓“自由”政策抱同情与怜悯的眼光了吧？

公民眼 JANUARY 4, 2012 - 11:56AM

伊党福利政策与世界接轨

2012-01-05T16:57:00.000+08:00

马华不停以伊斯兰刑事法抨击民联之时，伊斯兰党已决定沿攻打福利国政策，不仅重申捍卫联邦宪法，在不偏离民联“橙皮书”的前提下，强打契合民联宗旨的福利国牌，出版专书《福利国：伊斯兰党的献议》解释并推广其概念与政策。

纵观阿拉伯之春后，著名的埃及穆斯林兄弟会跟随土耳其较世俗的伊斯兰政党——正义发展党的脚步，组建了埃及正义发展党，在埃及第一轮的人民议会选举中获得不俗成绩，一跃成为该国第一大党。在浩荡的民主潮流下，伊斯兰政党的改革可谓势在必行，埃及正义发展党因循伊斯兰教民主路线，认同民主、社会正义与平等为该党斗争路线之目标，并不刻意排斥经济自由市场，而获得了该国民众之爱戴。

在“茉莉花革命”后的世俗国突尼斯，伊斯兰复兴运动党在制宪议会中成为第一大党，在217席中夺得89席，也将成为该国执政党。复兴运动党也深受穆斯林兄弟会影响，亦被喻为“原教旨主义者”。但自上世纪80年代，复兴运动党便转型成为温和伊斯兰政党，致力于推动民主化及承认政治多元，在本阿里独裁时期曾经被禁过。该党发言人较早前也声称，该党的目的不是建立“神权国家”，更不是个“伊斯兰主义政党”，并尝试视西欧基督教民主理论为标榜。该党领导人加努希也宣称伊斯兰法在突尼斯没有存在之地，该党更主张世俗制及经济自由主义等。

回到我国，伊斯兰党并无选择之余地，但为了避免遭巫统扣上“被行动党控制”与“出卖伊斯兰斗争”等污名，伊党难免招架不住，三番五次中了巫统设下的圈套；马华则在华社煽风点火称伊党要落实刑事法。其实，按照联邦宪法与政治现实，落实刑事法比登天还难，据时评人所言，除非是伊巫两党合并；既是说，巫统为了稳固其地位，亦可能称为刑事法的“帮凶”。

所幸的是，国人都看见伊党的坚持，该党领袖绝多数拒绝与巫统妥协，并公开否定种族政策。若以阿拉伯伊斯兰政党复兴及推动民主之潮来看，很大程度上已为伊党之改革作了借鉴与铺路，证实了伊党走民主多元路线，根本不违背伊斯兰斗争，也不提倡“神权”统治。伊党走福利国政策，契合了伊斯兰世界温和伊斯兰政党强打的策略，如扶贫济民、提升医疗设施、打造平等与和谐社会等。

再说，伊党群起攻讦哈山阿里及纳沙鲁丁等“亲巫统”派系，决不手软。此举更证实了伊党推动福利国之决心，反击哈山阿里在“敌党报纸”诬蔑该党背离“回教国”理念。伊党领导层也使尽全力进行党内肃反，喝令违背伊党政策者检讨或退党，以此证明伊党改革势在必行。巫统与马华，你怎么说？

光華日報 2012年1月5日

皆んな樣，新年にあけましておめでとうございます！

2011-12-31T20:57:00.003+08:00

真正算起来，从南京大学毕业归国踏入社会始，已一年有余。

最值得庆幸的是，我加入了马六甲州民主行动党这个大家庭，专门负责文字工作。

从事政党工作已有10个月，虽然不能说是很吃力，也未必全然轻松。但说实在的，倒是看到外面多接触不到的政党实况，也认识了不少人。政治，确实是个繁琐的工作，州代议士们一周必须工作六天，而且晚上还要赶各式各样的宴会，来与选民进行互动与交流。我的工作不复杂，却非常佩服众州议员们之劳苦。许多人老是问我几时出征，但我宁可告诉各位，我的目的不是当YB，而是组织一个党智库，当个政策研究者。

民主行动党在野已近半个世纪，虽在4州成立了州政府，但对甲州来说，却仍是个开始。

随着大选即将来临，甲州党也成立了文宣组，负责大选备战工作，我们目前创作了竞选歌曲、设计T恤和声援产品等，也开始着手拍摄宣传影片。如组群的同志所言，我们必须ISO化、必须完善化我们的组织工作。毕竟马六甲是个小地方，选民的热度也异常缓慢，所以必须推动更多的活动与讲座，来提高他们的觉醒度。革命不是请客吃饭，坐以待毙是无法赢得更多席位和执政权的。虽然某些人或某些事，已拖累了整个过程，然而，只要我们团结一致，量力而为，成功并非不可能！

这次大选格外关键，除了验收民联州政府的成果与业绩，还得继续和国阵斗争到底，刻不容缓。尤其是纳吉的空头口号和乱花国库的作为，已骗得了不少愚民的支持，因此我们必须让他们知道，这只是个骗局，而且投国阵非常不明智。成山的改革计划，有的只是空炮弹，要落实也极其困难，因为国阵还是个KKN政府，是不可能有任何改革作为的。马华和民政这些走狗政党反复恐吓人民的手段，美其名是1个大马，其实根本是大玩种族政治，他们在这里说一套，在巫统那里又是一套。甲州是巫统最强的州属，民联必须攻破巫统的魔咒，才得以瓦解国阵的势力。

这四年来，虽然只是个前痛期，但无疑的，我国民主已推前了一大步。民主行动党一直呼吁的两线制、否决国阵三分二，在实践后也有明显的成果，证实了民主不是件神话，而且我国必须要有民主，才能有效治理、挽救这个被国阵蹂躏及压榨的国家。最迫切的是，我国公民的民智必须开启，虽然我们老是看见那些不闻不问和鄙视政治的年轻人，但我们必须让他们知道，他们才是国家的主人。国家的主人不是一枚只追求享乐，而是要拯救这个国家，这个使命，不是政治人物能完成的，而是百姓。中间选民以年轻人为多，聚集这些力量，改朝换代在望！

我衷心祝福所有大马人民，甲州人民，你们勇敢地迈前一步，除了为了自己，还为了子孙，以及这个美丽的国家。在新的一年里，我们必须加倍勇敢，努力迈进一大步，不萎缩、不逃避！不要认为自己是懦弱的，一人一个拳头、一人一张选票，粉碎国阵并不困难。不要躲在历史的谜团里自怨自哀，我们要大胆改变国运，人民才有更好的未来。抱有希望，总比整天发梦还实际。

再次，我祝全体国人、州议员及党同志们，新年快乐！

甲行动党特别助理 陈勇健启

冷眼看待政党派系斗争

2011-12-29T22:32:00.000+08:00

毛泽东曾言：“党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪”，政党内存有派系并不奇怪，只因我们过度把焦点凝聚于在野党（或许传媒遭控制所致），而对在野阵营深感“失望”。

日本前执政党自民党派系林立，从自由党与民主党合并始，便有8派之多，彼此间分分合合，目前为止主要有7派；当中的内部斗争包括主流对非主流、官僚对党人、鸽派对鹰派等。外界虽以领导姓氏冠以派系名，但各个派系确实有其基层组织及支援团（“会”），也有各自论述与主见。由此可见，自民党不耻于公认有派系之分，只要不偏离该党保守主义之意识形态即可。自民党派系众多，却能执政日本长达半个世纪，能够维持此般优势，其社会基础和组织结构确实不容忽视；更见证了民主社会里，政党内部派系共荣共存之典范。

时评人潘永强认为，党的派系未必是坏事，因为它能够促进党内的竞争和进步，例如日本与台湾政党，派系斗争并无妨碍它们的发展，更能平衡一党独大的负面印象。在民主发展不健全的我国，政党派系斗争不是围绕在个人权力竞赛中，便是利益冲突之上，以致不停传出跳槽他党，或是斗得你死我活之局面。而选民难免也根据此项指标，来断定这个政党是否有投选之必要，“反正投了也乱”这句话，至今不绝于耳。派系斗争确实很“乱”，但“乱”也要看到什么程度。而且“乱”得有无道理。

以潘永强论马华为例，马华在过去少数民主进步都是派系斗争所致。马华其后却逐渐衰微及落伍，最终沦为利益政党，结果党选成了瓜分利益及资源分配为主，无关政策与前景，派系斗争固然是利益至上。而大马国人屡次见证政党派系斗争恶化以致殴斗之丑态，难免对“乱”局深感遗憾，既然都是利益分赃之丑，那又何必耿耿于怀？最重要的是他们是否有鲜明的策略与观念冲突，是否能为人民带来好处？若无关国人权益，仅停留在暗算、喊话、好斗而斗、惹麻烦，而无法达到共识与妥协，并推动政党民主与公共政策，此类政党必将迎来衰亡。

此外，党内派系也能创造由小而上的竞争性制度，而非一概由上而下“一句顶一万句”的个人制度，根据政治学者分析，后者将导致政党领导精英的分裂，而进一步导致政党分裂。近日媒体大肆报道的“教父-军阀”纷争便是源自于此，“教父”们禁止党员批判党中央，而有些“军阀”则肆意行事、不顾大局，并非派系林立，而是山头主义，各自为政，全然不把政党放在眼里。由此可见，党内民主与派系竞争之进步是重要的一环，派系间须有调解矛盾及相互监督的作用，进一步平衡党内权力分野，达到全党共识，共同进退。

不把党当一回事者，还有派系可言乎？

东方日报南马版 2011年12月29日

黄顺舸穷途末路？

2011-12-23T17:04:00.000+08:00

“Sa’Ati!”（团结）是人联党口号，是否已不复号召力？打开人联官网，该党分为五个时期，把2006年至2010年定为“非常改革时期”，但似乎不见任何成果，以致今年砂州选被在野党刷掉大部分议席，人联党是否该彻底自我反省，从失败中再次站起来？

2006年党争时，陈康南与黄顺舸两派早已斗过，只是后来握手言和，当年的口号是“康南不倒，人联不保”。尔今，陈康南在州选中被火箭锯倒，人联党有得保不？不甘继续当老二的黄顺舸在州选中又名正言顺保住席位，势必逐鹿中原，让自身执掌党大权。只是谈何容易？没了陈康南，“陈派”依旧在，只是换了陈华贵而已。

近日人联党代表大会，再次传出“黄派”欲另组新党的谣言。在砂州选后，人联党考虑入不入阁时已产生分歧，黄顺舸一派当选者赞成入阁，于是谣传黄派等人要另立炉炤，但黄顺舸随后否认此事。但黄派选择杯葛党代会确实是不明之举，若是为党着想，为何却执意要把自身团队（州当选议员者多）应该获得领导层，相反地却要败选者同时退出？看来黄顺舸的算盘是，我若没办法胜任领导层，我也要你们共进退，如非怕输，试问是什么？党选既是由党员投选，当选议员者是否能当权，还得看党员之造化。黄派如此嚣张清高，岂不让人嗤笑？

于是，黄派等人干脆杯葛当选，宣布其团队8名国州议员弃选，理由竟然是顾及党颜面，避免出丑。而黄顺舸再度放话另组新党，以为能吓到当权派。孰知，陈派等不仅无关痛痒，陈康南还宣布代表大会照跑，丝毫不把黄派的言语放在眼里；而且当日参与大会的人数也过半，并顺利召开大会，本属于黄派的理查烈以党大局为重出席。结局亦如所料，陈华贵登上主席宝座，理查烈当选署理主席，州选落败的沈桂贤当选秘书长，更慷慨悬空8个职位予黄派，呼吁他们“爱党，请回来”。

黄顺舸的目的本是党魁与领导层，若黄派归队，党争将顺利化解（？）。若继续恶化，唯恐黄派将分裂人联党，真的另组新党，与人联分庭抗礼。但黄顺舸是否能如愿？人联党代会上已达成共识，替换新领导层，黄派再发难也无济于事；再说，若黄派支持者欲归队、执掌悬空的职位，黄顺舸将被完全孤立。下一步棋，黄顺舸该怎么下呢？乖乖听话弃牌，抑或摊派“晒冷”？正如《东方日报》赖其平评论题名：“党争无关升斗小民”。你闹得再僵也不关我事，你若不“Sa’Ati”，人民自动会“Sa’Ati”把你剔除。

当今大马 2011年12月17日晚上11点21分

独立新闻在线 Dec 19, 2011 11:08:24 am

6少数民族支持国阵？

2011-12-22T16:17:00.000+08:00

公民眼 ARTICLE | DECEMBER 12, 2011 - 8:47AM | BY 陈勇健

针对国内6个少数民族青年支持国阵调查，到底有多准确，国人自有分晓。博大教授的这份民意调查，正如之前有无数针对纳吉与国阵支持率的民调，都显示纳吉的威望很高，选民回流国阵等，真的如此吗？

这份民调颇有意思，它关注的是印裔穆斯林、葡萄牙裔、峇峇娘惹、原住民、暹罗裔及遮迪等青年，占总人口的8%，在国阵一党独大时期，皆是遭边缘化的族群，受访者共850人。

民调准确度有待商榷

至于民调的准确度，该学者能否提供更让人信服的凭据？我们都知道，其中一个缺陷是印裔穆斯林。今天，我们已无法分清楚印裔穆斯林与“马来人”之区别了，印裔穆斯林能加入巫统，成为“马来人穆斯林”，他们是否仍认同或实践“印裔”文化，早已是模糊不清的事。纵然，印裔穆斯利若大多融入“马来人”族群，被授予“土著”的地位，自然便是国阵最忠实的支持者，尤其对纳吉的好感普遍也较高。试问，受访的印裔穆斯林到底占了民调多少成？

同样的，在同化政策的趋势下，由于穆斯林已是土著，在多数人已皈依穆斯林的状况下，除非获得证实或自我认同，否则谁也无法分清“马来人”或“原住民”的区别。但近年来连续爆出政府侵犯原住民权益，多年来掠夺原住民土地的事件不停流出，原住民虽是“土著”，但与马来人有天渊之别，他们多数人的教育和生活水平依然如旧，逢临大选政府才肯丢钱假公济私。估计原住民在知晓了被剥削的真相后，多少也会产生反风。至于对国阵的支持有多高，很难说。

暹罗裔少数民族多数集中在北马-泰南边境，同为为被边缘化的族群。308后，伊斯兰党执政的吉打（最多暹裔的州属）主动接触暹裔，并给予救济金与建设暹罗裔佛寺与村庄。暹裔据称已归类为“土著”，近来国阵政府也打算将暹裔大马公民全部登记为“土著”，由此看来暹裔支持国阵的比率将增高，至于多少，那也很难说。

82%的数据从何而来？

那么，学者所述的82%的数据从何而来？各族群受访者比率上，谁占较多？民调显示，绝大多数峇峇娘惹人都偏向支持民联，这确实是不争的事实。峇峇娘惹是土著与华人混血的后裔，文化多少带有马来风情，自英殖民地，英化的峇峇娘惹受教育水准颇高。独立后，身份及地位的窘况，尤其“土著-非土著”的二分法，让峇峇娘惹十分为难，华裔认为他们“内黄外白”，马来人则认为他们是“华人”，不归入土著范围。因此，峇峇娘惹群体早期虽占马华公会的主流位置，但渐渐地已转为支持在野党。尤其在华族意识兴盛的今日，峇峇娘惹一已找到归属感（自称华裔，子孙入读华校）；二是少数族群已受到认可，以致峇峇反风趋于成熟，而且绝大部分是中产阶级选民。

遮迪裔与峇峇娘惹异同，是土著与印人混血后裔，信奉兴都教，比较接近淡米尔印裔。近年来国阵也有讨好遮迪的举动，比如拨款于遮迪村及兴建遮迪文化博物馆（可惜无推广，参观者寥寥无几），由于人数稀少，不足以为双方阵营造成威胁。

葡萄牙裔多数集中于怡力区的葡萄牙村，是土著与混血葡人之后裔。据说已被归为“土著”，至今身份却不明确。葡萄牙裔主导着一部分怡力区选情，在70年代，民主行动党怡力区州议员伯纳山打玛丽亚便是葡裔，怡力区可说是行动党的老战区。虽贵为马六甲的文化瑰宝，葡裔权益也长期受到忽视，葡萄牙村曾很长一段时间处于贫困交迫的窘境。葡萄牙反风绝不能被忽视，2004年行动党候选人险胜，因葡裔选票多数倒向国阵，差点绊倒行动党。随后，国阵便极力拉拢葡裔，拨款发展葡萄牙村，但矛盾重重，好处尽利于国阵爪牙，而非各阶层村民。2008年行动党再次胜选，葡裔选票大肆回流，加上葡萄牙村民因不满国阵爪牙谋私与自利的举动，葡裔支持民联的比率将增多。

青年对政治的认知说不定有限

纵观以上粗略分析，支持纳吉和国阵的少数民族，大概仅有50：50上下，明显没有特别突出的迹象。而且，民调是以列出首相人选的方式为主，那么纳吉的形象肯定会得到高分，但列出的名单很吊诡异，为何伊斯兰党与行动党人选竟然有二？而且明知马华与国大党主席之地位是不足以概括“国阵共主”的，怎么会出现在里头？何不简单列出“民联共主”安华与“国阵共主”纳吉二选一，不是更妙？

再者，我就算给纳吉加分，未必就是认同国阵吧？目前国人都趋向投党不投人或投党也投人，我认为纳吉很好，是否我也认同蔡细历？我认同纳吉的改革，但我是否看好巫统？我认同行动党，是否就不能认为安华是最佳首相人选？我是国阵友党党员，为何不能支持安华任首相？

而且，青年对政治的认知说不定有限，国阵能愚弄国人的做法，便是砸大钱制造更多娱乐来诱惑青少年，减低他们对政府的不满与阻止他们接触政治等。再加上那些不闻不问、对政治冷感以及涉世未深的年轻人，纳吉是谁说不定都无所谓，只要他表现得“很祥和”、“很亲民”，不就行了吗？

所以，将模糊不一的列表与少数民族青年民调扣在一块，大略计算就证明他们支持国阵？拜托，我接受唔到咯！你又怎么接受得了？

本博客支持降旗事件的学生英雄Adam Adli!! Blogger ini Bersama Dengan Sdr Adam Adli yang Gagah & Berani!

2011-12-19T21:22:00.001+08:00

“大马之春”真不可能吗？

2011-12-11T21:55:00.001+08:00

“阿拉伯之春”不会在大马出现，谁能预料？一个国家若面临倒退、经济衰亡、选举舞弊、统治者独裁，以至民怨无法获得缓解之时，什么都有可能发生。

“阿拉伯之春”爆发的国家，唯有卡扎菲惨死枪下，若排除地域性、民族性等因素，卡扎菲应当是利比亚的伟人才对，为何落得今时今日？单靠西方干预根本是不够的。1969年，卡扎菲等少壮派军人“自由军官”组织领导革命，推翻了昏庸无能的国王伊德里斯，建立了共和国。卡扎菲以“精神领袖”自居，搞个人独裁，其著作《绿皮书》规定为必读物，废除政党、否决民主、拒绝议会，卡扎菲式的“社会主义”便是治国纲领。直至今年，利比亚人民以武力和鲜血颠覆了卡扎菲的强权政府与独裁体制才得以完结。革命领袖遭革命推翻，这也由于卡扎菲早已忘却了“革命”为何物，骑劫并独吞革命成果，下场便是如此。

较开明手段的有本阿里、穆巴拉克、萨里赫等，他们在群众压力下被迫下台，还政于民。这三位中有哪位不曾是改革英雄？如今，他们却成了万夫所指的独裁者和暴君。本阿里推动经济改革，曾让突尼斯发展欣欣向荣，但随即而来的是贪污舞弊、高度极权、蔑视民权而遭人民扬弃。穆巴拉克接替萨达德掌权后，也不稀罕民主为何物，更把国家财富占为己有，任意提拔家族势力，穆巴拉克时代简直是埃及的黑暗时期，民主被镇压、官员严重贪腐导致民不聊生。如今，他边就医边接受司法审判，极为落魄。曾有“九命总统”之称的萨里赫，60年参与也门“自由军官”组织推翻王室，1978年当选总统，被阿拉伯誉为“民主先行者”。在其长达30余年的独裁，国家纵容贪腐、经济停滞不前、弃民生于不顾，最终成了民众唾弃的“独夫民贼”，在压力中黯然下台。

若说阿拉伯太远，我们不妨举例东盟国家菲律宾？阿罗约近期宣称患颈椎疾病，需即刻保外就医，但缠其身贪腐舞弊问题，已让民众产生怀疑，并认为阿罗约可能会出国寻求政治庇护。菲律宾自独裁者马可斯有此前例后，人民普遍对前总统抱警惕之心。阿罗约如今非但出不了国，更被软禁于加护病房严谨看守，随后将面对“操纵选举”控诉被审讯，禁止离开菲国。

阿罗约曾是了不得的人物，是菲国继科拉桑后的“铁娘子”，埃斯特拉达因涉嫌贪腐时，阿罗约辞去部长职，公开反对埃斯特拉达政府，在埃氏遭到军方政变推翻后，顺利登上总统位置。阿罗约连任前后期，便发生过数次军官政变，原因皆为谴责总统贪污。阿罗约任内从强悍转变为强权，贪污腐败和家族谋私不断，马京达瑙近几届的选举舞弊与2009年屠杀，被怀疑是阿罗约在背后支持安帕端家族之暴行。阿罗约从当年反贪的女英豪，成了今日的贪污代表，过街老鼠、人人喊打，下场悲哀。

纵观以上例子，只要当权者将人民逼到墙角，依然随心所欲、罔顾民生与民怨，谁敢保证“阿拉伯之春”之火不会燃烧至世界各国？当然，大马宁可选择安华所言的“大马之春”，用选举的合法手段，还大马一个公正廉明的民主社会。若有者继续反其道而行，不顾“世界潮流，浩浩荡荡”，继续把忽视民意、打压民主，将亡者必属于它。

当今大马 2011年12月8日晚上8点17分

原题：<响应“大马之春”>

朝野政黨請多辯論

2011-12-11T21:43:00.001+08:00

首次看2012年台灣總統大選電視辯論，整個過程中，筆者守在電視機前，耐心聽完三名朝野候選人如何申論、答辯及總結。三名總統侯選人風度翩翩，對答時不慌不亂，不人身攻擊，方向明確；如何判斷，全交由選民做決定。

總統大選辯論第一次電視直播，乃始於60年代的美國，主角是當時的民主黨候選人肯尼迪與共和黨候選人尼克松。許多的民主國家都履行傳統，台灣自然不例外。電視辯論的功效在於為選舉打下一個基礎，讓各個總統候選人得以提出自身的看法與政綱，一較高低，來個選前熱身賽。人民亦可藉辯論初步瞭解候選人的立場與才識，如何應對民眾關切的問題，以及對國家未來的藍圖。

選舉辯論在我國，近年來才稍有起色。在堪稱議會民主制的大馬，其實我們亦能效仿同樣奉行西敏寺內閣制度的國家，如英國、日本等的選舉辯論。不知國人是否曾記得，1968年底第三屆大選前的著名辯論？行動黨派出林吉祥、吳福源等，與民政黨代表賽納吉、陳志勤、林蒼佑等於吉隆坡舉行的「文化大辯論」？林吉祥以「馬來西亞人的馬來西亞」與文化多元民主主張，駁倒賽納吉的「文化獨裁」，因此聲名大噪。

而今，我們經常聽到朝野各方不時建議展開辯論，但若非只聞樓梯響，不見人下來，便是某一方不願參與挑戰，還聲稱這樣有利某方陣營。308大選後促成了兩線制，單2008年我國便迎來兩場大型的電視政治辯論，即國會反對黨領袖安華對壘時任新聞部長的阿末沙比里展開油價的辯論，以及檳州首席部長林冠英與前首長許子根針對土地弊案之辯論，為大馬開啟了電視辯論之風氣。但後來這兩年，電視台卻不再舉辦此類辯論，不知為何？民間社團與報社也偶爾會舉辦論壇，邀請朝野政黨前來參與辯論，但缺憾的是，主講人往往不是高捧自己、攻訐他者，便是偏離主題，這話不提提那話。

若是正人君子，朝野領袖就應當勇於接受辯論，而非推卸來去，到頭來僅是些無聊文告戰與罵戰，奈何奈何。但問題在於媒體的控制權在誰手，否則電視辯論有何困難？目前似乎並非電視台不願配合，而是政治壓力之故。國會辯論更是經過剪接才播放，如何全面展示朝野論爭？難道就因為怕「亂」，所以不敢辯論？不宜直播？那還妄談啥民主改革？

東方日報八方論見 9/12/2011

两种族制是国阵的镜子

2011-12-08T13:45:00.001+08:00

自308大选有数州改朝换代后，种族政治仍然大行其道，特别是那些挂着“一马”标志者，仍不懈分裂族群，为了他们的如意算盘，硬要把民选的政府诬蔑成“两种族制”。若在一个民主成熟的国家，这确实会让人笑破肚皮，代议士代表的是全民，何来什么两种族、三种族？

据某君分析槟州议会是“两种族制”来看，根本是自圆其说、自打嘴巴。不知槟州人是否还记得，1995年在野党在槟议会仅剩区区几席时，国阵和在野党能分什么庭、抗什么礼？民联执政槟州后，就由于华裔比率在槟内阁占多数，就等同于种族对立的政府？这句话未免也太伤槟州选民了吧？若说民联的非土著议员有25名，土著议员仅占4名，那2008年大选分配的竞选议席中，民政党加上马华的议席共有23席，加上国大党2席；相对巫统的15席，也不等于是“两种族制”吗？槟州国阵政府多年来非华裔比率都占多数，为何某君也不质疑它到底健不健康？更有趣的是，彭文宝竟然被称赞为“有效监督政府”，而且“好过现在”。但1995至2008年，槟州在只有一位在野党议员、国阵一党独大的状态下，有效监督又能发挥什么效果？

让我不解的是，巫统炒作种族课题，竟然也是民联政府的错，那国阵内的非巫统成员党该扮演什么角色？某君借媒体充当借口，归咎于行动党滥用中文媒体激起华裔等的同情。难道大马媒体在苛法重重的氛围下还有选择吗？马来媒体为巫统宣传，就连英文报也有巫统和马华的影子，莫怪国人们都赞扬中文报给予的平台是中肯且中立的，因为308后，中文报对朝野政党新闻的比率是五五。

防种族对立政治

但每当你翻阅主流马来媒体，在野党（或民联州政府）新闻不是看比率划分，而是看有什么课题能拿来羞辱及抹黑。而且，某君的事实也并非事实，目前许多中文报章都有翻译外报的专栏，英文报和马来文报都有，中文报读者岂会不知？若仍然深感迷惑，我倒建议中文报读者去购买巫英文主流报来看，他们始终会发觉其政治新闻都偏袒某方，不然就是出言不逊、满口种族腔调，原来这就是“监督和质问”？那丘光耀岂不很委屈？有得你挑逗种族情绪，没我骂种族政治无耻？莫怪我听闻一些回教党支持者，都频频称赞中文报好，起码他们的领袖“在野外”（非议员）监督政府还会出现在中文报。

若要说“两种族制”，本人欢迎某君到南马一游，看看这里的州政府是否有效被监督？柔佛州是国阵堡垒区，自行动党创党始，柔行动党在历届中最多仅一席，更多是全军覆没，行动党则从来没突破四席，面对人数占绝大多数的国阵州政府，莫说监督，连对立都无缘。也由于此，占多数议席的巫统仿如老大般，唯唯诺诺已成了其它成员党的特色。拜308大选所赐，民联在野党才得以增加更多席位，以便能更有效地监督政府与其政策。以甲州为例，首长莫哈默阿里仍然把“零度反对党”挂在嘴上，毕竟除了行动党，甲巫统自建国始便稳如泰山，回教党也仅在1974年赢过一席。若以种族比率来说，现今的28席中，巫统有18席，马华4席及国大党1席，话事权全交由巫统决定。

以某君的逻辑，是否应该把更多民联议员送进州政府里？相对槟州，柔、甲州尚缺的是非华印裔的代议士，是否应该保送少数的民联巫裔议员进入州议会，“以防种族对立的政治”继续在南马延续、蔓延？看甲州国阵嚣张的态度便可熟知一二，其州议会一点也不健康。上次州议会，巫统州议员连同首长“羞辱”赌博是华人“传统”，只有在野党州议员进行反驳，并要求收回诬蔑性言论。国阵那些“代表某族群”的友党竟视若无睹，更行使“大多数暴政”，动议把行动党代议士驱逐出议会，三者更被禁足达半年。今次州议会，仅剩的两名行动党代议士被国阵群体围攻，不仅在许多发展弊案上“打太极”、“跑野马”，还连续几天羞辱周玉清，要其回槟城“做贤慧妻子”、“侍奉丈夫”。百姓普遍认为在野党只会乱一乱，没想到国阵身为州政府也不赖，监督者被骂“乱”，起哄者则可免。欲更有效地贯彻两线制，是否应该否决巫统的“两种族制”，送走那些开会默不吭声、拿完津贴走人的“坐板凳”州行政议员呢？

当今大马 2011年12月1日晚上10点37分

独立新闻在线 Dec 01, 2011 01:57:03 pm

光华日报二零一一年十二月六日

旧酒装旧瓶的假象

2011-12-08T13:31:00.001+08:00

国阵政府不收回并坚决通过和平集会法案，证实其民主改革不过是场空，内政部长希山慕丁还斥责在野党“为捞政治利益而使出的手段”，并认为“没有绝对的自由”。这世上当然没有绝对的自由，但保障集会和示威游行是民主国家的榜样，新法案却把过程复杂化，还赋权于警方，是“自由”乎？

我们不禁好奇的是，什么叫“允许集会”（宪法第10.1.b:“全民享有和平集会的权益”）却“不允许街头示威”（第10.2.b:维持国家安全与公共秩序下限制），国人想必丈二摸不着头脑吧？好比给你一颗糖果吃，却没收你的糖果，还叮咛吃糖果不好！若以这些受限制条文充当借口的话，那这根本是骗局，而且毫无说服力。

明显看来，宪法所保障的第10条文早已形同虚设，正如净选盟主席安美嘉所言，和平集会法案应当被撤销，而非修改。“街头示威”不过是借口，或许当局被群众因选举舞弊，几万人上街和平集会后的“壮观”场景吓着了吧？即不能上街头，也不得示威，集会游行还有意义乎？政府以为游行集会等同于嘉年华会或娱乐活动吗？又或者，当局已错把“示威”当“挑拨”？示威活动是一群人达到共同观点及意见，并采取集结在同一地方展现的形式，行为虽然较激进，但议题不外乎传达社会不公与人权等公共议题。例如劳工示威争取最低工资、律师示威呼吁司法公正等，都不应当视为“威胁国家安全和公共秩序”，毕竟是正面课题，而且超越族群、党派。但往往，当局非但不受理，还大肆抹黑。

相反地，另外一种畸形的示威却获得宽恕，种族主义非政府组织如雨后春笋涌现，比如土权组织等拼命煽动族群情绪，甚至还作出了牛头事件等危害“国家安全和公共秩序”的行为。按照宪法第10条文的规定与限制，这才是警方应当采取逮捕并阻止的极端行为吧？希山慕丁敢举出什么打击国际恐怖组织等理由，为何不去处理并重视国内极端种族主义之蔓延与种族政策对国家的威慑性？归根究底，原来问题出在宪法，以第10条2.a为前提不得触及第152（国语地位）、153（马来人特权）及181条文（君主特权）等敏感课题。莫怪当人们因多源流教育、族群和谐与平权或不满君主干预政治等课题时，都受到无情打压，而极端分子却得以骑劫议题，四处煽风点火，声称是“捍卫族群权益”。

无论如何，不管是左还是右翼，正或负面，和平集会法案应当平等和谨慎处理集会游行的问题。“没有绝对的自由”只是借口，若参照了各国集会法令后，严格来说，申请集会准证应当宽松，警方的责任则是维持秩序和扼制骚乱，但须以不干扰他人及公众安全等前提，方可举行示威游行，当然，在街头。然而国阵却反其道而行，不管缩短申请期限或否，赋予警方绝对权力和反对“街头示威”，已证实该法案之虚伪面。苛法取代苛法，何以服众？

28/11/2011

东方日报南马版 1/12/2011

甲州国会议员在梳邦再也乱泊车，滥用特权！可耻！

2011-12-05T13:05:00.001+08:00

感谢雪州行政议员邓章钦同志提供照片

“政治妓女”都不如

2011-12-04T11:41:00.001+08:00

近来有很多不负责任的政客，藉着自己是女性说事，借“羞辱女性”掩饰自己的丑陋或避开麻烦，简直不知廉耻！尚记得“马青美眉”？马华没能力证实那些show girl到底是否党员，便自圆其说掰一大堆理由，马华妇女组还称公青团“歧视女性从政”。不好意思，最终自打嘴巴的是尊贵的教育副部长魏家祥，他的回应是：“马华女青是妓女，又如何？”，case close。

“走后门”上任的妇女、家庭与社会发展部长莎丽扎养上万元一只牛，还让牛住豪华公寓的丑闻漏洞后，竟然也掰理由试图自己遮羞，而她最让人火大的言论，除了“我家人应得的计划”外（什么你家人“应得”，你连民选都不是！），便是那句：“反对党具政治议程，企图削弱巫统妇女组的斗志。”恕我问一句，你乱A人民钱、贪污腐败，跟你说巫统妇女组或女性官员有何干系？由此可见，“歧视女性从政”成了他们最得意的借口，相反地，几年前国阵议员在国会上发表“蹲坐论”、“月漏论”等歧视女性议员之时，他们的凛然大义在何方？

“青蛙”自揭其短

近期发生的有，霹雳班台州议员倪可敏在辩论财政预算案时，与著名的“政治青蛙”，霹雳州“非民选政府”副议长许月凤发生了冲突。或许，许氏与其他跳槽议员的丑陋行径，一直都令民联代议士大敢不满，尤其以许月凤在政变后的嚣张程度，更是让人难以忍受。据新闻报道，许月凤当天替代了“非民选政府”议长甘尼申主持州议会，仿如世仇的倪可敏和许月凤，难免产生激辩火花。许月凤不堪倪氏称其为“青蛙”（…事实确实如此），于是回呛议会里都是人类，只有倪氏是青蛙。倪氏姑且灵机一动，反呛其为“政治妓女”，孰知许氏对号入座、暴跳如雷！倪氏拒绝收回言论而被驱逐，是其1999年上任以来第一次。

马华妇女组仿如抓到了好康，即刻发表文告，又号召一班姐妹拉布条谴责行动党是“粗口党”、什么“侮辱女性”，再次把丘光耀祭上神台，称他“咒骂马华领袖、党员和其家属”。拜托，马华是第一天参加政治吗？政坛有如战场，不时炮弹横飞、死伤者无数，若经不起考验，就麻烦不要爽爽就提“高调问政”嘛！再说国阵也习惯在不同场合上羞辱在野党，僵化马华拿不出啥“好料”，没有好论述让人民信服，便谴责行动党没有文化啦、不是华人文化啦，那试问什么才是“华人文化”？马华又做到了哪些？林良实、陈广才以至蔡细厉，到底哪个有高度“华人文化”？

“政治妓女”男女适用

“政治妓女”一词虽俚俗了些，但这难道不也是许月凤最好的写照吗？从州议会到普罗大众，人们都惯于将那四个叛徒称为“青蛙”。许月凤听久了也自然会有“免疫力”，反正我地位显赫，任你们怎么骂，老娘就是不屑！倪可敏准备了冗长的辩论词揭发霹雳“非民选政府”涉嫌舞弊，不但不回应却遭到阻止。说你“青蛙”你觉得好玩，那就用词义相近的“政治妓女”呗！

“政治妓女”（political whore）是男女适用的中性词，专指那些为了谋取更高地位或利益，而不惜抛弃选民、不遵守诺言的政客。这种辜负与出卖选民的举动，自然会遭到讨厌和羞辱，正如“妓女”般随意献身的道理。但由于用在许月凤身上，所以才让那群伪善的国阵“姐姐妹妹”或“兄弟”用于大做文章、借课题大肆抨击行动党。但他们最好别忘记：

许月凤为所欲为

一、许月凤是美其名挂“独立议员”牌子的，为何马华妇女组要如此紧张？难道许月凤只是“美其名”，实已和马华“结义金兰”？而且巫统有五名女议员，为何她们却没感到意外，集体捍卫许月凤？；

二、许月凤也不停反问倪可汉“你对妓女有兴趣吗？我可以代你安排妓女！”，可见许月凤也无谓装可怜了，批评他人侮辱妻女，却询问人家要不要召妓，这是身为副议长应有的品格与风度？怎么副议长突然闻鸡起舞，当起“鸨母”了？；

三、许月凤滥用职权，阻止倪氏辩论，并在双方争吵时违反程序，停止议会并“封麦”不让倪氏解释。吵架应当是双方的责任，逐出者也应包括许月凤，结果许氏却要求厅警把倪氏赶出，倪氏拒绝，结果其椅子被厅警移走。“非民选政府”议长甘尼申随后上台，指许氏以下令驱逐倪氏离席。西华古玛援引议会常规，指许氏也须被逐出，却不被受理！民联代议士只好集体离席杯葛。

谁是“政治妓女”，许月凤自己应该最清楚吧？当然，她亦可选择当“政治鸨母”，继续为“非民选政府”鞠躬尽瘁、死而后已，恭喜！恭喜！至于那些自动送上门来的“姐姐妹妹们”，扪心自问，你们是在支持女性议员的尊严及捍卫其地位，抑或是随意践踏及自取其辱？说句不好听的，假惺惺的人，连“政治妓女”都不如呐。

NOVEMBER 30, 2011 - 11:16AM 公民眼

鸡场街坊的“自慰英雄”铜像倒了

2011-12-02T10:41:00.001+08:00

人民党的新仇旧怨？

2011-11-30T20:55:00.001+08:00

“牛头党”曾是家喻户晓的名字，左翼政党多年来的浮沉，让人误以为已成历史。上周，人民党主席罗哈娜正式宣布该党将竞选浮罗山背、士拉央与八打灵再也南区，由于这三区是公正党议席，和民联也缺乏谈判，唯恐将陷入三角局面。

人民党是本国政党史上的老党，自1969年大选后便毫无所获。劳动党在随后解散，而人民党则继续走左翼斗争路线，在卡辛阿末领导下更名为人民社会主义党。1989年后，该党在赛胡先阿里领导下卸下“科学社会主义”之名号，回归至初期的左翼民族主义路线，以至纳西尔等另起炉灶，创立社会主义党。2003年，赛胡先一众人宣布该党与公正党合并，反对合并者后来召开全国中委会选出新领导层，并与旧领导层8人对簿公堂，直至2009年高院宣布驳回解散申请，人民党总算保住合法注册。

该党都积极参与每届大选，虽然不劳而获，而且亦曾与行动党、公正党等结盟为人阵与替阵等阵营。在注册是否撤销仍争议时的2008年大选，人民党照常派出候选人，辜瑞荣上阵士拉央国席，与公正党梁自坚等三角战，辜曾自称居住士拉央20余年，也一直在那里服务；宋新辉上阵士都兰州席，与行动党诺曼等三角战；浮罗山背和八打灵南区皆该党传统选区，2008年由公正党获胜。308大选后，人民党曾考虑与公正党合作，不了了之，毕竟公正党不认同该党的存在。2009年，党主席哈山卡林加入公正党，直至罗哈娜接棒后，方恢复元气。

辜瑞荣于2010年全国大会致词上称，“如果客观演变，造成三角或多角战无法避免，人民党一样会参选”。由此可见，人民党并非不想谈判，但面对目前“耕开多人争”的局面，人民党并无筹码与公正党谈判。如梁自坚、许来贤与尤斯玛迪等，已相当活跃于选区；论盘算，公正党也不会无故放弃选区。不解的是，槟人民党主席加里那竟反对竞选浮罗山背，尤斯玛迪却同意人民党竞选，但更希望合作应对国阵为佳。

罗哈娜随后证实将与公正党合作，但唯独不加入民联，并称“将继续为在野党”，可见人民党不好搭“改变”的列车。关键在于，起码也得胜了再打算。比较起来，其左翼同道社会主义党更为务实，其两名国州议员于308时以公正党旗帜当选，虽也不加入民联，但愿意与民联达到共识，共同抵抗国阵。因此，人民党应与改革阵营站在一块，相互协商，整装待发！

当今大马 2011年11月28日上午10点37分

东方日报八方论见 2011年11月28日

马华也热衷示威文化！？

2011-11-27T15:03:00.001+08:00

原来马华可以街头示威，人民不可以！

槟州民政党由于输到裤子都没有，莫说反对党，连民选的巫统议员都只代表巫裔。所以槟民政等人惟有借“走后门”途经当“协调员”、什么咖哩鱼丸等，积极扮演“反对党”角色，“监督”政府。霹雳州政变后，也有像郑可扬这种“后门官”，虽然目前州政府已遭国阵野蛮夺回，但郑可扬由于非民选，所以被委任为“州务大臣顾问”，整天骂反对党、挑战反对党，却忘了自己连执政党都不是，两头不到岸！

在柔佛则大不同，国阵是有50州议席的庞大执政党，但马华民政就占了13席，是个超级稳固的堡垒。但由于308反风所致，民联攻陷了国阵6座小城池，如今又被行动党列为“前线州”，巫统虽觉得无关痛痒，但马华已怕得如见鬼。本月20日，柔行动党主席兼士姑来区州议员巫程豪举办《野巫坚石》新书推荐里，若是纯属柔州行动党活动，或是请了黄进发与他者，马华根本无戏可唱，但一听闻火箭超人丘光耀将及，雀跃得如拾到宝似的，印大布条、写大字报马尼拉卡准备迎接超人！

国阵何以连个执政党的品格都没有，为了超人而带200人来瞎瞎嚷嚷？其实，百姓们忽略了马华也有演戏的天分，以前是在报纸博版位宣传的传统，现在或许开始害怕了，因为火箭在308大选后有声有色，不仅参与执政出色，连演讲和宴会都场场爆满，尤其是丘光耀的Talk Show更是让人听出耳油、口儿相传。丘光耀也许粗俗了点，但这不代表提倡“粗口文化”！丘光耀精湛的演说中所要带出的，是现今人民心中的郁卒及苦闷，参杂些俗语无非是想牵动民众的心情，鼓舞他们勇于站出来、勇于改变，由于意识形态或学术用语枯燥乏味，唯一的办法是“用民众口说民众话”，越滑稽、越幽默，越深得人民喜爱！若大马民主点，能容得下类似《全民最大党》节目的话，民众何苦到处串联讲座和宴会，宣泄与表态心中不满？

马华一不做二不休，坚持要踩场羞辱丘光耀，扰乱新书推介活动。使人佩服的是行动党人气量，毕竟行动党是民主政党，主张人人都有集会自由的权益。巫程豪见状，轻松看待并调侃了几句，讥讽马华已经开始学习做反对党，免得以后难以适从。民间都在谣传，下一届保证让马华翻船，听到这些话，马华仔岂能不脚软？扪心自问，马华整天只会羞辱行动党“只讲不做”、“搞回教国”到什么“粗口文化”，烂牌用了几十年，国家也倒退了几十年，马华无话可说了呗？所以马华决定上街游行，让人目睹，马华也能做“反对”党！（？）

让人遗憾的是，不知从哪里钻出来的“行动党员”，与马华仔结伴同行，高举海报羞辱巫程豪，却不敢面对在场的媒体和党员，在海报后面遮遮掩掩。正所谓平时不做亏心事，夜半出门也不惊！若他们是马华党员冒充的，则是无聊把戏，若他们真是行动党员，就应当引咎退党，不要丢自家门的脸！马华诬告他人“粗俗文化”，却在人家活动门外搞“流氓文化”，大声瞎嚷且胡乱辱骂，吓跑了许多愿前来聆听的民众。

不过，我倒鼓励马华下次多多捧场民联讲座，最好是先打电话预定，以便让行动党学习森州的“待客之道”，为他们准备座椅和瓶装水！尚记得有马华高官（貌似是廖中莱）和国阵高层自相矛盾说过，示威不是他们的文化，嗯，那柔佛这群马华仔是否清楚自己在干嘛？莫非，真是想学习“做反对党”是怎么个模样？嗯，好的，人民收到了、人民听到了！

公民眼专栏 24/11/2011

当今大马 2011年11月25日傍晚7点20分

附录：

为了安定政府被逼捉人马华公会反对街头示威

马华或援引党章对付游行党员廖中莱：周二会议将有所定夺

马华或开除参与集会党员反对巫青集会反击净选盟

不容置疑的“先进”

2011-11-25T14:33:00.001+08:00

马六甲州政府喜爱自喻为“先进州”，州民抓不着脑袋，到底它“先进”在哪里。他们认为，只要耗巨资兴建浮夸的建筑物和豆腐渣工程就算“先进”，与人民想象的全然不搭。好！今天我就谈公交系统的“先进”。

甲“先进州”无轻铁，更无电车，没关系有公共巴士。但这些公巴不是破烂，就是常误时，而且乱收费。我不举例欧美，拿最近的新加坡比好了，新国和甲州的地域相差不远，但人口密度大，为了解决日益严重的交通压力，该国成立了陆路交通管理局，它的工作不是讲废话、车大炮，而是制定政策、规划及管理交通和道路。为缓和交通压力，新国公交系统发展完善并讲求效率，单公巴的日用量便达到上百万人。

当然，我们确实不该对甲“先进州”指指点点，但起码也拜托将公巴搞好吧？笔者是名低薪员工，公巴是我必备的交通工具，但自中学始却不见其有何改善，甲州升格为“先进州”后，除了美其名增添巴士数量，我想已无其他可赞扬的了。笔者常在热闹的大钟楼那里等车，外国游客每次等车必问：“请问巴士几点到来？”我则尴尬地笑着回答：“不一定，时早、时迟”，外国游客亲切地答谢，他们心里可能想着：“很正常，这是落后国家”吧？“巴士亭”非但没有“亭”更没有座位、一旁巴士路程表模糊不清还脱了色、公巴时间表形同虚设，根本就没有按照时间跑，时而来早，时而等到崩溃都未来。若是“先进国”，公交公司早就遭投诉、罚款了，但我国良民天性顺其自然、毫无怨言，但怒的可是旅客！喂，这里是旅游州哩！

有者道，公巴破，是因为无津贴。州政府经营的全景巴士虽便宜，但已“缩水”，数量不多；私营公巴的收费近来更不按照规矩收钱。笔者学生时期，有冷气通常多三毛，但至今却非如此计算，不管有无冷气，车费却是1令吉、1.2令吉、1.3令吉不等，好像博彩一样。再者，有些售票员耍计俩，将用过的票“循环”售予乘客，不排除是舞弊。但习惯睁只眼闭只眼的我们，通常都会说：“算了啦，他们赚的也不多…”

笔者针对公交写的文章不少，却未曾见到有何改善，起码“先进州”宣布至今，依然很烂。也许空炮弹放多了，人民已麻木了吧？稽查报告、财政预算等皆如此。啥都说好者，他们理解百姓之苦吗？一盘饭三块钱？公交很舒服？莫怪晋惠帝问：“何不食肉糜？”请别吁我买车，等你交通、道路阻塞；没泊车位、泊车费狂飙；住宅区内车满为患、乱泊车形成压力时，你才慢慢去“肚懒”吧，当然，你可以不在乎。

东方日报南马版 2011年11月17日

当今大马 2011年11月23日下午5点49分

许子根，请慢走

2011-11-21T11:23:00.001+08:00

民政党主席许子根总算宣布自己在来届大选不打了，相信那些反复猜测许子根征途的民众和民政党人，可以心安了呗？但许子根较早前不停声称要反击行动党、要重振民政党声威的话，岂不是白喊了？

特别是“王对王”之战，一直是党内同志众所周望的背水一战，以求许子根能直接对垒槟州首长林冠英，出面单挑峇眼国会选区，赢了不仅能打破行动党在槟的神话，也能顺理成章一洗“走后门”入阁的臭史，正名其部长职。对民政党而言，这也无疑是强心剂。问题在于，许子根输了怎么办？输得起吗？民政党把这笔赌注押在许子根身上“晒冷”，万一输掉，是否更加证实民政党会瞬间翻船？

相信许子根也不愿冒此风险，在其低潮遭贬时期再冠上沉重的罪，干脆在来届大选放弃角逐任何议席得了，毕竟赌注太大，还不得好死，谁愿牺牲乎？再者，许子根也卸下盔甲一身经，放心逐步将槟国阵主席等职称交由他人，何乐不为？眼见许子根的时代就要过去，民政党内部再不安分点，到时连子根都管不着了，反正俺就要“撇炮唔捞”了！

但许子根重提对垒林吉祥的旧事，也未免太清高了吧？要知道当年他第一次参选，是担着华教“四君子”名号出师大捷的，1986年被声势浩大的丹绒一役震垮，败给行动党老大林吉祥。但其随后于1990年大选再次胜选，但由于林老佛爷却不幸败于老林，却使他顺利当上槟首长。1995年行动党惨遭滑铁卢，不仅推不倒许子根政府，还全数翻船，许子根更击败了老林一雪前耻！1995年后，火箭在槟一震不起，可说是民政重振旗鼓后最光辉的时期。许子根对老林的“王对王”可谓一战一败，打成平手，但无疑地，老林之败，促成了许子根政府的黄金时代。

2008年反风是1995年的翻版，只是角色调换了而已，民政党的风平浪静就此终结。许子根以为交于他人接受没问题，于是安然上京去，却双双被行动党扳了回来，民政全军覆没，子根兵败布城下。角色再度更换，小林（冠英）赢了国州，当上槟首长，为老林和行动党一雪前耻，民政赢了“丹绒三役”，败于“308之役”，是州民给他们最大的“厚礼”。因此，不是“王对王”的问题，而是民政有无反思，为何州民如此绝情？这当然并非说要反就反，要翻查历史，1969年在野的民政党曾是槟州的期望，加入国阵后是希望，接着失望，前后有40余年。人们怀念林苍祐，也会想念许子根，战场有得有失，下台未尝不是好事，赶紧收山吧！

《光华日报》异言堂、《东方日报》八方论见 21/11/2011

伊斯兰裁决应人性化

2011-11-19T11:12:00.001+08:00

政党将“回教国”作为政治筹码大肆炒作和攻击，除了炮轰他党支持或投降“伊斯兰国”，他们有否认真看待伊斯兰化对世俗政体的损害和威胁？

伊斯兰姐妹会主席再娜安华曾撰文反对伊斯兰刑法，唯恐落实将分化族群并对世俗宪法构成威胁，例如把法律分为穆斯林和非穆斯林两种，再者是如果发生罪案，非穆斯林能否作为穆斯林的证人等，都是非常重要的问题。

近日阅到《星报》的一篇文章，一对马来穆斯林夫妻在登记女婴的姓名时，被注册局回绝，只因婴儿是在签署婚姻契约（nikah）后6个月出世，既是说婴儿已或已被判定为“私生子”（anak luar nikah或anak zina）而不获准为女儿冠上父亲之名，这是基于全国伊斯兰裁决理事会（NFC）所作出的伊斯兰裁决（fatwa）所致。女婴的母亲对此感到伤心绝望，若女儿继续保持无父名的状态，唯恐他日将如“贱民”一样惨遭歧视和排斥。本旅居英国10年，怀着回国奉献的马来女子，却因如此不人性的制度感到失望，若事情无法获得解决，她将离开马来西亚。

若根据伊斯兰裁决的逻辑，穆斯林的早生儿皆有可能面对如此问题，他们的子女都会背上无父名的耻辱。伊斯兰裁决是由宗教司和乌拉玛在针对穆斯林法律或家庭问题上所发出的口头或书面回应和意见，基本不具法律约束性。虽说如此，但却具有很大程度的影响力。最著名的当数伊朗阿亚图拉哥梅尼对作家鲁斯迪下判死刑的宗教裁决，故“裁决”一词已被译为带有“追杀令”的贬义，甚至指高度宗教化及政治立场的代名词。

若以伊斯兰判决作依据，穆斯林和非穆斯林在法律上已构成分歧和不平等，针对非穆斯林，“私生子”的定义是父母未婚先生子，这虽与穆斯林相同，但伊斯兰判决却有不足月出生便为“私生子”（特别是低于半个月）的规定。关键是，若该生父与生母确实已成婚，为何仍需遭受此番耻辱？笔者并非质疑宗教判决，虽说这是1988年裁决理事会之决定，但墨守成规、不按牌就理，既等同泯灭人性。

自1995年后，雪兰莪宗教司也发出裁决禁止穆斯林女性参与任何选美比赛，1997年还发生过买马来女性参加大马小姐竞赛而遭捕，该裁决虽无法律约束，却仍然有效，造成了本国穆斯林女性不被获准报名或禁止他们参加选美。试问，这算不算是种分化与歧视？

当今大马 2011年11月16日傍晚6点50分

甲州国阵“酒楼点心车”兼“跑野马”

2011-11-19T11:00:00.001+08:00

马六甲州议会由于3在野党议员被禁足，以致剩下2名行动党议员在州议会里面对国阵州政府“以大欺小”，行动党代议士为民请命、抨击弊政，却落得被乱扣帽子和惨遭羞辱的局面。关键是，针对事件展开质疑与批判，本是州议会辩论的程序，而甲首长莫哈末阿里在出席民政典礼时却称行动党“只讲不做”、只会“kacau”等，身为一州之首长，不仅毫无议会精神，竟然连执政党和在野党的身份都不懂分辩，国阵还有脸攻击槟民联政府？

州议会第二天，莫哈末阿里竟将他的缺乏管理、乱A人民钱的甲国际机场大白象计划全部推卸给行动党，直指是行动党议员不断抨击国际机场，导致飞萤和亚航等不敢到此经营。若州政府那么有为，为何机场开幕至今竟亏损了658万令吉？这笔巨资试问由谁埋单？再者，甲州政府之前可是信誓旦旦保证将有许多航空公司入驻，随后却连影子都为看见，这到底是甲政府缺乏管理和经营之问题，抑或那仅仅5名在野议员的错？若甲州政府那么有为，何以5名在野议员的抨击就足以动摇机场的生意？

甲州政府花巨资打造国际机场，每星期却只有飞往印尼的航班，机场普遍空空如也。若亚航是为了盈利考量而拒绝来往甲州，那马航的飞萤又如何呢？起初飞萤答应过的几趟航班都一一泡汤，是否证实一切仅是说了算？就连印尼廖内航空的737飞机都已停止了航班，仅剩一间飞往北干巴鲁的WING航空在运作。如果甲州政府懂得经营机场，也能招揽到更多航空公司在甲运作，在野党议员要赞美何尝不容易？“赞美”和“鼓励”就能让机场生意蒸蒸日上，那么国阵的23名州议员“赞美”了那么久，为何还是那么烂？

此外，甲州政府也把单轨火车的烂事推得一干二净，末哈末阿里还跑野马说在野党议员“对中国货没有信心”，并要行动党议员周玉清“捍卫马六甲发展”。一个开幕始至今已故障21次的单轨火车，并非“中国货”或否的问题，而是管理与维修不当所致，若说成是“反对中国货”，那生活在无限“中国货”日常用品的咱们不是很苦恼？在中国大陆，人家“中国制造”的公共交通也能妥善管理，每天运载几千几万人次都不时而故障，然而全程不过1.6公里、仅用于“观览”的单轨火车，从2010年10月20日通车后3小时即滑动环脱落，乘客受困还需用云梯车救出；本月2日，两名英国旅客再次受困车内半小时。甲旅游、文化与文物事务委员会拉迪夫淡米仄若觉得单轨火车故障非问题，那么相比较升旗山缆车的一次事故，21次真可谓小巫见大巫咯，而且是两种不着边的东西，要为自己辩护，起码也要证明给人民看吧？

行动党州议员、被禁足的郑国球早前也指出，单轨火车成本达1600万令吉，，保用期两年，但经过一年运作而频频故障，维修费难道又承包商负责？更何况乘搭的乘客寥寥无几，每次只有应顾客而开车，收入也入不支出，自2010年10月至今年5月止，收入不足10万，而行政开销却高达29万9053.97令吉；迄今收入13万1384.50令吉，营运费则高达20万5573.25令吉，表示淡明沙里公司已亏损7万4188.75令吉。如果这也要“赞美”，我想莫哈末是多么期盼甲州有“零反对党”，因为他们能为所欲为、乱花人民钱而不受质疑和询问！更让人感到遗憾的是，拉迪夫竟然还人身攻击，要周玉清“回去槟城当贤慧夫人”，这不仅是歧视女性代议士，更摆明羞辱哥打拉沙马那选民的智慧与尊严！相反地，未曾听闻马华州议员有何回音，看来马华的工作仅是在州议会里吃饭拿津贴，关乎贪污滥权、朋党主义的全然不沾边，果然有“Ya, Betul”的性格，莫怪莫哈末阿里那么疼惜这班“华人代表”，下次干脆改称“巫统代表”算了，只要坐在位子上Ａ钱，“赞美”下即可下班，大选一到再来欺骗人民。

甲州国阵州议员以多欺小、欺善怕恶，只因州内在野党人数太少，经过他们的滥权霸道，驱赶并禁足州议员，今次仅剩区区2名在野党问政。因此，国阵怎会不把握嚣张的机会，尽可能羞辱在野党只会讲不做事、只会反对不会“赞美”。问题是，谁才是州政府？谁吞食人民纳税钱滥造大白象亏钱计划？吃完不吐骨，还要人家歌颂、赞美、鼓励他们？将甲州搞成这样子却还有人“赞美”的话，我们真的接受不到咯！起码，行动党州议员绝对不违反民众意愿，怎样都要问个清清楚楚，以便给人民一个合理的交待。孰知，国阵州政府不但跑野马，还将弊政推卸得干干净净，还硬要在野党啃他们遗下的“苏州屎”，试问人民你们接受得了吗？

想当年国阵独揽天下，甲州民主有始以来面对最低潮，行动党仅剩2名州议员在州议会里面对群氓问政。当年甲州首长还嚣张得口出狂言，要甲州成为“零度反对党”州属，要证明没有反对党，甲州一样boleh！大马人民受尽了国阵一党治天下、民怨无法上达的苦头，于2008年来个大反击，一口气将5名行动党候选人送入阁，若非选举弊端和腐败，或许会有更多民联代议士入阁，对抗这些无法无天、镇压民主的腐败官员。若国阵州政府继续轻视在野党、无视民主宪政，继续胆大妄为、贪赃枉法，认为既然“受托于民”、不必向人民交待，就算再多坚固的“巫统定存州”，也将全数崩盘。我们这些可怜无助的百姓，惟有等待那天的到来！

当今大马 2011年11月16日傍晚6点52分

国阵版“共产党2.0”

2011-11-14T20:13:00.001+08:00

当社党和伊党主席末沙布还原马共抗英历史，国阵尽一切手段大肆批判并妖魔化为“奸细”、“卖国”；却能自圆其说，把与共产国家的建交称为理所当然，并宣称他们已名存实亡。

照理来说，名存实亡就能一笔勾销，那马共早在1989年已缴械招降。为何国阵政府却没有广阔的胸襟，为马共的反帝反殖斗争史正名，而是拼命在历史课本上曲解事实，为在野党扣“共产党”黑帽。原来巫统自身有个“共产党”逻辑，只要有利于己都当没事；却能对反国阵的在野党、华裔、非穆斯林等头上扣“共产党”，藉此离间族群、制造恐惧。

有趣的是，搞“共产牌”的得利者，竟然是巫统本身。所以，外交副部长理察烈是国阵而非巫统一说，根本是无稽之谈。国阵于1973年7月成立，马中建交的倡议先由伊斯迈医生于1970年提出，1973年6月于纽约秘密谈判完成，先于国阵前建交，何谓“与中共建交者是‘国阵’”？

何况，当时中苏虽已经决裂，中美获得缓解，中国也于1971年入联，但仍处于文革后期。敦拉萨于1974年5月到访期间，毛泽东和周恩来还在世，四人帮尚把持政权。马共和中共也有联系，“马来亚革命之声”电台便设于湖南益阳，乃是中共“输出革命”政策，直至邓小平改革开放初期关闭。国阵早在改革开放前，便已与中共建交，1974年大选更深受马中建交的影响，华裔选票大幅度回流。在敏感到私藏马列书籍或毛泽东相片会遭逮捕的时代，国阵宣传海报印的是敦拉萨和老毛握手的照片，原来国阵借共党捞票合乎情理，陈平和马共则是杀人魔？

再者，中共也曾派代表参与巫统大会，巫统总秘书东姑安南也称将派遣巫青和女青向中共学习，原来“名存实亡”是这么一回事，仅因中共和右翼巫统合作无间。外交副部长敢言他们“名存实亡”，基本上是对该五国政府的冒犯。中国虽搞开放，但仍然是一党国家，中共党章声明“最高理想和最终目标是实现共产主义”；越共搞革新，其党章里也称“成功实现社会主义，最终达到共产主义”；朝鲜劳动党章指明“最终目的是实现全社会的主体思想化，建设共产主义社会”；古共党章也写道：“忠诚于共产主义理想”等，不是“共产国”还主张“共产主义”？国阵要怎么解释？

真的可假不了！原来歌颂末英德拉可被羞辱，陈平欲归国可百般阻扰，和共产党政府建交却能顺理成章、可掰则掰；冷战后已成过去的马共，不被平反还惨遭羞辱，试问是精神错乱抑或神志不清，自己讲了自己爽？

当今大马 2011年11月6日傍晚7点34分

自民黨危機四伏

2011-11-14T19:49:00.001+08:00

沙巴自民黨在青年團和婦女組大會上公開呼籲沙巴首席部長慕沙阿曼辭職，早已非新鮮話題。而沙巫統於次日卻聚眾到自民黨大會鬧場，沙巫統領袖排隊炮轟自民黨「違背國陣精神」，「沒教養」且「反馬來人」。更讓人看清，「國陣精神」就是巫統說了算，自民黨沒戲了。

沙巴政治長期紛亂，沙巫統逐漸稱霸，沙國陣有歸來無力的（團結黨）、可走的已走的（進步黨）、勇於為族群嗆聲的（民統）等，但唯獨點名和沙首長慕沙過不去的，只有自民黨。自民黨於1991年加入在野的沙國陣，和東渡後合併沙統的沙巫統並肩作戰，如行動黨領袖林吉祥所言，自民黨乃沙巫統建立霸權陰謀的關鍵之一，但自民黨完全失去了利用價值，淪為攀附的小黨。

自民黨的新仇舊恨，可說是與沙人民等同。1994年州選，巫統曾保證帶來「新沙巴」，如消除赤貧、剷除貪腐、解決非法移民和降低文盲等；待國陣策劃跳槽政變奪權，並連續執政後，其承諾不但逐年倒退，沙州更慘遭成國陣「定存州」，沙巫統一黨獨大。

再者是首長輪班制，國陣1994年承諾落實該制度時，起碼能保持沙巴政局穩定與族群和諧；孰知全民中計。7任首長中，巫統做了四屆，卡達山族群僅任一屆10個月，華裔也僅兩屆，而當今沙首長慕沙從2003年上任後，也已經歷兩次同步大選！可見首長輪班制已名存實亡。

慕沙上台，源自前首長、自民黨前主席章家傑興建古達媽祖神像一事辭職，並與慕沙對簿公堂而敗訴，結下樑子。尤其在2004年大選優勝後，漸把友黨排擠打壓。自民黨於2008年攻打1國3州全勝，自然要力爭官職固打及穩守選區，但由於自民黨與慕沙之不合，導致副首長彭恩榮退黨並加入東渡的民政黨，僅剩助理部長職，賠了選區和官職。再說，自民黨勢力已下降，又面臨巫統壓搾和民政黨東渡之局面，遲早淪為無席蚊子黨。

沙民行動黨曾呼籲自民黨退出國陣，2008年大選後也一再證實，自民黨已淪為沙巫統無足輕重的角色。自民黨至今除了要避免沙巫統剝削，還得警惕友黨乘人之危與民政黨的侵犯，及打著「沙巴人的沙巴」、號稱將競選更多議席的進步黨；更要預防「反風」助長的民聯。一個頭兩個大，內部敵人竟如此多，自民黨可謂危在旦夕！

东方日报.八方论见 14/11/2011

Sosialisma 2011 Is Coming to Town!!

2011-11-12T20:44:00.001+08:00

20 November 2011, 9:00am - 5:30pm

Forum Sosialis tahunan adalah tempat untuk perdebatan dan perbincangan isu-isu kritikal ekonomi dan politik yang memberi kesan kepada rakyat Malaysia. Forum Sosialisme 2011, akan berlangsung pada masa komunisma dan sosialisma digunakan oleh kerajaan pemerintah sebagai “bogeyman” untuk menyerang gerakan rakyat dan juga pengkritik kerajaan.

Tema “Sosialisma sebagai alternatif untuk Malaysia” untuk forum tahun ini ,adalah sangat releven pada masa kini kerana ia menyediakan medan untuk menganalisa sosialisma sebagai ideologi politik dan juga sebagai alternatif kepada sistem kapitalis yang sedia ada.

Banyak negara Latin Amerika sudah pun menerima sosialisma sebagai ideologi pentadbiran , akan tetapi rakyat Malaysia masih mempunyai perasaan was was dan takut terhadap komunisma dan sosialisma yang telah diwujudkan oleh British dan diteruskan oleh kerajaan Barisan Nasional pada masa sekarang. Kini keadaan ini sudah berubah dengan penahanan ahli-ahli PSM dibawah Ordinan Darurat kerana cuba menghidupkan semula Komunisma.

Mulai itu, topik larangan seperti komunisma dan sosialisma menjadi topic perbualan harian rakyat. Maka forum ini memang diadakan tepat pada masanya.

Forum ini akan membantu memisahkan kebenaraan daripada propaganda kerajaan mengenai ideologi kiri.Dalam forum ini akan diperbincangkan sosialisma sebagai alternative walaupun terdapat banyak kritikan terhadapnya.

Sosialisma 2011 akan menyediakan peluang untuk membincang dengan lebih mendalam tentang model sosialis, kelemahan dan kekuatan negara Sosialis yang pernah wujud, ekonomi Malaysia dan bagaimana Sosialisma boleh menjadi alternatif kepada rakyat Malaysia. Forum ini juga menyediakan perbincangan mengenai model ekonomi yang rakyat mahukan.

4 SESI PERBINCANGAN YANG BAKAL DIPERDEBATKAN.

1. Adakah Malaysia maju di bawah Kapitalisma?

2. Adakah Model Ekonomi Sosialis alternatif yang baik ? Kritik mengenai Model Sosialis terdahulu

3. Adalah ideologi Sosialis praktikal dalam masyarakat berbilang kaum seperti Malaysia?

Kebebasan dan pembangunan rakyat yang penuh

4. Sosialisma ala Malaysia?

Ahli Panel

Dr. Ahmad Fuad Rahmat ( Academician)
S. Arutchelvan ( Activist and Sec Gen PSM)
Boon Kia Meng ( Social Activist)
Choo Chon Kai ( PSM Central Committee and EO detainee )
Prof. Dr. Edmund Terence ( Academician, University Malaya )
Jayanath Appudurai (activist – SABM)
Dr. Jeyakumar ( MP Sungai Siput and PSM Central Committee Member)
Melanie Barnes (National Executive, Socialist Alliance, Australia)
Masjaliza Hamzah(SUARAM & CIJ)
Dr. Nasir Hashim – Chairperson Parti Sosialis Malaysia
Rani Rasiah ( PSM Central Committee Member)
Dr. Rohana Arifin (Chairperson PRM)
Hishamudin Rais (Former student activist)
Wan Saiful ( Founding Chief Executive , IDEAS)

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诬蔑行动党的新闻自由？——陳勇健

2011-11-09T16:24:00.000+08:00

甲行动党不接受某华文报地方版采访，是无可奈何之决定。某报曲解事实、是非不分的声明，已严重抹黑甲行动党及其领袖，意图让读者错觉“行动党欺负报纸”，以达到部分人士之议程。

该报地方版的“坚守岗位”声明企图博同情，把甲州党领袖分为“一小撮人”和“智慧派”；甲主席吴良山认为，该报地方版刻意制造党内不和谐气氛，确有离间之嫌。“马华要民行移走火箭”报道，与其他华文报差之千里，其余报章把草丛归为民生课题，为何某报地方版却硬扯为“政治议题”？正如万里茂补选时，某报地方版故意凸现民联候选人尤海扎“送菊花”，而其他华文报仅据实报道送花催票。马华即刻于当天借“菊花”炮轰行动党“为胜选放弃习俗”。

此外，该声明假公济私、歪曲真相，把自身塑造成受害者。该报地方版经理不仅未因偏差报道澄清或致歉，却选择在僵着期于面书大放厥词，攻击甲行动党领袖，更把无辜的采访部扯进来。再者，是把该报长期备受质疑的某记者在面子书上受辱一事，“穿越时空”搬过来。实乃网民看不惯该记者在面书上侮辱行动党宴会，而载图点名抨击，但那已是今年一月之事，与本事件全然不相干，为何要捏造谎言？

该报地方版声明“交由读者雪亮的眼睛判断”，但这些嘴巴讲“新闻自由”者，真知其含义吗？独立新闻在线社论《杯葛媒体之自由》有详解：“‘新闻自由’不应成为媒体恶意炒作、扭曲造假，或卖弄色腥膻的免死金牌。媒体业素有一种要不得的现象，一有违常行为招致批评，或是新闻人物不接受采访时，便抬出‘新闻自由’挡驾和反击…”。

以政党而言，“如果媒体的报道出错是技术失误，而非道德失误，且愿意让当事人行使答复权及避免重蹈覆辙，恐怕它们也不会要与媒体交恶。…倘若像巫统控制的《前锋报》般冥顽不灵，不但恶意报道，且不让当事人澄清，则除了杯葛，似乎也没有其他途径可以表达抗议了。”因此，甲行动党有权站稳立场，对不实报道及声明展开反击。

在民主国家，媒体受到尊重并号称“第四权”，只因其受宪保障，并充当“鸣笛”监督者。“无冕皇帝”是“鸣笛者”的美称，与威权国家无缘，否则其将遭到查禁及扣押之风险，终得看威权政府脸色做人。马华雪州副财政假清道、假中立，批甲行动党为何不发律师信或报警，却“扮可怜”。但甲主席起诉马华领袖等人登文告、印刷诽谤册子多年，不是败诉便是延期，公道何在？只允州官放火，不许百姓点灯不就如此么？马华“高调”促废除印刷出版法，李志亮却遮遮掩掩，试问还要“装”到什么时候？

《火箭报》2011年11月号“破窗效应”专栏

没有伪多元，只有伪民主——陳勇健

2011-11-09T15:20:00.000+08:00

周连琼炮轰行动党“伪多元”，炒作“以华制华”、“损害华社利益”等滑稽言论。若说行动党仅完全顾及华社利益，那么“伪多元”还不为过；但行动党的宗旨是中庸的“大马人优先”，马华完全是种族政党，周连琼有资格谈“伪多元”吗？马华在输掉支持率时只会耍玩“以华制华”，还妄谈“一个大马”？

另一论据就是“回教国”，马华老以占多数议席的行动党把州务大臣一职“让”给回教党的尼查充作借口，一边轰行动党附会“回教国”；又指若行动党派巫裔或原住民候选人胜选，便能顺利赢得州务大臣，一边炸行动党“伪多元”、“伪民主”。此周连琼不知是文章造诣不深，还是缺乏逻辑思考，偏把风牛马不相及、牛头不对马嘴之事搅成一团，扭曲是非黑白，但这确实是马华之作风，五十年如一日！

霹雳州宪法或任何马来统治者州属，只规定马来穆斯林任州务大臣职。尼查是民联三党共识下推选出来的回教党开明派人选，若换成公正党的穆斯林，马华还是那句“以华制华”、“伪多元” 、不求进取。行动党就算来届大选派巫裔和原住民上阵，亦是个多元的范例，证实该党是个多元政党，何以违反多元与民主？周连琼只懂学蔡总造词、歪解外，却不经大脑思考，妄为上议员矣，“以华制华”等同多元、民主吗？

相对“伪多元”、“两种族”等造假之词，政治学倒有“真、伪民主”之分，“伪民主”是指形式的民主，是停留在形式层面上的民主。从行为层面看，是政治精英密谋重夺政权，重建威权体制；态度层面上，短暂社会动荡将动摇人民对民主与价值的信任；宪政结构层面上，宪政仅政客统治的工具，随时会被变更或废除。政治理论家亨廷顿曾提出检验的指标─“二次政权轮替的测验”（two turnover test），是两线制（two wire system）之变化，即在民主转型的初次选举中，掌权的政党在选举中连任失利，并能把政权和平移交给选举获胜者；接着后来获胜者又能和平把权力移交给次届获胜者，以此类推。

替代阵营第一次能制衡执政党，是个很好的开始，正所谓好马不吃回头草，国人若想吃回威权独裁、种族政治、双面标准的老草，“真民主”必将衰亡，“伪民主”复辟的结果是持续控制政治事务、媒体宣传、选举和经济。我国能否实现改朝换代，民主的转型过程是极重要的一环，若民主化无法顺利发展，则将面临正当性危机，国阵将继续回到一党独大的局面。

因此，国家的未来和民主化都掌握在选民的手上，我们希望曙光重现大马，抑或听取搬弄族群紧张情绪，整天瞎嚷“不入阁论”、“以华制华”的无耻政客而接着被洗脑和操控？周连琼此等依附于倒退思维与制度的庸辈，在我国为数不少，能制裁他们的方法，只有积极推广民主化，实现“真民主”第一波！

火箭报2011年10月号“破窗效应”专栏

「百萬穆斯林」大集會

2011-11-01T15:34:00.001+08:00

宗教是敏感的課題，尤其在多元民族共生存的國家里，族群或宗教間的不和諧容易引發矛盾和衝突。「百萬穆斯林大集會」以「叛教」作主題，緣由是幾個月前雪州宗教局突擊被疑促穆斯林改教的基督教堂，隨後爆發一系列的「叛教」疑論。雪州蘇丹御詞和宗教局異口同聲指出晚宴有遊說改教的嫌疑，但因證據不足而不起訴任何人。

所以，事情應當逐漸緩和，並告一段落，孰知仍有些人不厭其煩，硬要舉行一場「百萬穆斯林大集會」，使氣氛緊張。伊斯蘭大學法學教授阿都阿茲巴里由於非議雪州蘇丹介入事件，而遭巫統喉舌報炮轟兼侮辱，不僅被警方以煽動法調查，其任職的大學更一度將他停職。一個勇於發表自身感想的教授，卻遭煽動法和大專法對付，還可能沒扣上「犯上」的高帽。

更讓人疑惑的是，領袖應當領導國家邁向多元路線，努力改善族群間普遍存在的誤解和矛盾，此時卻稱讚「百萬穆斯林大集會」，貶低和平請願的淨選盟大集會。若說淨選盟無疑有民聯支持者參與，那麼「百萬穆斯林」更是國陣支持者佔多數，土權組織等帶種族字眼的布條不正反映了現狀嗎？

再說，全民民主運動和宗教運動是不可同日而語的。後者以馬來人穆斯林為主，再經由政黨介入，更易引發衝突。所幸與會者不多。

此外，現場還派發引爭議的《誰應為雪州馬來人被基督教化負責？》等冊子，把民聯各黨和基督教視為「叛教」罪魁禍首，雖然舉辦單位會對付破壞集會和諧者，但他們豈能阻止極端的有心分子侵入，灌輸仇恨和種族主義？

若如馬來人核心組織主席阿茲米所說，不希望我國出現宗教分裂現象，那為何要刻意誇大「叛教」主題和搞「誓師大會」式的集會？「百萬穆斯林大會」的幕後操作者和資助者，不禁使人質疑其背後的議程。

常惹爭議的國防大學副教授鄭全行，更發表文章指「馬來人就是穆斯林，穆斯林就是馬來人。更特別的是，即使原是其他族群，皈依伊斯蘭教以後也可算是馬來人」，隨意將伊斯蘭教和族群同化、政治扭成一團，將其正名化，把「叛教」升格為種族課題來愚弄，甚至煽動族群。

為何鄭全行能發表謬論，巴里卻慘遭停職處分？大集會還有意義乎？

東方日報.八方論見 28/10/2011

民政要「硬」起來

2011-11-01T15:19:00.002+08:00

民政黨署理主席鄭可揚稱民政黨有信心奪回霹州議席，此話豈可當真？若國陣友黨敢言民聯同床異夢、鬼打鬼，那為何鄭氏卻不願透露霹州議席的具體情況？明眼人都知曉，下一屆「去荷蘭」的機率，民政黨顯然比馬華高。身為多元政黨的民政，不易挑起「以華制華」等言論，姑且任憑國陣「三架馬車」擺佈。

民政黨的具體方針在哪里？選民只看到「拔根」或「挺根」而已，這屆民政黨大會，大姐大陳蓮花「直言不畏」炮轟民政黨全國主席許子根下台，最後一分鐘卻改為要求他「讓路」，勿在大選上陣，為何敢怒敢言卻要退縮？其實，許子根上不上陣有何所謂？他就算下屆大選不上陣，若獲得黨領袖的認同，依然能勝任主席職，「拔根」或否根本就是偽議題，民政有無勝算才是大事。

許子根一直都被嘲諷「硬不起來」，卻每次都以「強硬」來反駁，以目前的民政黨來說，「硬」是肯定要的。308大選中，民政幾近全軍覆沒，僅贏得2國會議席及4州議席，老樹盤根的檳城被民聯連根拔起，完全陣亡。靠那中選後跳過來的4個州席，民政黨恐怕難以服眾。因此，黨的決策才是重點，要「硬」起來則需硬給國陣看、硬給選民，而非只顧炮打行動黨、林冠英，做出「一個大馬」手勢，面對巫統時卻搬「國陣精神」說事，不敢提出抗議。

吉打代表就提出呼籲許子根「王對王」，敢於上陣林冠英選區，至少能勝回「尊嚴」。沒錯，民政黨目前欠缺的是「尊嚴」，一下子說要轉戰沙巴，一下子又要到柔佛，接著又回到檳城，模糊不清，教人如何信服？民政黨在80、90年代向全國擴張，卻在自家地盤翻船。由此可見，連奪回檳城都是問題，如今在柔、吉、彭、霹加上沙州的力量完全分散、力量單薄、危機四伏，民政黨惟有靠其他友黨生存，還談「硬」否？尊嚴並非屬於許子根個人的，而是全體民政黨的，若國陣友黨尊重民政的存在，則不應繼續剝削該黨。

此外，陳蓮花自身亦可能自身難保，2004年以多數票贏得的武吉干當國會議席被巫統收回，2008年再次轉戰馬來票佔大多數的宜力區，並以多數票勝選，下一屆大選卻得歸還選區，重回到反對黨堡壘的太平區（跟倪可敏「王對王」）。明顯地，巫統為了保住馬來選區，不惜代價捍衛本身的基本盤；由此可見，民政黨要勝選就得靠自己的本事。選民都在等待民政黨如何重整旗鼓。許子根不要只講「犧牲」，應給我們個「硬」起來的對策，否則「拔根」或「挺根」都不礙事，畢竟我們有更好的選擇。

（此為《東方日報》修改版）

東方日報.八方論見
光華日報.異言堂 2011年10月23日

檳島的泰國史蹟(原题：槟岛的泰国近代史)

2011-10-31T12:14:00.001+08:00

閱報得悉，泰國首任首相在檳城避難的故居將讓步發展，或遭夷平。筆者非檳城人，雖到過緬甸巷，卻是第一次聽說此故居，甚至馬諾路等。馬諾在檳島的軼事遠不如孫中山響亮及家喻戶曉，而只為泰國人熟知，多數國人更不曉得此號人物的生平事跡。

馬諾巴昆是名留英律師，歸國後在司法部任職，隨後被冊封為侯爵（Phraya），並於拉瑪六世時期授予樞密院一員。1932年，泰國軍人和公務員發起不流血政變，正式廢除了絕對皇權制，政變幕僚隨後組織了人民黨。中立的馬諾被人民黨領袖比里帕儂榮委任為“人民委員會主席”，內閣組成後更換職稱為“首相”，泰國的第一部憲法便是在馬諾任內通過的。

好景不長，比里所提呈的經濟計劃草案被拉瑪七世斥責為“共產主義”，馬諾隨後於1933年4月發起倒比里的政變，頒佈了反共法，查禁無數出版社和報社，並大肆逮捕左翼份子。孰知數個月後，即被拍鳳裕庭將軍發動政變推翻，繼而被放逐至檳城，於1948年客死他鄉。

除馬諾巴昆的粉紅色故居，附近也住著默默無聞的泰國王子沙瓦蒂瓦塔納。在近親通婚的古時，沙瓦蒂的親生姐姐沙瓦巴便是其同父異母兄弟拉瑪五世（朱拉隆功）的皇后，乃拉瑪六世和七世之母。碰巧不遠處的“肉桂廳”也住了一名泰國王子丹龍拉賈努巴，是沙瓦蒂王子的同父異母兄弟，這位較有名的知識分子，於1932年政變時逃難至檳島，直至鑾披汶將軍執政並與日本結盟時期，才獲准回國。有趣的是，他們都有著密切關係，一名是旅居檳城的王子；一名是政變時流亡的王子，和前者同父異母；另一名則是政變後被委任，引起前者流亡，最終被罷黜而遭放逐。

泰國近代史的重要人物，都聚集在檳島，首任首相馬諾逝世還葬於本土，與本國有化不開的緣份。

這段鮮為人知的歷史，為檳島增添不少異國色彩，讓國人瞭解到，原來檳島不僅是同盟會的海外革命基地，更是泰國皇族和政治家流亡之所在，檳島在泰國近代史上佔有一席之地。因此，檳州政府有義務保護馬諾故居，以免珍貴的歷史遺跡遭剷平，被高級公寓取代。本人極力支持檳城古跡信託會促政府介入調查之建議，更希望泰國政府能助一臂之力，竭盡全力保衛馬諾巴昆故居，保全先輩的事跡。

（星洲日報／言路（修改版）‧27/10/2011；作者：川中明月）

酱缸政党的酸臭文化

2011-10-21T11:41:00.000+08:00

有者爱举例柏杨名著《丑陋的中国人》来为自身政党漂白，粉饰成“正统的代表”，硬把敌党诬蔑为“以华制华”。柏样批判中国人（或华人）劣根性的主因不是“鬼打鬼”，而是不知羞耻的“酱缸文化”。

柏杨说过：“任何一个民族的文化,都象长江大河,滔滔不绝的流下去，但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,象死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭”。如同“阿Q精神”般，“酱缸”喜欢自己讲、自己听、自己爽，把自身浸泡在酱缸里任其污染，却不懂得反省，怎样都跳不出来。

最近辛亥革命百年刚过，我们纪念中国伟大的革命先行者孙中山，却只停留歌颂，而忽略了革命精神之真谛。孙中山主张推翻封建帝制，提倡民主共和制，以便能拯救被践踏人民、挽救遭蹂躏的祖国。要国富民强，则需摆脱封建时代的旧思想、老规矩，必须时刻反省、改变自己的弊端，精益求精，从酱缸里走出来。《大学》里言道：“苟日新，日日新，又日新”，要不断强调革新，警惕自己切勿做个“丑陋的中国人”。

《三民主义》一书之题词开头即写道：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，以当时的局势来说，唯有学习西方才是救国之道。若在今日，则是民主之潮，可谓势不可挡。308大选为我国带来两线制，便是个很好的开始，证实了愚弄和压榨民众的政府，随时可遭人民唾弃。孰知仍有不从民意者，继续干着“酱缸文化”的那套，激化族群之间的矛盾和怀疑，并持续运用极端种族政治来分化国民，无所不用其极。若国民仍困死在酱缸里无法挣脱，只为了利己而利己、只为自身族群而着想，那么我国必将走入死胡同，任由政客操控玩弄。

某喜好引用《丑陋中国人》“酱缸文化”一词者，喜好刻意夸大民族内斗的部分，含沙射影，把民族的不团结归咎于其他政党或社团，硬要把自己那“尊贵”的政党捧高至“华人大团结”之地位，用“分而治之”来嫁祸他者。这种霸道且为我独尊、自吹自擂的行为，不正是“酱缸文化”吗？其实，越聪明能干、自力更生的华人越抗拒啥“大团结”，我们把数十年光阴都寄托在该党身上，却落得今天必须四处奔波、漂洋过海的命运。

尔今，各族欲逐步改善僵硬的紧张关系，图建构一个平等、民主的马来西亚国族，虽然过于理想主义，却未尝不能实现。那些逆潮流而行者，却制造出更多危言耸听和威慑性言论来恐吓族群，阻止国家顺应改变的民主潮流继续前进，以达到他们的政治议程。这些人何德何能为华人着想？无非只是个满口仁义道德，浑身酸臭的酱缸主人而已。

20/10/11 东方日报南马版（修改版）

驳影子内阁谬论

2011-10-21T11:29:00.004+08:00

有者撰文认为民联影子内阁形同虚设，无法达致共识，根本是危言耸听，而且有明显的政党腔调，借此课题来付诸“以华制华”的谬论。

民联影子内阁自308后即备受争议，毕竟国阵曾在数次补选印制假名单，借此煽动族群情绪。譬如巫统在马来社群大肆宣扬林吉祥当首相，大马会由华人统治，马来人将遭排斥。而在华裔社群中，马华等便祭出“伊斯兰国”来恐吓非穆斯林，谎称哈迪阿旺将成为首相，到时候便落实伊斯兰刑事法，禁止非穆斯林饮酒等。因此，民联影子内阁名单才迟不见踪影，直至最近才公布出来。

其实，国人们都知道安华才是民联内定的首相人选。民联或许考虑到无论钦定了什么人选在什么部门，都会被国阵用于炒作，特别是正副首相等职。试想下，若其中一正部长是马来人或伊斯兰党人，马华便会乘机说是“剥夺华裔部长职”，甚至堪称“伊斯兰党政府”；而当华裔或印裔被钦定为某重要部长职时，巫统便会大肆玩弄种族牌，称这是“反马来人”或“剥夺马来人地位”、“行动党政府”等。国阵的计谋民联又非不知晓，姑且把所有部门名单都安插三个人选。由此可见，这并非“不明确指出”，而是“并列指出”，何来“各怀鬼胎”？

某党御用文棍，笔名众多，有刘X山，
钱X天等笔名，代表马华发言时不敢以
真名示人。
再者，该作者文章有鲜明的政党特色，硬要把“伊斯兰党”说成“老大哥”，以便能误导非穆斯林选民，把行动党说成是伊斯兰党的傀儡。何以见得民联执政就会剥夺华社宗教和文化方面的权益？敦马执政时期，伊斯兰化政策渗透社会、教育、娱乐等各领域，甚至一度危及华社的权益，若非当年在野党极力反对，唯恐伊斯兰刑事法早就由巫统通过了。莫非有者选择性健忘，把2001年迄今，历任首相都赞同“伊斯兰国”的言论忘却了？莫管“神权”或否，国阵依然是执政党，但国阵友党有阻止过伊斯兰化之扩张吗？何以见得伊斯兰党就是威胁华社？
此外，该者直接指明民联是“乌合之众”，统治国家就如同“灾难”，就凭一张民联影子内阁名单说事？真是可笑！民联三党的惠民政策与开放民主的共识为何刻意被淡化掉，若说提倡多元主义和民主体制，民联可谓功不可没，如今却被该者指称为“混乱和保守的不安定社会”？怪了，原来煽动种族政治、倡导种族至上、分治政策者能让我国“稳定繁荣”，何等谬论矣！
二零一一年十月十六日下午三时三十三分光华日报.异言堂

要冒险请自便

2011-10-17T15:49:00.001+08:00

继伊斯兰刑事法炒热后，笔者翻阅伊斯兰党党报《哈拉卡》发现，该报专栏的舆论显然分成两种：一种是集中火力攻击国阵，称巫统是罪魁祸首；另一种则是把非穆斯林政党归一类（行动党竟榜上有名），称他们不熟悉刑事法。

正如某报副总编滑稽的称伊斯兰党只限马来人，却不知华裔穆斯林亦可入党，更忘了丹州的陈升顿与霹州的林川兴是穆斯林。伊斯兰党固然须以伊斯兰教为纲领，但也须考虑非穆斯林的感受。所以伊斯兰党竭尽所能塑造多元化，曾试图把“全民回教党”延伸至“福利国”政策，以惠及包括非穆斯林支持者。然而，部分人士的倾宗教路线如禁售彩票、禁酒令和突袭舞厅等都为其抹上层灰，无疑让国阵华基政党抓到把柄猛击。

此外，行动党与伊斯兰党之关系因伊斯兰法陷入僵局，行动党不屈服并宣称若落实伊斯兰法，该党将退出民联。较早前，聂老已吁行动党不赞成可退出民联；《哈拉卡》某专栏作者撰文称，就算无行动党，该党尚可和公正党与支持者俱乐部同样能出阵华裔选区，仿如民联是自家的，不必顾及友党立场。但2004年已证实，行动党退出并不影响其声誉，反倒是“支持伊斯兰法”的替阵惨遭滑铁卢。

近日，伊斯兰党支持者组织全国主席符芳侨呼吁伊斯兰党勿一意孤行，否则将导致大批成员退出组织，并流失大量非穆斯林支持率。在华裔稀少、无华裔在野候选人的丹、登等州，支持者组织扮演着伊斯兰党与非穆斯林的桥梁，但其影响力也仅局限在伊斯兰党占多数的州属。

支持者组织的前身是1988年创建的政党社区联合会，目的是争取非穆斯林选票，但效果甚微。随后则充当伊斯兰党支持者俱乐部一员，308大选后开始扩展全国；直至2009年升格为支持者组织，以华印裔成员居多，为伊斯兰党少数的“多元”部分。至少符芳侨放出了讯息：支持伊斯兰党，但非让你为所欲为。若有者认为支持者是傀儡，那起码符氏已告知：你错了。

伊斯兰党推行伊斯兰法，并非仅丹州或中央问题，也非穆斯林或否，而是关乎联邦宪法与国人之未来。若伊斯兰党质疑要走回头路，那它不仅将面对众叛亲离的事实，还可能流失穆斯林选票。所谓前车之鉴后事之师，若有者认为不必重视非穆斯林选票，那就继续鼓吹伊斯兰法好了。

当今大马 2011年10月14日傍晚6点23分

伊斯蘭刑事法

2011-10-17T15:33:00.000+08:00

伊斯蘭黨和巫統的刑事法角力戰，最直接的受害者並非朝野政黨，而是多元民族文化、宗教信仰的國人。自前首相敦馬哈迪掌權始，伊斯蘭化的腳步未曾停歇，從教育、社會直至娛樂，無孔不入，這或許是巫統和伊斯蘭黨比「誰更伊斯蘭」之結果。

巫統在伊斯蘭黨低沉時期，為抗衡伊斯蘭黨的挑戰，而於80、90年代通過各類伊斯蘭法，伊斯蘭國已逐步成型。1999年，當伊斯蘭黨回到政治主流，便積極推行伊斯蘭刑法，其執政的吉蘭丹、登嘉樓亦前後通過了法案，難的僅是中央這一關。

讀畢伊斯蘭姐妹會主席再娜安華在《星報》所發表「不要伊斯蘭刑事法，我們都是大馬人」，她提出了落實該法的衝突與矛盾。再娜尤其質疑伊斯蘭黨領袖保證的「刑事法無關非穆斯林」，並指出若華、印裔犯偷盜只需坐牢，但穆斯林卻可能要被斷肢而導致殘疾，往後的人生亦會遭到屈辱。有道是，在法律面前人人平等，這將使不同宗教背景的各族群受到不同刑罰，而不是怕不怕的問題。

再娜也指出刑事法是歧視女性的。譬如女性遭到性侵，非穆斯林的證言非但不可取，還得有四名虔誠穆斯林為證；若無法提供證據，還可能背上通姦罪名。若未婚女性被性侵成孕，可能因婚前性行為而被判通姦罪，鞭撻一百下；而犯案者則可在無證人下判無罪釋放，這確實很不公道。

再娜認為，伊斯蘭黨要推動「福利國」，或許是已看清其前景是改革社會與正義，伊斯蘭黨在一些課題上也比巫統還開明。這段值得省思：「太多伊斯蘭黨領袖陷入中古世紀的困境，以致無法想像21世紀伊斯蘭政黨對公正的定義；及當代穆斯林、民主和進步的多元族群與宗教信仰的大馬。」

時評人大都認為刑事法課題僅為政治考量，是偽議題。行動黨大選備戰委員會文宣組長丘光耀認為這僅是祭出「黨魂」與「最高綱領」，而非選舉競選宣言；此外此刑法也和該黨接受多元社會的福利國政策相悖。無論是真或偽，刑法議題不得避而不談，不管在朝或野，「政治化」刑法並無益處，所以須客觀研究及討論，慎言之。無謂加大族群與宗教差距的鴻溝，讓政黨騎劫宗教議題來損害家國社稷，危害多元政體。

东方日报 8/10/2011

MCA-Dari Politik Longkang hingga Menunjuk Ular

2011-10-14T23:06:00.005+08:00

这就是鼎鼎大名的“高调问政”？小弟确实领教了，甘拜下风！若选民再选这些人做代议士，不仅没人帮你出气，更没人帮你伸张正义了。因为他们没有空啊~~
除了到处吃饭喝茶聊天打屁，他们还要去理那些芝麻綠豆的，如讓JKR、MB、PDRM甚至BOMBA去做的工作，如水沟盖啦、电线管啦、公共厕所阻塞啦等问题，最惨的还是连抓蛇、抓老鼠甚至抓白蚂蚁都有他们份了，真是了不起的马华公会，了不起的国阵！这样的政党集团，除了吃你人民的纳税钱，在政治上还有什么作为啊？

我们应该大声告诉他们：50几年了，够了吧！？政治不是这样低俗玩艺，不是你们博廉价宣传的戏台，我们要的是议政民主，传达人民心声、为民辩护、照顾全体人民的好政治、好政治家！就算要看longkang要抓ular,也请马华公会去竞选市议会选举，不要败选了还领公粮、还沾沾自喜称自己了不起，这根本是国阵的sampah政治，没有前途、祸害国人及子孙！

无聊的美眉课题（原题）

2011-10-13T12:18:00.000+08:00

2011-10-12 09:10 星洲日报言路（修改版）

今年馬青大會光芒四射，馬華為推銷馬青“男女一家親”，到場的一眾年輕美眉除了成為鎂光燈焦點，在朝野和民間都引發不少爭議。

民聯方面，行動黨和公正黨領袖都經由推特發表了“詼諧有趣”的看法，卻招惹馬華婦女組反轟為歧視女性參政，並在文告反擊民聯“別人家的女兒不是人”。其實，馬華何必如此大動肝火？若這是為了見證馬青回到男女平等時代，那可說是美事，馬華拿年輕美眉來消費，也是他家的事。雖然馬華澄清這些美眉都是黨員，但一經民間亂七八糟的議論和網絡人肉搜索，馬青美眉各種版本的說法皆有，有褒也有貶，但有不少是具侮辱性和攻擊性的。

其實，管他是美眉還是模特兒，若馬華認為這符合策略，讓馬青更活力、更美麗，我們何必那麼在意這些芝麻綠豆、雞毛蒜皮等小事？如果要比較的話，民聯各黨的年輕美眉會少嗎？在308大選中，行動黨和公正黨的美女軍團確實奏效，許多美女級候選人當選國州代議士，為男性主導和“老化”的政壇帶來一陣春風。但更確切的說法是，選民投選的很更大程度上是因政黨，還有得看美女候選人怎麼透過宣傳和演講說服群眾，單靠美貌確實太低估選民了。

民聯和馬華無謂在此等無聊的課題繞圈子，若祭出的是男女平權的牌子，應當投入探討更多有關女性在政經文教上的地位和局限，排除性別歧視並賦予女性更平等的權益等議題。毛澤東曾說過：女人能頂半邊天，大馬女性為何連半邊天都沒有，這應當是朝野政黨須關注的問題。與其關注馬青美眉是真還是假，是黨員或非黨員，我認為這是浪費時間，任網民們去辯去耍好了。某部長問：“人長得美有錯嗎？”，關鍵乃美不美是次要，有無料才是重點。

人民代議士的工作多不勝數，若整天周旋於這種無聊的課題，那我國的政治還有藥救嗎？我國的政客們，難道只能是撥款、趕宴會、博宣傳、吃喝玩樂、看美女而已嗎？那選舉還有何意義？反正都大同小異。

原版：

今年马青大会光芒四射，马华为推销马青“男女一家亲”，到场的一众年轻美眉除了抹杀菲林，朝野和民间都引发不少争议。

民联方面，行动党和公正党领袖都经由推特发表了“诙谐有趣”的看法，却招惹马华妇女组反轰为歧视女性参政，并在文告反击民联“别人家的女儿不是人”。其实，马华何必如此大动肝火？若这是为了见证马青回到男女平等时代，那可说是佳事，马华拿年轻美眉来消费，也是他家的事。虽然马华澄清这些美眉都是党员，但一经民间乱七八糟的议论和网络人肉搜索，马青美眉各种版本的说法皆有，有褒也有贬，但有不少是具侮辱性和攻击性的。

其实，管他是美眉还是模特儿，若马华认为这符合策略，让马青更活力、更美丽，我们何必那么在意这些芝麻绿豆、鸡毛蒜皮等小事？如果要比较的话，民联各党的年轻美眉会少吗？在308大选中，行动党和公正党的美女军团确实凑效，许多美女级候选人当选国州代议士，为“老人和男人”主导的政坛带来一阵春风。但更确切的说法是，选民投选的很更大程度上是因政党，还有得看美女候选人怎么透过宣传和演讲说服群众，单靠美貌和洗睛，确实太低估选民了。马华上届大选不也派辩论队老手的帅哥主播上阵吗？怎么今不见人影了？（其实和谐成分不大，谢谢《星洲日报》！但为何讽刺胡渐彪的这段不见了？这也是重点之一。）

民联和马华无谓在此等无聊的课题绕圈子，若祭出的是男女平权的牌子，应当投入探讨更多有关女性在政经文教上的地位和局限，排除性别歧视并赋予女性更平等的权益等议题。毛主席曾说过:“女人能顶半边天”，大马女性为何连半边天都没有，这应当是朝野政党须关注的问题。与其关注马青美眉是真还是假，是党员或非党员，我认为这是浪费时间，任网民们去辩去耍好了。某部长问：“人长得美有错吗？”，关键乃美不美是次要，有无料才是重点。

人民代议士的工作多不胜数，若整天周旋于这种无聊的课题，那我国的政治还有药救吗？我国的政客们，难道只能是拨钱、赶宴会、博宣传、吃喝玩乐、看美女而已吗？那选举还有何意义？反正都大同小异。

A Secular Muslim Manifesto

2011-10-12T23:59:00.002+08:00

By Tewfik Allal and Brigitte Bardet

We are of Muslim culture; we oppose misogyny, homophobia, anti-Semitism and the political use of Islam. We reassert a living secularism.

We are women and men of Muslim culture. Some of us are believers, others are agnostics or atheists. We all condemn firmly the declarations and acts of misogyny, homophobia, and anti-Semitism that we have heard and witnessed for a while now here in France, and that are carried out in the name of Islam. These three characteristics typify the political Islamism that has been forceful for so long in several of our countries of origin. We fought against them there, and we are committed to fighting against them again – here.

Sexual equality: a prerequisite for democracy

We are firmly committed to equal rights for both sexes. We fight the oppression of women who are subjected to Personal Status Laws, like those in Algeria (recent progress in Morocco highlights how far Algeria lags behind), and sometimes even in France via bilateral agreements*. We believe that democracy cannot exist without these equal rights. Accordingly, we unambiguously offer our support for the "20 ans, barakat!" (20 years is enough!) campaign of the Algerian women’s associations, demanding the definitive abolition of two decades old family code.

It is also for this reason that we oppose wearing the Islamic headscarf, evenif among us there are differing opinions about the law banning it from schools in France. In various countries, we have seen violence or even death inflicted on female friends or family members because they refused to wear the scarf. Even if the current enthusiasm for the headscarf [among some Muslims] in France was stimulated by discrimination suffered by immigrant children, this cannot be considered the real cause of the desire to wear it; nor can memories of a North African lifestyle explain it.

Behind this so called "choice" demanded by a certain number of girls is the promotion of a political Islamic society based on a militant ideology which aims to promote actively values to which we do not subscribe.

Stopping homophobia

For Islamic fundamentalists, (as for all machos and fundamentalists), "being a man" means having power over women, including sexual power. In their eyes, any man who favors equality of the sexes is potentially subhuman, or "queer." This way of thinking has proliferated since the rise of political Islamism. Its ferocity is equaled only by its hypocrisy. One of the organizers of the demonstration on Saturday, January 17th 2004 in favor of the headscarf declared that "It is scandalous that those who claim to be shocked by the headscarf are not shocked by homosexuality." Undoubtedly he thinks that a virtuous society hides women behind headscarves or puts homosexuals behind bars, something we have already seen happen in Egypt.

We shudder at what the triumph of these attitudes implies for "shameless" persons in society-like women who fail to wear the headscarf, or homosexuals or nonbelievers.

In contrast, we believe that recognition of the existence of homosexuality and the freedom for homosexuals to live their own lives as they wish represents undeniable progress. As long as an individual - heterosexual or homosexual - does not break the laws protecting minors, each person’s sexual choices are his or her own business, and do not concern the state in any way.

Fighting anti-Semitism

Finally, we condemn firmly the anti-Semitic statements made recently in speeches in the name of Islam. Just like "shameless" women and homosexuals, Jews have become the target: "They have everything and we have nothing," was something that we heard in the demonstration on January 17th. We see the use of the Israel-Palestine conflict by fundamentalist movements as a means of promoting the most disturbing forms of anti-Semitism.

Despite our opposition to the current policies of the Israeli government, we refuse to feed primitive images of the "Jew." A real, historical conflict between two peoples should not be exploited. We recognize Israel’s right to exist, a right recognized by the PLO congress in Algiers in 1988 and the Arab League summit meeting in Beirut in 2002. At the same time we are committed to the Palestinian people and support of their right to found a state and to be liberated from occupation.

Living secularism

Islam has not received sufficient recognition in France. There is a lack of places to pray. There are not enough chaplaincies nor enough cemeteries. We are aware that young French people, the sons and daughters of Muslim immigrants, are still held back socially and suffer discrimination. All monitoring bodies recognize this. Consequently, "French-style" secularism has lost a great deal of value in the eyes of these young people.

Two possibilities lie before them. They can rediscover the strength of a real, living secularism, that is, political action on behalf of their rights and to demand the social gains fought for by their fathers and mothers-who belonged to social classes, cultures, peoples and nations before they belonged to Islam. Or they can see themselves in an imaginary, virtual "umma" [Islamic community – ed.] that no longer corresponds to reality, and then masquerade in republican or tiers-mondistes (Third-Worldist) rags. This only ends up securing unequal, repressive, and intolerant societies. This latter path cannot be ours.

*France has bilateral agreements with Algeria, which allow the application of Algeria’s "Family Code" to emigrants in France. It particularly affects issues of divorce and discriminates against women.

Tewfik Allal, a French union activist, who was born in Morocco of Algerian parents, and his wife Brigitte Bardet, a teacher and feminist activist are the authors of this Manifesto. The Manifesto attracted several hundred signatories and a list of "Les Amis du Manifeste" (Friends of the Manifesto) composed of non-Muslim intellectuals expressing their solidarity. www.manifeste.org

马华请勿转移视线

2011-10-10T20:49:00.001+08:00

马华为一雪308前耻，推出“高调问政”配套，却不见其成效。除了一贯抨击在野党“以华制华”，便是威慑性的“不入阁”，但华社反应异常冷淡。或许心里想：你丢官关我啥事？生活还不都照过？何况马华在朝已久，华裔已心知肚明，搔不见痒。

但近期掀起的伊斯兰刑事法课题，却救了马华在论述上的缺陷和窘境，有者论伊斯兰国课题尚有用处，为何不大炒特炒？马华炒伊斯兰国并非一朝一夕，自1990年便不知吓了华裔多少次。其实，国人的神经敏感已大不如前，无论是穆斯林或非穆斯林，对伊斯兰法的看法只是遥不可及的“梦”。在联邦宪法的架构下，制定伊斯兰法或否须归中央裁决，个别州属无权落实。联邦宪法乃国之本，莫说巫统，伊斯兰党也知易行难，巫统与伊斯兰党若继续较量极端，最终受害者并非朝野党团，而是国人，毁的将是我国。

随后，民联迅速召开领袖会议，一致决定《橙皮书》为共识，既是说民联友党若持反对，伊斯兰法只能作罢。相反地，马华、民政抢先表态若落实伊斯兰法，二党便退出国阵，此举不仅伤不了巫统，还遭巫统领袖回呛，按翁诗杰的话：“国阵、民联没啥两样”。既然二党都高喊要多元、要民主、要“一个大马”，为何还固执、周旋于不合时宜的伊斯兰法？

今届马华开大会，却高调不到哪里，除了奉承大夸纳吉“小开放”，便是使劲全力炮轰行动党“卖华”、“支持伊斯兰法”、“当家不当权”，借伊斯兰国课题攻击行动党，花时间骂行动党批伊斯兰国，华裔支持率便会回流？这也太儿戏了呗。敦马执政时期，伊斯兰化已深入政府机关直达教育、社会、媒体，马华一直都睁只眼闭只眼带过，把问题都推给伊斯兰党极端，间接嫁祸于行动党。为何马华不公然批判巫统，反对伊斯兰化竞争？

马来穆斯林占据人口多数，巫统和伊斯兰党的伊斯兰化竞争结果，最后将由马来穆斯林定夺，此乃重点所在。莫忘记2004年伊斯兰党因落实伊斯兰法而惨遭滑铁卢，迫使了伊斯兰党改革派逐渐占上风，并赢得今年党选。而马华拼命轰炸行动党又何妨？行动党对今次课题早已表明立场，坚决反对落实伊斯兰法。试问，自敦马推行伊斯兰化始，是谁在抗衡此潮流，并反对至今？行动党捍卫世俗民主，却被巫统妖魔化为反伊斯兰、反马来人。莫忘记，当敦马、敦阿都拉、纳吉反复强调大马为伊斯兰国时，别忘了是谁鼓掌欢呼，还美其名说是“开明”与“神权”之差，是谁呐？

东方日报马六甲版 6/10/2011

号外（EXTRA）

看清马华这些伪君子，你会发现回教化在巫统旗下已慢慢成型。